中国古典园林中石景的应用技艺解析.docx
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中国古典园林中石景的应用技艺解析
点石成景宛然如画———论园林石景艺术
婀娜多姿的山石叠置于园林之中,是古典园林艺术的一种风格。
石峰轮廓跌宕、参差、变化,姿态玲珑奇特,立之可观,卧之可赏,可使人犹如步入丘壑,神游名山。
一、古典园林的构景方法
在人和自然的关系上,中国早在步入春秋战国时代,就进入和亲协调的阶段,所以在造园构景中运用多种手段来表现自然,以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界,以取得自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术效果。
构景手段很多,比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。
在微观处理中,通常有以下几种造景手段,也可作为观赏手段。
(一)抑景
中国传统艺术历来讲究含蓄,所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色,最好的景色往往藏在后面,这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,采取抑景的办法,才能使园林显得有艺术魅力。
如园林入口处常迎门挡以假山,这种处理叫做山抑。
(二)添景
当甲风景点在远方,或自然的山,或人文的塔,如没有其他景点在中间、近处作过渡,就显得虚空而没有层次;如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景,景色显得有层次美,这中间的乔木和近处的花卉,便叫做添景。
如当人们站在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下观赏万寿山远景时,万寿山因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。
(三)夹景
当甲风景点在远方,或自然的山,或人文的建筑(如塔、桥等),它们本身都很有审美价值,如果视线的两侧大而无当,就显得单调乏味;如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来,使甲风景点更显得有诗情画意,这种构景手法即为夹景。
如在颐和园后山的苏州河中划船,远方的苏州桥主景,为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙,构成了明媚动人的景色。
(四)对景
在园林中,或登上亭、台、楼、阁、榭,可观赏堂、山、桥、树木……或在堂、桥、廊等处可观赏亭、台、楼、阁、榭,这种从甲观赏点观赏乙观赏点,从乙观赏点观赏甲观赏点的方法(或构景方法),叫对景。
(五)框景
园林中的建筑的门、窗、洞,或乔木树枝抱合成的景框,往往把远处的山水美景或人文景观包含其中,这便是框景。
(六)漏景
园林的围墙上,或走廊(单廊或复廊)一侧或两侧的墙上,常常设以漏窗,或雕以带有民族特色的各种几何图形,或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、
修竹等植物,或雕以鹿、鹤、兔等动物,透过漏窗的窗隙,可见园外或院外的美景,这叫做漏景。
(七)借景
大至皇家园林,小至私家园林,空间都是有限的。
在横向或纵向上让游人扩展视觉和联想,才可以小见大,最重要的办法便是借景。
所以计成在《园冶》中指出,“园林巧于因借”。
借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。
