第四章女书婚嫁文化习俗.docx
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第四章女书婚嫁文化习俗
第四章女书婚嫁文化习俗
第一节婚前礼仪
女书作品中反映女书流传区婚嫁习俗的歌不少,《江永“女书“之谜》共收录哭嫁歌46首,《中国女书集成》收录56首,《中国女书合集》中收录高银仙唱的婚嫁歌20首,义年华4首,阳焕宜12首,何艳新76首。
还有三朝书、歌谣中也有一些反映婚嫁习俗的作品。
女书流传区婚前礼仪要经过这些阶段:
定亲、访家、行聘、报日等。
一、媒人定亲
女书流传区男女恋爱相对自由,通过赶歌圩对歌可以自己寻找意中人,但毕竟是少部分,大部分一旦谈婚论嫁,还是要经过父母的同意和举行一些仪式。
新中国成立前男女一般长到十五六岁,就开始由双方家长定亲。
如男方看重哪家的女孩,便请媒人上门提亲,如对方有意则把男女双方的八字互相交换,由算命先生“合八字”,如命相合,男方就派媒人前往女方家定亲。
如广西富川平地瑶订婚的手续是由男方托媒人到女家求婚,如果女方同意,媒人就带酒肉两斤及一些糖果到女家要“八字”。
“八字”给算命先生看后,如果合适,就把“八字”放在大厅的神台上,告诉祖先有晚辈订婚了。
过几天找个“好日子”送彩礼到女方家。
一般是米酒60斤、猪肉50斤,另外根据家庭经济情况礼钱多少不等。
送去后女家写一张“龙凤贴”(上面写有女方的“八字”)交给男方,这就订婚了。
当地还有染红鸡蛋请媒人说亲习俗。
当青年男女通过对歌确立了恋爱关系,需要定亲的时候,男方就请媒人带着8个或18个、28个逢“八”数的染红鸡蛋,到女方家说亲。
女方家如同意这门亲事,便将红鸡蛋收下,并把红鸡蛋放在一个碟子内,摆在厅堂正中的高台上,让祖宗知道已经定下了这门亲事。
第二天太阳初升时,媒人就从男方家拿一只还在下蛋的母鸡送到女方家,以表明说亲的鸡是自家喂养的,是真心诚意求婚的。
这只鸡姑娘要亲自喂养,细心照看,出嫁时把这只鸡和下的蛋作为陪嫁品带到男方家。
有些地方定亲方式更独特。
如江永县源口瑶族乡称未婚女青年为“阿妹”,她们穿的鞋子普遍带有一点红。
穿布鞋的在鞋带上有一段红布卷边,如穿凉鞋就在鞋尖上别有一只红蝴蝶,如是皮鞋就在鞋绊上加个红花扣,而且出门她们还打把红伞,这些都是她们作为未婚姑娘的标志。
到了18岁,阿爸阿妈就请寨上最好的木匠为阿妹做一张红凳子,这张小红凳只在阿妹屋子里使用。
如果有后生来相亲,当阿妹愿意把这张红凳给后生坐时,说明阿妹看上这位小伙子了。
如果后生哥也坐上了这只红凳,说明他也看上了阿妹,这样双方就通过这张红凳子把亲事定下来了,两家就商量何时办喜酒了。
当地有首山歌就是这样唱的:
妹给红凳莫乱坐,坐了后悔悔莫及,
阿妹真情抛给你,丢掉良心怎过去?
