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郑州文庙的导游词
郑州文庙的导游词
郑州文庙是全国创建较早的文庙之一。
郑州文庙建筑布局的演进,反映了其建筑形制的逐步完善;其大成殿具有清代中原地方建筑特征,是研究中原古代建筑地方手法重要的实物资料。
本文是郑州文庙的导游词,仅供参考。
郑州文庙的导游词一:
各位游客,大家好!
‚有朋自远方来,不亦乐乎!
‛欢迎到郑州文庙参观。
郑州文庙是祭奉我们至圣先师——孔子的地方,它始建于东汉明帝永平年间,距今已有1900多年的历史,近两千年来,由于战火和人为原因,到解放前文庙已经破败不堪。
2XXX年,郑州市投资3000多万元开始大规模维护修复文庙,到2XXX年6月开始对外开放。
新建成的郑州文庙南北长181米,东西宽46米,占地面积14亩(8326平方米),由牌坊、棂星门、名宦祠、乡贤祠、尊经阁、东西庑房、碑林、掖门、古井和大成殿组成。
大家首先看到的是两个牌坊,东为金声坊,西为玉振坊,‘金声’就是钟声,‘玉振’就是磬声,孔子曾经闻韶乐而三月不知肉味,以前音乐的开头必须是以钟声开头,以击磐结尾,所以,这里就是说,孔子的思想就象一首音乐一样,有头有尾,非常尽善尽美。
大家现在看到的这个建筑是棂星门。
古人认为天上有天田星,又叫棂星,古代皇帝祭天的时候要先祭棂星。
文庙建棂星门,表示尊孔如尊天的含意。
还有一种说法,棂星又叫文曲星,示意孔子是文曲星下凡。
这道门也就成了紫阳高照瑞气云集的地方。
我们走的这条道叫做‚神道‛,这两个半圆形水池,称为‚泮池‛。
泮池原来是孔子及学生课间休息的地方,后人便把泮池移建到文庙内与璧水相融合,古时候,生员入学称为‚入泮‛,要举行入泮仪式。
而且生员逢其入学之岁(满XX年),要隆重举行‚重游泮水‛的庆典活动。
泮池上有一座拱桥,称为‚状元桥‛,跨过了状元桥就意味着‚脱掉紫衫换紫袍,脚踩云梯步步高‛。
四周雕刻的是二十四孝故事,反映了我们中华民族尊老爱幼、扶贫济弱的优良传统。
二十四孝故事包括:
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、单衣顺母、亲尝汤药、拾葚供亲、为母埋儿、卖身藏父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、乳姑不怠、弃官寻母、尝粪心忧、亲涤溺器。
就拿‚二十四孝‛中的‚孝感动天‛来言,讲的是上古时期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾气的情况下,能够处理好各种关系,从而感动了上天,在他耕田时有大象前来相助,鸮前来帮忙,帝尧不仅把两个女儿嫁给他,还把帝位让给了他。
这些思想正是中国古代道德文明的体现,提倡子女对父母的‚尊‛、‚敬‛、‚养老‛,将孝亲与忠于民族大义相结合。
现在我们来到了大成门前,大成门又叫戟门,是文庙的威仪之门,两侧为乡贤祠、名宦祠,供奉着郑州历史上的名儒。
名宦指的是当地有功德
现在映入我们视线的这个巨大的铜钟,是2XXX年铸成的,它重达2557斤,寓意着孔子诞辰2557年。
钟声纯正而厚重。
人常说:
‚时来运转响一声‛,撞一下,学业有成;撞两下,事业有成;撞三下,心想事成。
从2XXX年以来,已经连续举办了四届郑州文庙迎新年撞钟活动,邀请郑州市市长和社会各界人士来撞钟祈福,为郑州市人民带来更好的生活。
文庙西侧的净心池,为龙头造型,上书‚静心‛二字,寓意习礼仪文章、读经诵典、修身养性,只有心静才能潜心于所学习的知识。
还寓意参拜孔夫子,先净心,尔后净手,之后再请香参拜。
建在戟门与大成殿之前的东西两侧是前院东西两庑。