借远方的山,叫远借;借邻近的大树叫邻借;借空中的飞鸟,叫仰借;借池塘中的鱼,叫俯借;借四季的花或其他自然景象,叫应时而借。
二、古典园林的艺术特色
(一)造园艺术,师法自然
师法自然,在造园艺术上包含两层内容。
一是总体布局、组合要合乎自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合,要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。
如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成,叠砌时要仿天然岩石的纹脉,尽量减少人工拼叠的痕迹。
水池常作自然曲折、高下起伏状。
花木布置应是疏密相间,形态天然。
乔灌木也错杂相间,追求天然野趣。
(二)分隔空间,融于自然
中国古代园林用种种办法来分隔空间,其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。
分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性,使之融于自然,表现自然。
为此,必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。
如此,则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。
比如漏窗的运用,使空间流通、视觉流畅,因而隔而不绝,在空间上起互相渗透的作用。
在漏窗内看,玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案,有浓厚的民族风味和美学价值;透过漏窗,竹树迷离摇曳,亭台楼阁时隐时现,远空蓝天白云飞游,造成幽深宽广的空间境界和意趣。
(三)园林建筑,顺应自然
中国古代园林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。
人工的山,石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。
人工的水,岸边曲折自如,水中波纹层层递进,也都显示自然的风光。
所有建筑,其形与神都与天空、地下自然环境吻合,同时又使园内各部分自然相接,以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
(四)树木花卉,表现自然
与西方系统园林不同,中国古代园林对树木花卉的处理与安设,讲究表现自然。
松柏高耸入云,柳枝婀娜垂岸,桃花数里盛开,乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香,其形与神,其意与境都十分重在表现自然。
师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本原因。
三、古典园林中叠石造景的特点
(一)叠石造景妙趣横生
布石于庭院,或随势而置,或在小径尽头,或在空旷之处,或在交叉路口,或在嘉树之下,或在狭湖岸边,既不能求其线条整齐划一,也不能简单地平衡对称,而是要求高低错落,自由多变。
这如同中国的书法、篆刻、绘画等艺术的创作一样,有的如行云流水;有的则风骨刚健;有的用石数块,高低曲折地构置,犹如危崖直下数十丈,岩壁苍苔,古树根盘,又有悬瀑飞注,极富自然情趣。
不同的石种置于园林,又可产生不同的艺术效果。
例如,雪石构于小溪之中,则如同冰山,雪融汇集成流,翻腾呼啸,飞泻入涧,其势颇为壮观。
造园设计者为了表现春天的意境,常用修竹千竿和仿佛似茁壮竹笋的石笋配置在一起,青竹虽直,但低弯的尖梢使石笋藏其身而露其头,产生虚实的变化,以此表达春意。