若是阿歌有情意,慢慢思量拿主意,
主意定了哥坐下,二天回屋定花轿。
过去女书流传区还有订娃娃亲和童养媳的婚姻习俗。
如《十八岁女三岁郎》:
天上忙飞是六妹地下忙飞是六娘
六娘入房不要火六娘出房不要灯
头上金簪照屋亮脚上绫鞋照路光
十八岁女三岁郎夜间洗脚抱上床
睡到半夜捧奶吃台是你寒妻靡系你者娘
台是柰各其公姥面不是一脚尖巅踢下床
三十六张年月拣张张拣起李三郎
李三生起齐眉癞睡尿巾具睡尿床
睡尿巾具下河洗撞起一双游伴娘
伴娘说叫投我曰呼我缚杀李三郎
缚杀李三掉下井掉下枯井人不知
……①
文中的女主人翁已经十八岁,而她的丈夫才三岁,还要帮丈夫洗脚洗尿布。
女主人翁对这种买卖婚姻十分不满,以至后来把她的丈夫丢到井里摔死了,酿成人生悲剧。
还有义年华写的《王转初自述》中也介绍了一位童养媳的状况。
街上出生的王转初在家排行第七,十岁时父母双亡,亲哥被抽壮丁死在他乡,弟弟妹妹也相继离世,剩下孤苦伶仃一个人,外婆年岁高也无法照看,只好送给曾山陈家村,吃不饱穿不暖,过着非人生活。
乡长知道后,把她接到家中,后介绍给白水村乡长的孙子做童养媳。
婚后开始日子过得还不错,可惜只过了13年丈夫就去世了,受尽千般万苦才把三个儿女养大成人。
二、开亲访家
当通过媒人说媒,男女双方基本有意开亲后,女方(或上门的男方)家从稳妥起见,约集数量不等的同族长辈或精灵的亲友由媒人带
————
①谢志民:
《江永“女书”之谜》第927-931页,郑州人民出版社1991年。
路,到相亲的对方家探访其家境,伺机面视其男子(或女子),民间称之为“访家”。
被访家为了应访,事先将家什安排整饰一新。
有的被访家为了不让对方看出自家的穷窘样,便行作假,将亲友邻里家的好铺笼帐被和其它家什借来家中做摆设;有的将空而无物的箱柜、坛罐内装上泥沙、石砟、封锁严实,冒充谷物粮食;有的干脆将访人家的人引进家境好的邻居、亲友家访看,甚至还有将拟开亲的男子(或女子)换成另一个较受看的人去亮相应付,民间称之为“打佯”。
被访家此举之目的,全是为了撑面子、摆阔气,蒙蔽上家访客,以达到对方许婚的目的。
访家的人到被访家后,察言观色,通过眼看、耳听、手敲(敲击箱柜坛罐去感觉空实)等到多种办法去尽力了解被访家的财产丰乏、家业大小、家人礼仪、男子(女子)才貌等情况。
通过访家,若较中意,便接受被访家款待。
如不满意,则连茶水都不得喝,便辞别而去,
以之暗示无相亲之意。
但对贵富人家知晓底细的亲友家,一般不用访家。
笔者高中时期跟随村上一亲戚家参加过类似的活动,当时因为女方家看不中被访者家中房屋太旧小而没看中的。
新中国成立后,访人家之俗一直沿袭,不过访家的方式与以前大不同,有的在介绍人介绍的过程中就暗访作了了解;有的在男女双方耍朋友、讲恋爱的过程中相机地进行了了解,而且是男、女本人心中有数。
随着时代的进步,访人家在观念上有所更新,主要是看男、女本人的才貌志气、创业潜质和文化程度,对既有的家产并不看中。
三、行聘送礼
亲事经媒人说定后,男方家还要正式向女方家送彩礼,也叫“包蛋”或“过礼”、“过担”,女方家叫“接蛋”。
民国时期男方为即将过门的女子制备衣服和戒指、手镯、耳环、项链等首饰以及花瓶等装饰品。
完婚物品料质的好差和数量的多少分富贫而异。
富贵人家的衣料有好到绫罗绸缎,数量多到十二套(件),表示一年十二个月都有新衣穿,首饰是美玉、金器、珠宝;贫困人家的衣料多是粗纱土布,数量一至四套(件),首饰是银器和普通玉器。