各7间,红柱长廊。
这里是我们布置展览供游人参观的地方。
现在我们看到的这座巍峨壮观的建筑就是文庙的主体建筑—大成殿。
两边楹联是:
教垂万世养德修仁气备四时安邦定国。
大成殿是郑州文庙建筑品位最高,文物和建筑艺术价值最大的一座建筑。
它面阔七间,进深三间,通高15.7米。
单檐歇山式建筑,脊饰全部为三彩琉璃烧制,斗拱层叠,翼角飞翘,整个建筑雄伟壮丽。
两山博风悬鱼也是采用琉璃浮雕饰件,东山博风,正中镶嵌着玉皇大帝,两侧为八仙祝寿图,西山正中塑如来说法像,两侧配三国戏曲人物,整个博风悬鱼均为清代建筑遗物,形象生动逼真,栩栩如生,具有浓郁的中原文化特色和很高的文物、艺术价值,堪称杰出的建筑艺术珍品。
大成殿本是祭祀孔子的中心场所,孔子是我国伟大的思想家和教育家,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人(公元前551至479年人)。
儒家学派的创始人。
他的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响,孔子的地位也很高,官升帝君,被称为文帝令后人仰拜。
现在我们研究孔子思想对建设我们社会主义还具有一定的历史意义和现实意义。
大成殿在唐代称为文宣王殿。
‚大成‛二字是宋徽宗赵佶取《孟子》‚孔子之谓集大成‛之意而来的,他赞扬孔子集古圣贤之大成,下诏更‚文宣王殿‛为‚大成殿‛。
孔子两侧是‚四配‛:
颜回、孔岌(子思)、曾参、孟轲。
这四位在明嘉靖九年(152XXX年)被封为‚四配‛。
再两侧是‚十二
哲‛塑像:
闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹。
除宋儒朱熹外,均为孔子弟子。
商道上有句古语‚陶朱事业,端木生涯‛,端木就是指这位姓端木,名赐,字子贡者,是春秋后期卫国人。
他开始在卫国经商,后来又在鲁国做了几年官,又回到卫国经商。
由于他善于‚预测商情,待贾而沽‛,当他带着礼品投到孔子门下时,已经是非常富有的商人了。
子贡以他独到的商业目光,每次做买卖都能赚大钱。
这种取胜之道‚人弃我取,人取我予‛,用今天的话来说就是逆向思维,也可以说是‚出奇‛、‚出险‛之道。
人们称子贡为儒商鼻祖、商界之神,是当之无愧的。
在这十二哲中,闵损以孝著称,十五岁就拜孔子为师。
正是这些弟子们如众星拱月般地推崇孔子,彰扬光大孔子学说,使其学说流传久远而广大。
大成殿还置有各种祭器、礼器。
编钟编磬是古代的乐器,以玉石或者金属为材料,形状如矩。
磬为五瑞之一,象征吉祥;磬庆谐音,金玉并称,寓意吉庆好运,金声玉磬即‚今生遇庆‛。
大成殿前有一亭,名为‚杏檀‛,这是不可少的,来历是孔子晚年曾在杏树下讲学,叫做‚杏檀设教,弟子三千‛。
古往今来,都是学而优则仕,授官也按甲第而分,一甲状元授官翰林院修撰,级别是从六品;榜眼,探花授官翰林院编修,级别正七品;二甲进士授从七品,三甲进士授正八品。
正所谓一旦中了进士,不论以前如何低微、贫贱,一夜之间就青云直上,身价百倍,马上就有了六七品官员的身份。
所以自古流传有‚朝为田舍郎,暮登天子堂‛‚十年寒窗无人问,一举成名天下知‛。
第二天,礼部设宴款待新进士们,称为恩荣宴或鹿鸣宴。
到太和殿向皇上谢恩。
最后,状元率领诸多进士到文庙行三拜九叩大礼拜祭孔子。
在这时候,有被达官贵人看中招为乘龙快婿的,更有被皇上看中招为附马的,这时的状元可尽享‚洞房花烛夜,金榜题名时‛的人生欢娱时刻。
同时也可以尽情的领略‚春风得意马蹄疾,一日看尽长安花‛的个中滋味。
现在几乎每年高考后都有类似这样的报道,个别考生因高考失误或高考落榜、名落孙山‛。