如再植以四季常青的桂花,则给人以青春常在的感觉。
夏天的意境则多用玲珑剔透的太湖石,构成深涧绝谷,峭壁危峰,山脚清流环绕,山顶秀木繁荫,涧谷幽邃,蟠根垂蔓等清意幽深的意境。
秋山则常用黄石来创作其峰的峻峭之势,悬崖的危险之状,遥岭远岫层叠、拔地数仞、山石耸立、气势磅礴的意境。
冬景则多用色泽洁白、石体圆浑的雪石,叠置于墙的北侧,产生积雪末化的园林艺术效果。
选择石峰形体要注意凹与凸、透与实、绉与平、高与低等。
玲珑、透彻的山石,浑厚自然,容易构成古朴清旷、逶曲宛转、妙极自然的特点,再配以得体的树木,使得山石既有绿意又有情趣。
叠石造景时要讲究透、漏、瘦、皱、清丑顽拙等特点,有助于造园意境的形成。
所谓“透者,也即是玲珑多孔,外形轮廓多姿。
”瘦者,瘦中寓秀。
皱者,外形起伏不平,明暗多变化,富有美好的节奏感。
漏则是石峰上下左右窍窍相通,有路可循。
清丑顽拙的石峰则颇具气势,能创造出苍劲古朴的意境,引人遐想。
苍古的假山石景,上面突然抽出几根枝条,显得生机勃勃,妙趣横生。
园林中的山石,经过园艺家独具匠心,巧妙叠置,在咫尺空间中也能表现出名山大川的奇、幽、险、秀、雄的艺术效果。
这正是“高低曲折随人意,好处多从假字来”。
(二)妙在似与不似之间
中国古典园林中的石峰上,留有许多文人墨客的题咏。
题咏于峰石之上,不仅起到了组景、点景的作用,而且可作为古代文物而被人们品味、观赏,增加园林艺术的意趣和历史价值。
如广州的千年古园九曜石,亦名九曜园,位于广州市内教育南路,是广州现存古典园林之一。
因内有九曜石而得名。
它建于南汉,据广州府志,南汉王刘龚为满足个人享乐,劳役人民凿仙湖五百余丈,聚方土炼药于此,名曰“药洲”,又从苏州太湖及英德三江,移运九座奇石,立于湖之内外,以点缀御花园。
庭院中水石布置结合九曜石组成水石庭院空间,石峰体型巨大,形态古朴,色泽晶莹,浑厚雄劲,错落其中,起伏照应,把园景点缀得旷貌幽深,极富天然风韵。
许多文人雅士,聚游于此,在石上题刻,篆、隶、揩、行、草五体俱全。
宋代著名书法家米芾也曾到此挥豪题九曜石诗:
“碧海出唇阁,青空起夏云。
瑰奇九怪石,错落动乾文”,又有“九峰参立倚空明,好事应列星,运石早知能赎罪,上书何必待缇萦”诗句,可谓园以奇石显,石更以书迹名扬中外。
齐白石先生说;“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世”,即要含蓄。
园林艺术中石峰之题名皆有含蓄之意。
如“冠云”、“玉玲珑”、“云霞”、“翠云峰”等,大都与富于变化的自然界相联系。
唐诗:
“鸟宿池边树,僧敲月下门,过桥分野色,移石动云根”,将石看作为云根,把园林中石峰的变化特征深化,启发人们去联想。
“诗情画意与景物结合,由景生情,情景交融,显得更为高雅。
”(三)水石相错意态清逸
石峰用于园林艺术中,由于寓意深刻,所以常成为园林造景的主题。
苏州留园中,从辑峰轩向东去,进入以鸳鸯厅为主要建筑的一组院落,该处院落的形式主要是为了衬托与突出冠云峰。
总体布局以冠云峰为主景,旁立瑞云峰,冠云峰之北为冠云楼,作为屏障,两侧西为曲廊,东为冠云亭,另有贮云庵、冠云台等建筑,南望鸳鸯厅,四周的建筑皆拱围冠云、瑞云,以此达到园内突出与眩耀冠云峰的目的。
游人漫步曲廊之中,或于鸳鸯厅内北望时,但见湖石山峰高耸奇特,玲珑透皱,几叶芭蕉和数株翠竹扶疏相接,冠云峰前一池清水,倒影着冠云峰,无形之中把冠云峰大大地增高。
游人于峰前南望鸳鸯厅,隔沼成为极好的对景,既呼应又协调。
当人们在冠云台静坐观赏时,随着一天中时间的变化,光影效果的不同,宛如一幅多变的画面,成为江南园林中最具代表性的峰石美景。