礼品还有猪肉100斤、鸡、鹅、鱼、红蛋、红糕、粑粑以及布料、钱等。
要写成礼单,如:
“命金×元、乳哺×元、扶鸾成封、德禽四翼、家鸟四翼、衣料成匹、祖烛成对、祖钱成贯、降祥成排、喜炮千声云云”。
女方要凭单验礼。
有的为了方便起见,双方约定男方不制备实物,全部折钱送去女家,由女家随心制备。
过礼这一天,女方接担要大宴亲朋,并送各位至亲一份礼,叫“尾巴”:
猪肉6斤(可上下相差2斤)、红蛋6个(也可4个)、红糕(或粑粑)6封等。
接到“尾巴”的至亲要送嫁妆。
女方要制备木器家具、床上用品,俗称为“陪奁”。
好的陪奁有雕花造嵌镜床一架(含踏凳和床头柜)、大小立柜各一架、千牙桌一张、抽屉一张、柜子一口、箱子一口、饭桌及凳子一套、椅子一对、梳妆台及梳妆凳一套、洗脸盆及洗脚盆各一个,有的还赠送田地若干;差的备简易床一架、柜子和箱子各一口;极差的则不备制。
应酬上用品也不一样,有多到十铺十二盖的,即十二床绸缎面的铺盖、丝绵絮及配套的枕头和四笼帐子、绸缎帐檐子、用铜钱串成各样花式的帐钩;差的也得凑起双铺双盖。
至亲好友也有备送床上用品给出嫁女子,多者四铺四盖,少都一铺一盖,谷称“添箱”,也有的用钱添箱。
随着经济的发展,生活水平的提高,彩礼陪奁也日渐改变。
现在也有送电视机、自行车、电饭锅、高压锅、铁桶、脸盆、手镯、耳环等日用品。
四、报日下红书
结婚的日子到来之前,男方又要买酒肉到女方家“报日”,也就是定结婚的日期。
有首女书作品是这样唱的:
红纸系蛋去报日男家欢喜女家愁
姊不哭姊不愁去到他家起高楼
面前起起油油滑背底起起走马楼①
又如《义年华自传》中说:
想接姊娘我家去细说细言解开心
五○年来女长大表兄写书到我门
二月写书来报日十二月初十亲过门②
婚期定后,接着就是下红书,也就是送请柬。
红书用红纸对半分折,一半折为十二层,一半折成封状。
红书上一般写道:
龙飞于某年某月某日沐手敬书(送书日)
凤舞于某年某月某日迎鸾大吉(迎亲日)
大阀阅某府甫某某姻亲暨列阁下
愚姻亲某某鞠躬
高银仙有首女书歌就是唱上街买红纸写红书的:
搭钱上街买红纸搭钱下州写红书
红书来迟亦不迟刚好到了小未时③
红书写好后,就会马上派人送到亲朋好友家,通知大家来参加婚宴。
————
①③谢志民:
《江永“女书”之谜》第1033-1034页,755页,郑州人民出版社1991年。
②赵丽明:
《中国女书合集》第1806页,中华书局2005年。
第二节婚宴
女书流传区举办的婚礼并不复杂,主要举办婚宴请亲朋好友来喝喜酒,而且男女双方都办得相当隆重热闹。
一、迎娶
这一天女方家要在堂屋的正中摆放四到六张方桌,上面放一些糖果点心之类的食物,等人员来齐的时候,桌上点燃吉祥蜡烛,放一阵鞭炮。
由迎灯姐将姑娘从屋子里面扶出来,拜过天地父母后,坐在屋子中间铺的席子上等待男方家迎亲。
邻近的姑娘分坐在两边,吃喜酒的来客在两旁观看。
迎娶当天男方派出约9人的迎亲队到女家迎亲。
男方的迎亲乐队,一进村就开始奏乐造气氛。
当乐队吹吹打打进入女家大门时,新娘的女伴们就会端着脸盆齐集楼上,从窗口、天井口朝乐队猛泼竹叶水,把他们泼成落汤鸡一般。
又如傣族的泼水节一样场面热烈、紧张、风趣。
竹叶水是将竹叶泡在清水中浸渍而成的。
据说泼竹叶水有两个意思,一是竹子表示新娘的贞节并祝福婚后家业兴旺、万事如意,二是竹叶水可以避邪,泼竹叶水可以给乐队的人净身,防止把路上的邪气带进新娘家来。
不过泼竹叶水的习俗现在难得看见。
迎亲的时候,男方要准备礼物谢媒人,叫做“谢媒”。