其实,‚名落孙山‛有个典故,给大家简单介绍一下。
宋代有一个名叫孙山的才子,他为人幽默,很善於说笑话,所以人称‚滑稽才子‛。
一次,他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。
放榜的时候,孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名,但仍然是榜上有名,而他那位同乡的儿子,却没能考上。
不久,孙山先回到家里,同乡便来问他自己的儿子有没有考取。
孙山既不好意思直说,又不便隐瞒,于是,就随口念出两句不成诗的诗句来:
‚解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。
‛他的意思是说:
‚举人榜上的最后一名是我孙山,而令郎的名字却还在我孙山的后面。
‛从此,人们便根据这个故事,把投考学校或参加各种考试
没有被录取叫做‚名落孙山‛。
不过话说回来了,条条大道通罗马,只要不断勇敢地去学习、去工作、去创造,高瞻远瞩,把握机遇,调整步伐,在当今网络信息时代,我们每个人都有成功的机会。
殿基下是广阔的月台,是昔日阁郡文职官员和举人、秀才拜祭之处。
维修前,大成殿年久失修,月台地面已低于马路路边石,经过专家论证,我们将大成殿整体了抬升1.7米。
这次古建抬升在技术上创下了三项全国之最:
(一是整体抬升,避免了传统的逐缝梁架分件抬升所带来的榫头易‚骨折‛的重大弊端,大大延长了文物本体的寿命;二是整体抬升时建筑下部不做联为一体的基础梁和庞大的承台,为国家节约了大笔资金;三是物面不卸瓦顶,尽最大所能保存了古代建筑丰富的历史、艺术与科技信息。
)上世纪九十年代以来,多部电影、电视剧像《郑成功》、《黄河东流去》等都曾在文庙大成殿内外拍摄,说明它的艺术价值非同一般。
大成殿左侧为碑廊,碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太学碑记》、康熙年间大学士张玉题写的《至圣先师孔子赞》等石碑,碑廊里记述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要历史资料。
这是在文庙发现和开凿的古井。
说起古井,还有一个小故事。
相传很久以前,‚该井清泉涌出,甘香特异‛。
有一个种瓜的老人,取这口古井的水浇瓜,种出的瓜甘香异常,非常甜美。
大家都来这里取水饮用。
最后面木制的建筑是尊经阁。
历史上,文庙和教育始终紧密相连,往往是‚因庙设学‛、‚庙学合一‛,其布局形式有‚前庙后学‛、‚左庙右学‛,‚右庙左学‛三种形式。
郑州文庙也是沿袭‚前庙后学‛的格局。
尊经阁系藏书、阅览之所,过去的文人绅士尊孔读经、达官贵人以及消夏避暑,都来到此处。
所以阁楼房间恬静舒适,在这里登阁凭窗眺望,可以饱览古都郑州中心城区的繁华面貌与附近的商城古城墙周围街道等风光。
现在这里是我们举办大型学术会议、高层次学术论坛的地方。
我们将在这里经常请国家著名的学者开展讲学活动。
自古以来,文庙就是封建社会的文化中心的象征,郑州文庙的政治地位和作用亦是如此。
过去每年春秋两季,历代郑州地方政.府都要按照皇朝规定的礼仪规制,在文庙举行规模宏大的祭孔大典,尤其在9月28日孔子生日这天,地方官员、莘莘学子都要到此行三拜九叩的大礼,焚香祭拜,祭奠孔子这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家,并希望孔子圣人的灵光能惠及自己和家人,使学业有成、仕途通达。
美好的时光总是一闪而过,我的解说也告一段落。
感谢大家对我的支持,希望这次文庙之行能给各位带来快乐,带来知识,带来财富!