园林艺术中常利用地形,叠造假山、石峰、石壁或置少数湖石、黄石等,土石结合,将空间分割有致而取得有层次、有变化、有穿插的美好园林艺术效果。
当然,如何才能使得园林中叠石达到岩壑幽胜宛若天成,在咫尺园林空间内山无止境、水无尽意山容水色、绵延不尽、富有天然之趣,要求园艺家必须把握自然山水的形貌特征,山水构成的规律。
“平岗小坂”缀之以石的造园手法,在杭州植物园水景区,可以说得到了极好的发挥。
沿着杭州植物园的林荫大道,左转右弯,步行不远,在绿荫掩映之中,首先
映入眼帘的,是一个绿水盈盈的人工湖池,这里便是著名的水景园。
沿池四周,花树环绕,山石散聚布置,水榭挑出水面,使得池周山石、轩榭、树木错落有致。
沿池四周散点湖石,湖石的缀置不以聚为奇,不以一石见长,而是与自然的池周土坡相辅相成,相互资借,湖石隐现出没,该大该小,该掩该露,该疏该密、该起该伏,尽取自然之意。
有的石矶高出水面少许,游人到此如入半山半水之间。
深入池水不远处,堆土成岛,湖石以聚点为主,岛不高,但有山石嵯峨之感。
池中之岛与岸边有短堤相联,依坡临水点以湖石或布置平卧波面的石板小桥,土石结合,古朴自然。
山石与水池吻合紧密,而且水石相错,意态清逸。
山石又配植比例得体的绿化,更勾勒出曲折窈窕的山石水面轮廓。
岛或依坡所点之石,半浸碧波,构成一角池水,与大池隔而不断,更具幽趣。
在池中小岛或池岸边散植或群植松柏、红枫、水杉等,那浓郁的绿树与体态秀润的湖石假山,倒映水中,景色清幽宜人。
林间枝头,鸟声不绝。
在咫尺之地再现了苍松奇石、碧水渔舟的自然景色,叫人留恋忘返。
四、假山堆砌与水墨山水之关系
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作,宛自天开”的境界。
在中国古典园林艺术中,“假山池沼”成为园林艺术不可缺少的部分。
而正是这不可缺少的部分成为了中国园林的特点。
苏州园林恰恰是以“假山池沼”的诗情画意而“甲天下”的。
正如叶圣陶在《苏州园林》里所说:
“苏州各个园林在不同之中有个共同点,似乎设计者和匠师们一致追求的是:
务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画。
为了达到这个目的,他们讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。
”苏州园林成为图画并不是偶然,而是苏州园林的建造者本身就有很多是文人,其中也不乏山水画家,而他们对于山水画的审美意趣却恰恰造成了苏州园林叠山的精妙。
(一)未山先麓意在笔先
计成在其著作《园冶》掇山篇中写到:
“未山先麓,自然地势之嶙嶒;构土成冈,不在石型之巧拙;宜台宜榭,邀月招云;成径成蹊,寻画问柳。
”引用计成的句子并非偶然,计成本人“不佞少以绘名”说明其本人对山水绘画有一定的理解,而计成本人也不乏名园的设计,如扬州影园、常州东第园、仪征寤园等。
“未山先麓”是计成对中国园林造山艺术的高度概括。
在园林的有限空间里造山,必须“未山先麓”,因为有限的空间里面不可能造出山的具像,换而言之,要在有限的空间里面创造无限的意境,即必须是高度的艺术提炼和概括的抽象。
“不见庐山真面目,只原身在此山中。
”对园林游览者游览登山时其视觉只见局部而不见整体的潜在特征,抓住山的主题特征进行艺术创造。
也就是要抓住山的
怪石嶙峋,老树盘根的特征,而让人有“身在此山中”的感受,从而创造出山高水远的意境。
苏州园林叠山正是运用了“剩水残山”而让游客身如其境。
苏州环秀山庄内假山仅占有半亩之地,却有“万壑千山”之貌,这和叠山者的“胸有万壑”亦是分不开的。
园林多用湖石叠山,千姿百态,各具自然之形,正因为如此,当然也就不能没有叠石前的总体构思,更加没有办法按照绘制的图纸、设计的图稿施工,而且更加没有固定的法式可以遵循,全在乎造园家的“目寄心明,调度有方”。