谢媒礼的轻重视婚家富贫各异,富的多到有一条5尺,宽1.2尺的红丝绸,俗称“挂红”,还有一个大猪头、两双布鞋、一副枕头、两壶烧酒、两封装有糖食的盒子等;穷者少到只有一条红丝绸,两把挂面和两包糖。
另外还要给媒酬,媒酬多的给一石谷的钱,少的也要四升米的钱,这些谢媒的礼物,都得用红纸(线)精心捆包,以示喜庆红火。
第二天早宴后,女家要尽早发亲(即送新姑娘上花轿),若发亲迟缓,男方去的乐队便吹打不停,催促发亲。
发亲时,堂屋神龛上双烛通明,屋外爆竹震天,堂屋门槛外的两旁各放置燃着的一束火把。
在这热闹时刻,新娘由两名女傧相搀扶出闺房,左右手各拿八双竹筷,先右后左向头后抛筷子,俗传这样做,新姑娘才不会带走娘家的衣食傣禄。
接着新姑娘在凉伞的遮掩下,由人戴上花冠(或凤冠),换上男方送的新鞋后,女傧相搀扶登上花轿。
轿内事先由新姑娘的嫂嫂等放进一盒火柴一个烘笼。
俗传,些举是为了新娘到婆家后不愁烟火。
出嫁这一天,新娘由亲友再三劝说,才被拉着扯着走下闺楼。
在伴娘的搀扶下行离娘礼,告别众亲,在一片鼓乐、哭声、歌声、祝福声中上轿,离乡。
亲友、伴娘要跟在花轿后面送一段路程。
由新娘的兄弟、舅、伯、姑父等送亲。
去男家的路上,迎亲队伍行走先后有序,打大锣的走在前,俗为鸣锣开道,打彩旗的走第二,俗为张旗引路,第三是吹唢呐,第四是打凉伞的,第五是送亲客(一般是六至八)紧随其轿后。
乐队相间吹打,一路热闹不断。
二、拜堂成亲
男方迎亲队伍把新娘接到家,举行参拜仪式称为“拜堂”,也叫做“拜天地”、“拜花堂”。
这是婚礼过程中最重要的大礼,全国各地都有这种风俗。
古代的六礼中虽然没有设拜堂之礼,但是古人对男女结合之事非常重视,所以后世才有了非常隆重而严肃的成婚之礼——拜堂。
这一礼俗的最初兴起大致是在唐代,唐以前在北方地区民间有一种交拜礼,是在一种特设的青庐中进行,青庐是一种以青布幔做成的屋子,在门内门外的地方就叫做“青庐”。
新婚的夫妇就在这个地方进行交拜,然后结成为正式夫妻。
拜堂发展到后来基本上有三个程序,一是拜天地,这是因为人们认为男女相交是从结婚才开始,所以要拜天神地祗;二是拜列祖列宗,因为从结婚开始,女子就成为男方家族的一名成员,拜祖宗就意味着向祖宗昭告这一婚姻的成立,家中多添了一个人口。
在拜列祖列宗的同时,有的地方还要拜父母,这是因为人们认为父母是养育之人,结婚意味着男女的成年,因此这一礼仪必不可少;三是夫妻对拜,结婚是把男女联在一起的纽带,夫妻交拜就意味着这一联结的郑重和严肃。
古代的人们拜堂,按当时的习俗多是跪拜,近代礼仪上废除了跪礼,拜堂中的跪拜之礼也改成了行鞠躬礼。
在湖北的一些地区除了以上三种形式的拜礼以外,还要加拜亲友。
拜堂的仪式很隆重,堂上红灯高照,张灯结彩,迎面的墙上张贴着大红的囍字,两旁还高挂着喜联,两侧嘉宾恭候,伴娘侍立,只听司仪的高声唱颂:
一拜家堂先祖,二拜上府龙神,三拜香火功德,四拜文武兴邦。
一愿夫妻如鱼似水,二愿天长地久,三愿荣华富贵,四愿福如东海,五愿寿比南山。
恭对家堂,鞠躬礼拜。
拜堂就正式开始。
这时候门外的鼓乐之声也应声而大作,婚礼进入高潮。
女书流传区岭南一带还有一系列的拜堂歌:
拜天地:
东方一朵紫云起,西方一朵紫云开。
两朵长云共结彩,云中绚出仙人来。
拜谢天地日月星,二人共合保清平。
今日结发偕同老,夫妇同享寿百年。
拜父母:
父母生来岁月深,勤劳鞠养得成人。
孩儿今日成家日,堂前拜谢父母恩。
夫妻对拜:
古来相见礼当宜,妻拜夫来夫拜妻。
