古诗词《浪淘沙帘外雨潺潺》南唐李煜.docx
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古诗词《浪淘沙帘外雨潺潺》南唐李煜
古诗词】《浪淘沙(帘外雨潺潺)》南唐·李煜
浪淘沙南唐•李煜帘外雨潺潺,春意阑珊。
罗衾不耐五
更寒。
梦里不知身是客,一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。
④罗衾
容雨声。
译文】
窗帘外传来雨声潺潺,春意已经所剩无几了,可是
罗织的被子仍然抵挡不住拂晓时的冷寒。
只有迷梦中忘掉自身是羁旅之人,才能享受片刻的欢乐。
在暮色苍茫时,独自一人不敢靠在栏杆上遥望那昔
日的江山。
离别它是容易的,再要见到它就很艰难。
象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去一样,一个是天上,是人间。
赏析1】
此词上片用倒叙手法,帘外雨,五更寒,是梦后事;忘
却身份,一晌贪欢,是梦中事。
潺潺春雨和阵阵春寒,惊醒
残梦,使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。
梦中
梦重归,觉来双泪垂”。
所写情事与此差同。
但《菩萨蛮》
写得直率,此词则婉转曲折。
词中的自然环境和身心感受,
落花春去也”,与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多,不久于人世。
“天上人间”句,颇感迷离恍惚,众说纷纭。
其实语出白居易《长恨歌》:
“但教心似金钿坚,天
上人间会相见。
”“天上人间”,本是一个专属名词,并非天
上与人间并列。
李煜用在这里,似指自已的最后归宿。
应当指出,李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发,抒写自已人生经历中的真切感受,自然明净,含蓄深沉。
这对抒情诗来说,原是不假外求的最为本色的东西。
因此他的词无论伤春伤别,还是心怀故国,都写得哀感动人。
同时,李煜又善于把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来。
身为亡国之君的李煜,在词中很少作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份,诉说自已的不幸和哀苦。
这些词就具有了可
与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。
《虞美人》(春花秋月何时了)如此,此词亦复如此。
即以“别时容易见时难”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。
与其说它是帝王之伤别,无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。
李煜词大多是四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深,没有高度的艺术概括力是做不到的。
赏析2】
全词由寒雨惊梦和凭栏感叹这两个片断组成。
透过帘子,从门窗外面传来了潺潺的下雨声。
降雨是春深的
残的意思。
他所盖的丝绸被子,也就是“罗衾”,难以抵御
阵阵的寒意。
因为这时候已经进入了夜间的最后一个更次
客,一晌贪欢”。
“身是客”,是他对自己被囚在汴京的含蓄的说法。
“一晌”,片刻。
他适才在梦中,暂且忘掉了身为俘虏的处境,贪恋地享受了片刻的欢乐。
显然,在睡梦中,他又重温了往日的帝王生活,而梦醒却使他重新回到了严酷的现实。
他的心情是可想而知的。
词中写他感觉寒冷,就不仅仅是由于五更和春雨,而是同他当时的心情有关的。
作者并没有花费笔墨来写他在软禁中的屈辱辛酸,也没有表现他是多么怀念旧日的自由享乐生活;他只是抓住梦中贪欢这个细
节,白描地写来,又以梦醒后的凄凉情景作为对照,这就胜
过千言万语的呼喊和哀诉,活生生地写出了这个亡国皇帝的
他倚靠着楼阁的栏杆,是为了向远方了望。
因为昨夜的好梦,更加勾起了他对南唐故国的怀念。
所以他要凭栏远望。
可是远在金陵一带的南唐国土,又怎么是他从汴京所能望到的
呢!
了望也不过是增添新的懊恨罢了。
于是,他只能发出“独
的自我劝戒。
还是不要一个人倚栏远望了吧。
那
被宋朝占领了的南唐的广阔国土,真是“别时容易见时难”哪!
这句话,对于他有着特别不平常的含义,不是吗?