叠山匠人,往往借鉴山水画中对景物的处理办法和对山石的皴法,从而进行艺术的提炼和加工,构成园林景色中的峰、峦、岩、壁。
当然可以分为下面几个手法:
取势。
凡自然山水风光为美者,无外乎,石之秀者,如桂林山水;石之险者,如安徽黄山;石之怪者,如云南石林,诸如此类。
而在园林里叠山,要使假山有视觉冲击力,那必然要为山取势,也就是要藉山石的形状掇成自然之势。
或单块峰石或“峰石两三块拼叠”要“上大下小,似有飞舞势”。
峰需有“势”,无“势”峰便不能成峰,只是小丘而已。
夸张。
为山取势必定要夸张,峭壁需直,似若刀削;悬崖需悬,似腾云驾雾。
这样才可以造“险”,峭壁悬崖必须“起脚宜小,渐理渐大”,通过夸张的手法,虽然假山并不很高,但给人视觉上有突兀惊人的感觉。
虚实。
掇山的虚实和山水画是有互通的。
掇山的虚实,是通过其配景,四季光照的不同来达到虚实的;而山水画的虚实是通过“墨分五彩”而达到的,但是山水画的“墨分五彩”则是前人通过对自然风光的写生中所领悟到的。
二者都是对自然风光的艺术概括再创造。
舍取。
假山不可能和真山一样大小,苏州园林多为私家园林,也就决定了园林的大小不可能同皇家苑囿一样。
“残粒园”就是写照。
正因为如此,叠山需要“剩水残山”,通过对自然景物特征的舍取,取其“精神”,去其“糟粕”,达到以小看大,达到“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”。
这四者是相互联系相互作用的,无论是峰峦岩壁。
其体量除了要符合形式美,还不能离开一定的空间环境。
掇山通过此几种方法构成,对假山体量关系的把握要可以“横看成岭侧成峰”。
(二)漏、透、皱、瘦
苏州园林的假山,无论园林或大或小,假山的叠砌多以湖石而成。
而苏州很多园林的假山都有主峰。
这些单独欣赏的佳石,如同抽象的雕塑品,欣赏时,往
往以情悟物,进而将它人格化,称其为“人峰”“圭峰”之类。
园林里的主峰,或一或三,多则数不尽,少则仅一峰而已。
园林叠石造山,目的在于“妙造自然”的山林意境,体现出自然山水的精神。
以石为峰,是艺术上的高度象征。
(三)诗情画意
苏州园林之所以富有诗情画意,是因为苏州园林是由建筑、山水、花木等组合而成的艺术综合体。
园林的叠山并不是孤立的,凡园林立基,确定景物的位置,以定厅堂为主。
园林的叠山是在造园者的巧心经营下,院内造景的一个手段,通过此种手段,使得园林内充满生气,野意盎然。
让园林主有“隐于市”“隐于林”的脱尘感。
也造就了园林的脱俗的意境。
计成在《园冶》中就多次谈到了,山和水组成园林景致的例子,例如“池上理山”“山石理池”,当然还有山和花木构成的景致,如“峭壁山者,靠壁理也。
藉以粉壁为纸,以石为绘也。
理者相石皴纹,仿古人笔意,植黄山古柏、古梅、美竹,收之圆窗,宛然镜中游也。
”通过和构成园林各个元素的组合创造更加富有意境的景致,这在园林造景中是多用的。
假山叠砌通过栽花种树植竹,四季光照,务求以达到绘画中悠然空远的意境。
“山无云不灵,山无石不奇,山无树不秀,山无水不活”。
山和水、山和花木组合,假山才会有真山的意趣,“无树不秀”“无水不活”没有四周景致的衬托,山就是孤立的山,如同普通的小丘罢了。
倘若假山有了水,有了花木,通过其他景物的陪衬,则可成为涧、壑,可能为“三山五岳”。
造园“师法自然”,以自然为主题,表达人们对自然山水审美的精练概括,是人对生存空间的要求,意造是可居可游的实境。
《园冶》中所说:
“片山有致,寸石生情”,通过掇山理水,造园者借物传情。
扬州个园,其名字虽然取自园林内郁郁葱葱的竹林的竹叶形状。
但扬州的个园的出名并不是单单竹林给人的意境悠远,而是园内的叠山给人以诗情画意的感受。