敬请夫妻齐下拜,百年偕老用齐眉。
三、办喜酒
青年男女结婚是人生中的一件大事,男女两家都得积极筹办婚宴,俗称“办喜酒”。
喜酒分富贫而异,但都以鸡、鸭、鱼、猪肉为主。
富贵人家有好到一席的正菜为十大碗:
一品(一大品(谐音)碗鸡肉和猪瘦肉坨坨)、二酥(酥肉)、三冬阳(八宝蛋或芙蓉蛋、)四雑(雑扣)、五膀(即肘子)、六糯(糯米饭)、七花粉(黄花、木耳、粉条)、八杂(杂配)、九扣(烧白)、十虾(虾米汤或沙参汤),现在还加海鲜。
正餐前后有瓜子、糖果(时鲜水果、花红糖、蛋品糖)、凉菜(鸡肉片、瘦肉片、猪内脏片)和骨头海带汤。
一般人家办席的正菜为大碗,用肉二至三斤。
办席专请厨师主厨,族里亲朋好友都来帮忙打杂,负责招呼客人。
桌席数量有多到一百桌以上,少则十余桌。
席桌多为方桌,每席坐八客。
上席坐长辈,下席坐次辈,两旁坐其它客人。
参加吃喜酒的客人一般要带一些膀扣、酥肉等好菜用菜叶子成包带回家去供老小吃。
贫困人家办简单的酒席,也要自己杀头大猪,再买一些配菜如豆腐、芹菜、大蒜等,俗称为“阃(谐音)猪百席”,意思是猪身上能用的甚么菜都会用上,包括猪的内脏如肝、肺、肚、大小肠等都能吃到。
男家喜酒的正酒(以下称“正席”)为迎亲日的头一天晚饭和当日的午饭,女家喜酒的正席为姑娘出嫁日的头天晚饭和当日的早饭。
由于当日的正席有迎亲的和送亲的客人交叉赴宴,因此,办得更加讲究。
女家早上正席必须等到迎亲的到齐后才开宴,并将迎亲的客人安排在正堂屋的中席就坐,要有主人陪宴;男家中午正席必须等到新郎新娘拜堂礼完后开宴,并将送亲客、押轿娃安排在正堂屋的中席就坐,要有高朋贵戚陪宴。
男女家都必须将对方客人安排第一轮。
新娘在中午开宴时,要随新郎倌提上茶壶逐席向男方贵客敬茶,有时宾客要与新娘相互盘歌。
宾客唱:
身前女亲多贤惠,手提茶壶累不累,
一壶茶水酽又黄,你不开口我不尝。
新娘答唱:
一把茶壶乖又乖,好看花儿壶上带。
你把花儿卸得开,桂花茶儿该我酾。
你把花儿卸不开,提起茶壶紧不酾。
午宴后,路近的送亲客即返女家,路远的第二天早茶后即返,忌与早饭后回门的新姑娘新郎同路。
送别送亲客时,男方要打发押轿娃的小红包,要馈赠送亲客的雑包(雑包是用纸壳纸和红纸条封包好的,内装有盐菜、炒花生、炒米糖、瓜子、点心等)和两包杂糖,并且还要给送亲客抬滑竿的人打发小红包。
广西富川、湖南江华等地有些平地瑶要举办两次婚宴,第一次叫小上门,第二次叫大上门。
小上门相当于定亲,也要办隆重的宴席。
小上门酒办后,男女青年的婚姻就正式确立了,男青年可以到女方家过,女青年可以到男方家生活,可以生儿育女了。
待过一段时间后,才办大上门酒。
也就是举办正式婚礼。
婚礼有的年内举行,有的两三年后举行。
四、闹洞房
新中国成立前,江永县境内在迎亲的当天晚上,客人聚集在新房嬉陪新郎新娘欢度花烛夜,俗称“闹洞房”。
俗传,洞房越闹得凶,新郎新娘终生越来越吉利。
不管老人和小孩都可以参加闹房,但一般老人、小孩参与闹房的为数不多。
迎亲日的晚餐后,男家要准备炒葫豆、瓜子等小吃,用盘碟摆布于洞房内,新郎新娘在洞房恭候迎接闹房的客人进房。
客人进房安坐后,或由大家推举一人,或自告奋勇出一人,首先唱开堂歌。
一对花烛亮堂堂,照得新房喜洋洋,
新郎新娘百岁老,儿孙后辈万年长。
今夜大家来陪坐,吵闹你们莫冒火,
你们一生有今夜,你们一生会快活。
我这人个长得笨,不会唱歌口齿钝,
今夜客人满堂坐,歌多话多很喜乐。
下面的客人就陆续接唱。
唱喝交杯茶歌:
新郎倌,命运好,来个正客多美貌。
一个茶盘圆又圆,中间茶杯亮闪闪。
新郎倌,不讲礼,端到杯子就喝起,
新嘎(谐音)娘,不得尝,口水滴到衣衫上。
唱回门歌:
脚踩坪地,正客回去,
拜上亲爷(岳父),拜上亲娘(岳母)。
一无田地,莫消怄气,
好个女婿,有好脾气,
又洗鞋袜,又洗小衣。
唱多子多福歌:
坐床,坐床,儿孙满堂,
先生贵子,后生姑娘。
好儿子,生一人,好女子,生一双。
生个儿子当状元,生个女儿“花木兰”。
儿子孝来女也孝,穿吃俸禄少不了。
唱打三朝歌:
一进洞房喜洋洋,一眼看见好花床,
红罗帐儿金钩挂,缎面铺盖六串花。
帐儿挂得高,明年打三朝,
帐儿四个角,明年当嘎(谐音)婆。
嘎婆打发二吊钱,舅娘打发花花帽。
闹房歌一般唱半个时辰到一个时辰。
歌罢,唱歌的人一般礼辞离走,各散而去,留下的或新到的多半是新郎的朋友和老表、表嫂等平辈人,开始对新娘新郎嬉逗、做恶作剧,刁难新娘新郎做一些不愿做的动作,说一些难以启齿的话。
臂如:
叫夫妻吃碰碰糖;叫夫妻相互嬉戏对方;叫新郎背着新娘在床上打滚;有的偷偷地点着小火炮丢在新娘胯下爆响,惊吓新娘;有的把小男童抱上新床打滚撒尿,叫新娘当众收拾;有的趁不注意,将新娘新郎的衣角连住一起,并推搡其相碰相离,强求新娘说“连裆”。
凡是能当众作的丑、难事,闹房者尽量逼促新娘新郎去做。
洞房小的,闹房的客人轮番进去闹。
不管闹房客人怎样施以折难,新娘、新郎都不得发脾气、冒火、更不能哭。
否则,就不吉利。
有时,尽管新娘新郎被折腾得不可开交,旁人不能中缓解。
闹洞房,新娘娘家不得有人就近听视,更不能进入洞房。
闹洞房一直进行到下半夜才歇息。
闹房客人闹房尽兴后,离开新房时,新娘新郎要礼送出房,然后回房休息并互相叮嘱。
义年华有首女书歌唱到:
十一二十新人到十分欢喜笑花花
厅前饮归人花散一夥乐官送洞房
当时送到洞房内夫妻同坐共商量
如今你来日子少爷娘性情你不知
姑娘楼中做闺女□成事务你做归
娘嬷年老归阴府①孝心感动天地知②
现在女书流传区仍沿袭闹洞房的习俗,但不兴唱开堂歌等旧俗歌谣,而是以时代歌曲为主,闹洞房的方式文明高雅、乐趣热闹。
————
①娘嬷:
祖母。
②赵丽明:
《中国女书合集》第2438页,中华书局2005年。
第三节坐歌堂
坐歌堂是女书流传区非常盛行的婚俗。
清代屈大均在《广东新语》卷十二《诗语》中曾有“瑶俗最尚歌,男女杂踏,一唱百和”的记载。
《永州府志》载:
“道州嫁女……歌女四人,导新娘于堂中,父母亦以客位礼之,至夜歌声唱和,群女陪于中堂,远方妇女,结伴来临,曰看歌堂。
”歌堂设在正堂屋,厅内放着有八仙桌和长条凳。
坐歌堂过程中,主家备有糖果、水酒、熟菜,吃喝自便。
歌堂分愁屋、小歌堂、大歌堂三阶段。
一、愁屋
婚前的第一天叫“嘈屋”,也叫“愁屋”,女方家请来乐师和姑娘的歌伴7—10人,练习唱歌,并把第二天、第三天要唱的内容一一列出,主唱和伴唱有明确分工。
因为女儿要出嫁了,家人和友伴都依依不舍,内心有难言的愁苦,故叫“愁屋”。
全体女伴一起唱《五更愁》(也有的叫《六更愁》)等。
一更愁水渍门楼无聚楼
无都聚楼双溢水双双溢水泪双流
二更愁黄龙溜过亲床头
亲者床头滔滔睡是女过他泪双流
三更愁三树红花挂屋头
两边两树归新屋中央一树泪双流
四更愁四个金鸡隔窝留
金鸡口留留住女台亲口留心不留
五更愁五人七姓起歌声
起起歌声声又亮
六更愁弟郎把火去巡楼。
上间下间尽巡了中央一间冷水楼①
《五更愁》描绘了新娘即将离家的依依不舍之情。