当他
脚跨上了押送他北上的船只,就离开南唐了,而想重新回
望到南唐,而出现在他眼前的,却是一片残春的凄凉景色。
落在水面上的残花,正随着流水飘去。
这意味着大好春光正在消逝。
这景色同他那哀叹故国“别时容易见时难”的心情是那样的合拍,那样的水乳交融,似乎这大自然正在把他满腔的抑郁之情诉说出来。
他那故国江山和与之联系在一起的帝王生活,不是也同这大好春光一样已经消逝了吗!
春光的消逝,无法追寻,正象天上和人间那样的隔绝。
过去的生活和现在的悲惨处境,也象天上和人间那样相差悬殊。
于是他
从肺腑里迸发出了沉痛的悲叹!
“流水落花春去也,天上人
个有才能的词人,把这样深切感受到的生活,付之笔端,是不难收到动人的艺术效果的。
赏析3】
近代国学大师王国维在他的《人间词话》中写到:
词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词为士大夫之词。
”我认为这话讲的颇有道理。
李煜(937-978),字重光,初名从嘉,自号钟隐、
莲峰居士,徐州人。
南唐中主李璟第六子。
宋建隆二年(961)六月,李煜在金陵(今南京)即位,在位十五年,史称南唐后主。
李煜即位后,为求偏安一隅,对宋称臣纳贡。
宋开宝
七年(974),宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。
开宝七
金陵城破,后主肉袒出降,被俘至汴京,封右千牛卫上将军、违命侯。
太宗即位,封陇西郡公。
在汴京,李煜被软禁,整
日过着“日夕只以眼泪洗面”的生活。
太平兴国三年(987)
的七夕日,也是李煜的四十二岁生日,宋太宗恨他作“故国
赏,喜好藏书,诗文俱佳,其词更是久负盛名。
李煜的词从内容上可分为前后两个时期,大体以宋灭南唐为界。
前期的词多为“伶工之词”,以描写宫廷生活为主,风情绮丽,清
靡婉转。
后期的词则“眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词为士大夫之词”,多追忆往事,伤怀故国,风格沉郁苍凉。
李煜的词今存三十余首,与其父李璟的词作汇刻为《南唐主词》。
《浪淘沙•帘外雨潺潺》是李煜被俘后,写过的
首著名的词:
词的上阕以倒叙的手法描写了作者在暮春深夜被
冻醒后所见到的情景:
窗外绵绵无尽的细雨,落英满地。
这里明写是晚春的景,而暗写出作者无比悲凉的心境。
上阕的
点晴之笔是“梦里不知身是客,一晌贪欢”。
而一个“客”字,道出了李煜被俘后满腔的怨恨和复杂的心境。
此时的李煜已是宋的阶下囚,被软禁起来,每天过着“日夕只以眼泪
洗面”的日子,怎能称得上是宋的客人?
李煜在此用这个
达自己真正的心意。
这与唐代诗人杜甫作的《奉陪郑驸马韦曲•之一》,有异曲同工之妙:
韦曲花无赖,家家恼杀人。
绿樽虽尽日,白发好禁春。
石角钩衣破,藤枝刺眼新。
何时占丛竹,头戴小乌巾。
杜甫用“无赖”、“恼杀人”这种言辞,反说出韦曲
的春光美丽,表达了诗人从心底热爱春光。
而李煜用“座上
客”来反说自己是“阶下囚”,更深刻衬托出其痛苦悲怨的心境。
这个“客”与前面“梦里不知”连用,更突出了李煜处境的可悲和无奈。
“一晌贪欢”是李煜梦里作为,这又与梦醒后眼前的现实和心境形成了强烈的反差。
词的下阕一开始用了一个祈使句,“独自莫凭栏”
劝人不要一个人扶着亭台的围栏向远外眺望,那个被动劝阻的人不是别人,正是李煜本人。
人们往往会出现这种情况,越是在心底压抑着或控制着不去想或做的事情,实际上正是自己最希望去想去做的。
如此想去做的事情是什么呢?