园内有春夏秋东四组假山,从色泽上,春天用了略带青绿的石笋,夏天用灰色的湖石,秋天用褐色的黄石,冬天用白色的雪石(宣石)。
从处理手法上来看,山体利用不同地位、朝向、材料、和山的形态、来达到各具特色的目的。
如春,竹间放置参差的石笋,用真假虚实的处理手法,象征春日山林;夏,假山正面向阳,且水乳交融,利用假山的皱在不同时间,不同季节的阳光下所产生的阴影变化,给人以夏山多态的感觉;秋,利用黄石本身材质的特点,山体拔地数丈峻峭凌云。
且山主面朝西,每每夕阳西下,一抹红霞映照在黄山石上,更显山势峻峭,色彩也更加醒目;冬,将假山置
于背阴之处,看上去有积雪未消的样子。
北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中就有说,“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,东山惨淡而如睡。
”造园者或多或少的参用了画理来造个园并叠石选景的。
而也正是通过这些手法,造园者体现了园林假山的诗情画意。
(四)异曲同工
“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”苏州园林的可贵之处并不是园林多,而是在于,苏州园林给人以美的感受,苏州园林能在中国造园史中有浓重的一笔,不是偶然的。
苏州的文化底蕴孕育了苏州园林,苏州独特的地理位置成就了苏州园林标志性的假山叠石。
五、石立园中景增色
石,在园林中是种重要的造景素材。
古有“园可无山,不可无石”、“石配树而华,树配石而坚”诸说,可见,园林对石的运用是很讲究的。
能用来造景的石,品种多达一百多种,较为典型的有太湖石、灵璧石、锦川石、黄石、蜡石、英石、花岗石等。
在园林造景中,石可作庭园的点缀、陪衬小品,也可以石为主体构成庭园的景观中心。
园林景石的应用,取其形,立其意,借状天然,方能“片山多致,寸石生情”,增色庭景。
我国传统的庭园景石造型,大致可分为两类:
一为塑物型,一为筑山型。
前者借意人间物像,虽几分形似,妙在神传,有若中国写意画,介乎似与不似之间;后者仿作自然山体,虽一峰一石,亦讲究气势。
塑物型景石,其所选的石头本身就具有一定的形状特征,或酷似风物禽鱼,或若兽若人,神貌兼有;或稍以加工,寄意于形。
这类景石作为庭园中的孤赏石时,一般布置在入口、前庭、廊侧、路端、景窗旁或水池边。
如上海豫园香雪堂的“玉玲珑”、苏州狮子林的“嬉狮石”、扬州史公祠的“云曲”等,均是以一定的主题来表达景石的意境的,它置于庭中,往往就成了庭园的景观中心,从而深化园意,丰润庭景。
筑山型景石,在传统上非常注重山型各部分特征的塑造。
如砌筑山峰,一般筑成下大上小,山骨毕露,峰棱如剑的峭拔峰,或筑成下小上大,似“有飞舞之势”的奇峰。
作峰还常与岭相辅成景,把挺拔的峰置于“翻若长鲸”的伏岭间,对比之下,峰更峭,岭愈顺,逶迤起伏,气若颠峦。
如果要使峰筑得更奇险,常用岩、壁、峡、洞的手法去强化,达到所谓“一峰华山千寻,一勺江湖万里”的意境。
六、园林置石的应用技艺
在我国园林中,置石的造景功能是非常强的,无论是独立摆置,还是与建筑、水体、植物、灯光相结合,都能构造出富于自然风貌的园林景观。
《禹贡》记载泰山山谷应上贡品中就有“怪石”。
《南史》载:
“溉第居近淮水。
斋前山池有奇礓石,长一丈六尺。
”这是置石见于史书之始。
《旧唐书》载:
“乐天罢杭州刺史,得天竺石一”,“罢苏州刺史时得太湖石五”。
唐朝癖石之风甚盛。
宋代江南私家园林也纷纷置石。
明代林有麟编绘的《素园石谱》中有宣和六十五石图。
明、清时期,置石于园则更为广泛,有“无园不石”之说。