新娘和伴娘们唱完后就开始对歌了。
女唱:
厅屋中央四个脚齐齐姊妹唱耍歌
我边唱起你边接同围唱起好闹热②
男唱:
一对蜡烛亮堂堂红漆桌子摆三张
两边坐起陪娘姐中间坐着媳妇娘
————
①②谢志民:
《江永“女书”之谜》第823-827页,第1021页,郑州人民出版社1991年。
我们门前来陪伴陪起新人坐歌堂
二、小歌堂
婚前第二天的歌堂叫“小歌堂”。
这一天的晚餐是隆重的婚宴,要在本氏族的祠堂举行“上位”(“上厅”)、“下位”(“下厅”)仪式。
事先要从新娘的亲友中选定相貌端庄,父母双全,会唱嫁歌的十二位少女为“坐位女”。
举行仪式时,新娘身穿红衣,披云肩,戴凤冠,由母亲搀扶着,由盛妆的坐位女陪同,从家走进祠堂。
参拜先祖牌位后,新娘立于祠堂正中,坐位女分别坐在两边的座位上,大家合唱《上位歌》。
当仪式结束新娘离开座位时,合唱《下位歌》,表达
新娘婚前的忙碌和对家乡、亲人的依恋。
《上位歌》是这样唱的:
上位手巾尺五长围过四边大姊娘
大姊有歌借出唱不要妹娘起歌声
起的高时人不听起得低时人不闻
初步出山嫩阳鸟不会拍翅不会啼①
三、大歌堂
结婚前一天的歌堂叫“大歌堂”。
这一天的午餐更加热闹隆重。
地点和仪式与小歌堂相同,只是《上位歌》、《下位歌》的内容不同。
《上位歌》一般描绘了婚礼的准备,这时的《上位歌》这样唱到:
新靠门楼三丈高门楼出水插红花
叉一针来绣一针四寸银钱五寸金
我家有个梅花姐三三梅花来求亲
上山砍柴十五里下河挑水水样清
我在娘家多为贵去到他家受雪霜②
《下位歌》则是新娘离开座位后新娘的嫂嫂向坐位女劝酒时,女伴们合唱的。
歌词中夸赞新娘的嫂嫂殷勤、对新娘嫁妆的重视。
主题
是唱“离娘歌”。
将要出嫁的姑娘,表达对父母亲朋好友的依恋之情,家人好友也用歌对出嫁女以亲切的祝愿和教诲,包括今后怎么做人做事,如何敬奉公婆和丈夫,如何料理家务,勤俭持家,什么时候要回娘家门等等。
新娘会一一回应长辈及姐妹,表达自己出阁后会继续孝顺父母、长辈,不忘姐妹情意等。
坐歌堂时出嫁姑娘要哭歌应答,即坐歌堂姐妹唱一首歌,姑娘就应答哭一首歌。
姐妹唱:
————
①②赵丽明:
《中国女书合集》第4012页,3972页,中华书局2005年。
我们姐妹同长大,明日妹妹要出嫁。
妹进贵门福气多,莫大把姐妹在坡。
姑娘哭答:
姐姐带我恩德大,出嫁离走那边家。
妹会牢记姊妹情,常来你家和你耍。
如果陪歌多了,大家唱个不停,姑娘一时回答不及,就待大家相继唱完后,一下回哭:
十八鲤鱼供桌上,今晚姊妹同堂唱,
不同声气不同歌,手足心情都一样。
我妈带十五六,不会数来不会口哭,
还望我姐多留边,唱到半夜回得晚。
第四节哭嫁歌
男婚女嫁,这本是人们生活中的一件大喜事。
对男女两家来说,自然也是件极大的喜事。
但在女书流传区每临姑娘出阁,却哭声不断,其声凄切,全然不象是作戏。
《道州志·风俗》(820页)载:
“至嫁女之家,连夕设花筵以待,母女环坐命戒而哭。
亲邻姐妹间以歌唱,音袅袅可听,彻夜不休。
”哭嫁一般在出嫁前一日,哭的内容主要是诉说自己的“不幸遭遇”和与亲人的惜别之情,有哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、辞祖宗等。
也有感叹对自己命运不公、对父母包办婚姻不满的。
亲属、同伴
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- 第四章 女书婚嫁文化习俗 第四 婚嫁 文化 习俗