就是遥望自己的南唐故土。
这在词的表现手法上还是用了“反
说”。
表达同样心情时,李煜曾用过“正说”的手法。
如《虞
达的是,倚栏远望的时间越长,对昔日美好情景回忆得越多,
住读者,让读者更有身临其境的感受,与作者产生共鸣。
“无限江山”,是李煜对自己故国的盛赞。
那里不仅山河秀丽,而且物产丰富,是江南的鱼米之乡。
李煜登基15年,在此
期间,虽然要向宋称臣纳贡,但自己终究是一国之君,可以萨蛮》的“花明月暗飞轻雾”就描写了这段声色豪奢、风情旖旎的时光。
但是如此美好的故国,已经不复存在,自己也被宋兵押解到汴京,离开了自己的故土,如今要想见到她,
是多么难啊!
“别时容易见时难”充分体现了李煜对故国的
去也”与上阙的“春意阑珊”形成前后呼应,更形象也更进
步的写出春天即将完结,给读者的感受是“流水尽矣,花落尽矣,春归去矣,而人亦将亡矣。
将四种了语,并合一起处作结,肝肠断绝,遗恨千古”(见唐圭璋《唐宋词简释》)。
天上人间!
”这是点睛之笔,是李煜被俘后最真实的心理写照。
昔日的帝王,如今的阶下囚,确有天壤之别的不同。
从“天上”到“人间”,李煜正是遭遇了这样的人生变化,这样的特殊经历后,他的真情实感才迸发出来,才有了感天动地的诗句。
也正是这样的作品,才会流芳百世。
1922年,梁启超先生在《中国韵文里头所表现的情感》第三章“奔迸的表情法”说过这样一段话:
向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原则。
像那弹
琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿,是我们中国文学家所最乐道。
但是有一类的情感,是要忽然奔迸一泻无余的。
我们可以给这类文学起一外名,叫做“奔迸的表情法。
凡这一类,都是情感突变,一烧烧到“白热度”;便一毫不隐瞒,一毫不修饰,照那情感的原样子,迸裂到字句上。
我们既承认情感越发真越发神圣,讲真,没有真得过这一类了。
这类文学,真是和那作者的生命分劈不开——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候,语句和生命是迸合为一。
这种
生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。
这些沉痛,都是他心坎中原来有的,所以写得能够如此动人。
生在这里讲的是韵文,但我觉得这段话送给李煜是最恰当不过的了。
赏析4】
李煜(937-978),字重光,继承其父李璟为
,政
南唐王,世称李后主。
在位15年(961-975)中事不修,纵情享乐。
国亡,降宋后封违命侯,过了三年囚犯般的屈辱生活,相传被宋太宗赵匡义赐牵机药中毒而死。
他在文艺方面工书、善画、洞晓音律,尤工于词。
由于身份地位的变化,使他前后期的词呈现不同的风格。
前期反映的是帝王的荒淫、颓废的生活;后期则多是倾诉亡国失宠的巨大悲痛,但他反复吟诵的无非是个人失去的王位的哀怨,缺少社会意义。
但在表现艺术上直抒胸臆,不加雕饰,而且用遣词准确、洗炼,生动如画,形象鲜明,风貌天然,为唐、五代其他词人所不及。
今所传《南唐二主词》是他和其父李的合集,为后人所辑。
浪淘沙》是李后主以歌当哭的绝笔词。
这首词写的是
作者亡国后的心境,真是亡国悲痛,千古遗恨,语意凄黯,声调惨然。
至今读来,那如泣如诉的悲剧性叙述诗句,黯怆
欲绝,还深深地打动人心,产生着强烈的艺术感染力。
词的上片写梦醒后感情上的急剧波动:
天将亮未亮之时
被雨声惊醒,回忆起梦中的片刻欢乐,跟眼前的凄凉形成鲜明的对比。
前三句和后二句采用倒装句法,使梦中之欢和醒后之悲两者相反相成、互为映衬,从而造成心理上和时空上的转换与交替。
从实写之现实愁苦来造成反差,引出虚拟之梦境欢娱,以突出自己被俘之“客身”竟要做“贪欢”之美梦的潜意识的活动。
梦是潜意识的心灵投影,梦是自由而模糊的感情联想。
词中正是通过“梦里”的“贪欢”,把词人内心深处虽然微弱但却顽强、不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来。
古往今来,以“梦”入诗之人可谓多矣,陆放翁有“夜
阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,晏几道有“今宵剩把银<
睡”……然而,又有谁的“梦”有李煜的“梦”这么哀婉凄恻呢?