现存江南名石有苏州清代织造府(在今苏州第十中学)的瑞云峰、留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑和杭州花圃中的皱云峰;而最老的置石则为无锡惠山的“听松”石床,镌刻唐代书法家李阳冰篆“听松”二字。
独立成景主要表现在山石的个体美或局部组合。
至于零星山石的点缀称为“置石”,置石,是以山石为材料,作独立或附属性的造景布置,主要表现山体的个体美或局部的组合美,而不具备完整的山形。
置石在园林中的作用极其重要,常是园林造景中点睛的一笔,园林中因有了置石,会平添几分野趣、几分内涵、几分厚重。
它以观赏为主,体量大小不一,置石又可分为特置、散置和群置。
1.特置又称孤置,江南又称“立峰”,多以整块体量巨大、造型奇特和质地、色彩特殊的石材作成。
常用作园林入口的障景和对景,漏窗或地穴的对景。
这种石也可置于廊间、亭下、水边,作为局部空间的构景中心。
如北京颐和园的“青芝岫”,故宫御花园内的钟乳石、珊瑚石、木化石等。
特置也可以小拼大,不一定都是整块的立峰。
2.对置在建筑物前两旁对称地布置两块山石,以陪衬环境,丰富景色。
如北京可园中对置的房山石。
3.散置又称散点,即“攒三聚五”的作法。
常用于布置内庭或散点于山坡上作为护坡。
散置按体量不同,可分为大散点和小散点,北京北海琼华岛前山西侧用房山石作大散点处理,既减缓了对地面的冲刷,又使土山增添奇特嶙峋之势。
小散点,如北京中山公园“松柏交翠”亭附近的作法,显得深埋浅露,有断有续,散中有聚,脉络显隐。
4.山石器设为了增添园林的自然风光,常以石材作石屏风、石栏、石桌、石几、石凳、石床等。
北海琼华岛“延南薰”亭内的石几、石凳和附近山洞中的石床都使园林景色更有艺术魅力。
5.山石花台布置石台是为了相对地降低地下水位,安排合宜的观赏高度,布置庭园空间和使花木、山石显出相得益彰的诗情画意。
园林中常以山石作成花台,种植牡丹、芍药、红枫、竹、南天竺等观赏植物。
花台要有合理的布局,适当吸取篆刻艺术中“宽可走马,密不容针”的手法,采取占边、把角、让心、交错等布局手法,使之有收放、明晦、远近和起伏等对比变化。
对于花台个体,则要求平面上曲折有致,兼有大弯小弯,而且曲率和间隔都有变化。
如果利用自然延伸的岩脉,立面上要求有高下、层次和虚实的变化。
有高擎于台上的峰石,也有低隆于地面的露岩。
苏州留园“涵碧山房”南面的牡丹台就是这样布置的。
6.同园林建筑相结合的置石如抱角、镶隅是为了减少墙角线条平板呆滞的感觉而增加自然生动的气氛。
置石于外墙角称抱角;置石于内墙角称镶隅。
建筑入口的台阶常用自然山石作成“如意踏跺”,明文震亨著《长物志》中称为“涩浪”;两旁再衬以山石蹲配,主石称“蹲”,客石称“配”。
7.塑石在不产石材地区,近代有用灰浆或钢筋混凝土等材料制作的塑石。
此法可不受天然石材形状的限制,随意造型,但保存年限较短,色质等也不及天然石材。
与现代建筑浑然一体,融合成景现代建筑,外部线型直而生硬,若在建筑四周有聚有散的布置山石,则能在自然与人工之间起到调和的作用。
在建筑的基础部位错落有致地布置上数块山石,或仅在建筑的折角处和台阶两侧,散放几块山石,则建筑仿若筑于山涧之旁。
特别是在一些不会封闭的建筑,如厅、廊等旁边,则会收到把自然的属性引入到建筑空间内的效果。
与植物、水体、灯光融合成景水体、灯光是我国园林内容的主要因子之一,美的自然,融合上水体、灯光的映衬,会给人们带来自然的情调。
人工湖泊的开挖,用自然山石作为水体的驳岸,既可以减弱人工开挖带来的人工化影响,也可以使水体四周成为一道美丽的风景线。
石、水、光相融合,动静相补,声色相衬,虚实相映,层次丰富,三者形形相依,会产生一种特殊的魅力。
七、假山的叠山手法及在园林中的应用途径
水
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