郑州文庙的导游词二:
大家下午好!
俗话说:
有缘千里来相会,无缘千里不相逢,很高兴在这晴空万里的中午与大家相逢。
我叫温振博,本次我们将重点游览文庙,那么在途中呢为了大家的安全呢,请大家尽量不要走散,那么在我工作中有什么做的不对的请大家提出来,那么我会竭尽所能的为大家服务,希望我的讲解能够带您度过一段美好的时光。
好了,趁着离我们文庙还有一段路程,我先给大家讲下文庙大致的情况吧。
文庙是新世纪新柳州文化璀璨的一颗明珠,同时它也是“猪年盛世看龙城、欢乐健康游柳州”的系列精华游。
那么大家一会到文庙大门的时候请高台你们的贵脚,不要踩门剀这是为什么呢?
因为啊这就是对孔子他老人家的一种尊敬和敬仰,所以有劳各位了。
那么文庙什么个概念呢?
其实简单来说就是文宣王庙的意思,那么也就是孔庙的别称了,当然它是用以祭祀中国古代伟大的哲学家和儒家学派创始人孔子的纪念性建筑。
柳州是个有着两千多年浓厚文化底蕴的历史文化古城,那么从唐朝以后,唐玄宗追封孔子为文宣王,举国祭孔,孔庙又称文庙,庙学合一,也是祭祀孔子,同时呢也教育了人。
柳州文庙始建于唐贞观初年。
后来唐元和十年六月(公元82XXX年),柳宗元到柳州任刺史,发现柳州文庙已破损,他感到很可惜,就组织官民,花了两个月重修文庙,由他亲自撰写了《柳州文宣王新修庙碑》。
到明朝洪武初年(1373年),在柳州的府学(也就是现在的映山街二中)和县学(东台路原市机关幼儿园)又建了两所文庙。
192XXX年,柳州文庙在一场火烧半边城的大难中就烧没有存在了。
从此,重修文庙就一直是柳州百姓的心愿。
2XXX年的时候,柳州市政.府决定于柳江南岸定在登台山下,驾鹤山侧、柳江河畔,位置得天独厚,重修柳州文庙,并将其列为柳州文化建设十大工程之一,2XXX年3月份开始动工建设的柳州文庙,仅用短短半年时间就像刘谦魔幻式地矗立在柳州市民眼前。
现在重建的柳州文庙选址,可以说是涅槃重生,依山临水,有许多文人墨客称赞有写道这样一句话“北有曲阜,南有柳州”这是对柳州文庙建造规模的尊称,那么他身着十二章帝王服,头戴十二旒冠冕,让人不得不想起可敬可爱的孔子那慈祥的仁爱的笑脸。
那么它以灯台为靠、驾鹤为案,金碧辉煌地耸立在柳州汉城故址上,建成后的柳州文庙,将与亚洲最大人工瀑布蟠龙山和历史悠久的窑埠古镇等,成为“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑。
如果你登山远眺,柳州的文气顿会金灿跃然,成为引人欲意信步于其中的胜境。
在国内2XXX多座文庙中,唯独柳州文庙自然环境得天独厚,山水灵气远胜他乡,现在重建的柳州文庙地理位置就是朝着西北方向,背靠东南方的登台山,由大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等主体建筑组成,建筑以宋代风格为主,结合岭南地方样式,整个建筑宏伟壮丽,结构严谨,给人一种庄严肃穆之感,可以说文庙是富有风情万种的旅游胜地。
郑州文庙的导游词三:
尊敬的各位领导,各位来宾,女士们、先生们,这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。
欢迎各位的到来资中文庙。
资中文庙始建于北宋雍熙年间,距今1000多年的历史,当时位于县城大东街。
不过前后经过三次搬迁后,于清道光九年(1829)将文庙迁于此地,那么为什么会选择迁到此处呢?