词人抒情,融情于景。
伤春晓凄凉,罗衾冷似铁;听春
雨潺潺,春光迟暮尽。
用以衬托俘虏和帝王两种人生选择的天壤之别,及其内在转化的人生悲剧。
一个人只有在梦中忘掉自己俘虏的身份,才会有享受片刻欢乐的自由感。
这中间包孕着多少人生痛苦的喟叹心声,蕴涵着多少春花秋月、凤箫歌彻的甜美回忆啊!
这里现实与梦境之间所经历的时空转
换,实质上也就是保留在诗人知觉中的众多现象相互交织而
发生的必然本质联系的一种方式。
然而,随着这种假想的满
贪欢”,何处可“贪”,何“欢”可“贪”哦!
词的下片写凭栏时对人生的留恋:
凭栏眺望,看不见故
对江山故国之情思。
诗人提醒自己,切莫独自凭栏,徒增感伤。
“莫”有些版本作“暮”,俞平伯先生在《唐宋词选释》中说:
“下片从'凭栏'生出,略点晚景,'无限江山'以下,转
入沉思境界,作'暮'字自好。
今从《全唐诗》写作'暮'.”妙
哉,斯言!
暮色苍茫,仿佛“无限江山”都披上了一层浓郁而感伤的暮蔼色彩;显得朦胧而模糊,此情此景,谁能不感慨万千呢?
这里的“无限江山”与“一晌贪欢”有着一种内在的机制关系,诗人多少物质享受和人间欢乐都曾发生在那
大片可爱的“无限江山”的江南故土上。
至此,我们才会深深感到“别时容易见时难”一句,实在悲愤无比,沉郁之极。
这决不是一种“相见时难别亦难,东风无力百花残”的情怨呻吟,而是对国破家亡的一种极其委婉而凄惨的呻吟和呼唤。
饱含着绝望、诀别、留恋、希冀、缅怀、向往等丰富的情感,一字一泪,一声一泣,令人唏嘘不已。
词的结尾,
更是把这种血泪写成绝望之歌,推向感情的最高潮,诗人撕
水”、“落花”、“春去”等自然规律的不可逆转,来反复暗喻南唐的灭亡和欢乐的消逝。
唐圭璋在《唐宋词简释》中说:
“流水尽矣,花落尽矣,春归去矣,而人亦将亡矣。
将四种
“天上人间”,正道出了作者内心世界生与死的矛盾情结,也就是一种绝望者的希望。
其实,对死亡的恐惧也就是对人生的清醒认识。
词人是多么留恋这美好的人世间啊!
但是,梦境中天堂般的帝王生活已永不复返了,现实中地狱般的俘虏生活又不愿再继续下去,活下来已没有必要了,一声“天
上人间”足可令“草木含悲,风云易色”。
李煜的这首《浪淘沙》字字血泪,句句含悲,明代李攀
龙说:
“悲悼万状,为之泪不收久许。
”(《草堂诗余集》卷二)后世的读者常在悲痛的情绪中产生一种共鸣,如三月的春雨,丝丝缕缕,久久不去。
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