是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元,这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。
因为赵逵是一名文状元,而文庙则是来弘扬儒家文化的地方,在封建社会中他们两者之间有着相似之处。
所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。
大家首先请看这个巨大的月池,它的名字叫做“洗墨池”。
传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方,旁边的高墙是“万仞高墙”。
我们都知道,像皇宫这样高贵的地方,它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。
但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢?
这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰,由此可见孔子在古人心中崇高的地位。
大家再看这2个华表,众所周知,华表是庄严肃穆的象征,一般出现在皇宫附近,全国各地一般的文庙里也是没有的哦,但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?
这是由于孔子曾被封为“文宣王”,古时候在人们心中享受着帝王的待遇。
而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。
所以说跟全国其他的文庙比起来,这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!
当然了,古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的,行为上也得充分的体现出来,大家请看这块碑:
“文武官员至此下马”。
也就是说在踏入此庙之后,哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚,到了这里都得规规矩矩,毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子,因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道,在封建社会,这里是不能随便进出的。
它不像其他的庙宇,任何人都可以进去烧香拜佛,求神许愿;这里就不行,平时的大门是关着的,只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开,让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去,一般的小民百姓是不许进去的。
今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了,个个都是有功名的,绝对有资格进去朝拜孔圣人,请!
我们资中文庙总占地面积6787平方米,建筑面积2643平方米,坐北朝南,复四合院式布局,布局格调以山东曲阜的孔庙为原型,但规模要小一点。
这个文庙有许多与众不同的地方,别的庙门都是向南而开,这里却是东西二门,东边叫“礼门”,西边叫“义路”,这个根据孟子的“以礼为门,以义为路”而得来的。
各位亲爱的游客朋友们,我们资中的文庙里有“五绝一奇”。
首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。
这个照壁修建于清光绪年间(1857),距今有100多年的历史。
在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处,在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。
照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻,表现了精深的儒家文化内涵。
七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法,极为少见。
整个照壁长19.5米,高6米,雄奇瑰丽。
这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。
这个成语我们都知道,“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼,但是请大家仔细看,这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。
不是鲤鱼,而是我们资中三绝之一的鲶鱼。
资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁,这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代,而是早在清代就已经赫赫有名了。
这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!
第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼,然后大家请看第二孔,在第二孔中,我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”,但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变,更加精进的过程,树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。
照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗,鱼跃龙门,彪炳千秋。
而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程,我们可以看到孔壁周围有一圈梅花,表示“梅花香至苦寒来,宝剑锋从磨砺出。
”高楼下的螃蟹,它比喻的是人心中的私心杂念,表示出,只有抛弃了心中一切的私心杂念,才可以达到人生的光辉顶点。
纵观这七孔照壁,主要的就是向大家告之一个道理,那就是人要从小树立远大的理想,并努力的付之于实践,才能获得成功。
好了,大家现在请往后面看,我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局,它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。
现在出现在我们面前的是一个青石牌坊,正中为“灵星门”,左边是“贤关”,右边是“圣域”,表明这里是灵天宝地、圣贤之区。
为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?
这个在古时候是有讲究的,当人们来到文庙祭拜孔子的时候,要从这三道门进去。
但是古人们在祭拜孔子的时候,他们有着严格的等级之分。
不同等级的人要从不同的门进去,正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的,左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的,而右边的圣域则是给得圣之人准备的。
不过今天大家来到这里地位都是一样的,所以大伙儿也不必拘礼,请跟我来吧!
现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。
为什么叫“泮池”呢?
原来呀,在古代学校被称为“泮宫”。
是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。
“泮池”的意思即是学校门前的水池,传说能振兴学业。
在科举时代,童生考中秀才之后,都要到这里来绕池游走,庆贺入学,古人称为“游泮”,是相当体面的光宗耀祖之事。
那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”,而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。
两池两两相称,相得益彰。
再有就是我们这个泮池本身,大家请看,横跨池面的一座刻有龙形的桥,叫做“状元桥”。
跟全国别的文庙不同的之处在于,其他文庙的桥都是一桥一孔,而我们的状元桥是一桥三孔。
是不是十分的特别呢?
而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的,不过呀,因为资中在历史上一共出了2个状元,一个是南宋的赵逵,一个则是清朝的光绪年间的骆成骧,所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的,大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番,体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!
我们先来到泮池的左边,现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候,也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑,距今300多年的历史,也正是在那个时候,康熙也下令全国,凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑,现在有些文庙里已经没有了,而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来,这是十分难得和珍贵的。
我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝,但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。
这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容,简单的说来便是:
“修身齐家治国平天下”。
在写这块碑的时候康熙正当盛年,其书法刚劲豪放,颇具唐人气韵,从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。
这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝,对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。
两块碑均高4米,宽1.9米,两两对称而立,两道碑文,碑体高大,尤显风采,均以帝王万乘之尊御书,堪称资中文庙之精品。
两座碑的旁边都各有一座祠堂,也是对称而立的。
首先我们来看位于左边的名宦祠,名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员,如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等,一共二十八人。
因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地,为州时间长达900多年,所以这里面的最高官就是州官,相当于我们现在的市.委书.记。
现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂,叫做乡贤祠,乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物,如西汉的词赋家王褒,南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等,一共二十四人。
其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。
乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍,我们知道张大千是我国著名的国画大师,他虽为内江人,但却与资中有着很深的情谊。
因为他的亲戚很多都在资中,小时候他经常跟着他的二个来到资中玩,所以从小就对这里很了解。
1956年张大千离开大陆移居法国的时候,出于对家乡的思念,他便凭小时候自己的记忆,画了这资中八景图,送给自己的资中亲戚。
大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。
位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门,又叫“戟门”。
这道门同外面的大门一样,从前只逢祭祀大典之时才会开放,主要的作用是供文武官员休息整装的地方,平时只能从两边小门进出,左边的小门叫“金声”,右边的小门叫“玉振”。
现在我们穿过了大成门,来到了又一个圣洁的天地。
这座院落叫崇圣祠,它与前面的大成殿错落有序,颇具匠心,布局是相当合理、巧妙的。
资中的文庙的面积很小,但是他的结构确实十分的紧凑,我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!
两座楼也是对称而建的,用一句成语就叫做晨钟暮鼓。
好了,游客们,我们现在处于的位置是西庑,在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。
西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。
它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。
但由于我们的文庙博物馆也在文庙内,所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。
那么我们首先来欣赏这块石碑,这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。
这组碑刻一共七块,每块长2米,宽1.2米,是质坚粒细的巫峡石刻制的。
话说在清朝的咸丰年间,资中人李福州靠一手熬糖的好手艺,成了当地八大首富之一,就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。
李福州读书不多,却天资聪慧,发财后不惜重金购买名人字画装点花园,有一次他在宜宾做生意的时候,发现了黄庭坚的这幅字,他非常的喜欢,并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石,又花重金请了一位成都的工匠高手,在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。
不过十分可惜的是,待到这位商人死去了之后,后辈式微,字画散尽。
而这7块石碑每个就重达1吨多,无人搬动。
新中国成立之初,土改时一个不识字的农民分到了这堆石头,将它们砌成灶房外墙和猪圈。
建房时嫌有字的一面不光滑碍事,就将无字的背面放在外面当猪圈墙,有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。
谁知这样就完好地保护了石碑,还使它“失踪”了20多年。
直到1974年,当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑,经过细心的清理、保管之后,这才让此碑重见天日,也让大家一饱眼福!
这块碑我们又把它称为“三绝碑”,为什么这么说呢?
因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。
首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作,大家请看:
“阳和布气兮,动植齐光;惟彼幽兰兮,偏含国香。
吐秀乔林之下,盘根众草之旁。
虽无人而见赏,且得地而含芳”。
意在说吸收了天地精华,有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下,盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。
然后文章说了三个故事来赞美兰花,第一个便是“横琴写操,夫子传之而至今”。
这里的夫子便是孔子,说孔子发现的兰花之后很是喜欢,便弹琴给兰花听,以此来赞美兰花的高洁。
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