语文江苏省如皋市届高三第三次阶段测试试题.docx
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语文江苏省如皋市届高三第三次阶段测试试题
江苏省如皋市2018届高三第三次阶段测试
语文试题
一、语言文字运用(18分)
1.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()(3分)
孟子他们不受诸候待见,只能暗中羡慕苏秦、张仪,却又对他们冷眼旁观,眼看着人家把天下闹得动荡不安,,而自己的呼声愈来愈被了,愈来愈受诸侯的白眼了,,便只好退回房里,把满腔不平和才气都写在竹简上,给后世留下一部部好文章。
A.沸反盈天淹没每况愈下B.拂反盈天湮没每况愈下
C.沸沸扬扬淹没江河日下D.沸沸扬扬湮没江河日下
2.下列加点字用语表达不准确的一项是()(3分)
A.刚收到一份报告,请您钧裁。
B.既然你把作品呈正给我,我定会好好品读。
C.这本书我已读完了,现当璧还为是。
D.感谢您的垂询,我们定当满足你的要求。
3.下列诗句中,没有使用比拟手法的一项是()(3分)
A.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
B.草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
C.菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。
D.扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
4.下面四组名人对联对应正确的一组是()(3分)
①赖社稷之灵,国已有君,自分一腔抛热血;竭肱股之力,继之以死,独留表白在人间。
②兵甲富于肠中,一代功名高宗室;忧乐关乎天下,千秋俎豆重苏台。
③正气贯人寰,河岳日星传万世;明禋崇庙观,丹心碧血照千秋。
④万点梅花,尽是孤臣泪;一抔故土,还留胜衣冠。
A.①于谦②范仲淹③文天祥④史可法
B.①文天祥②范仲淹③于谦④史可法
C.①于谦②文天祥③史可法④范仲淹
D.①文天祥②史可法③于谦④范仲淹
5.下面是纳兰容若的词《虞美人·秋夕信步》,填入横线处的句子最怡当的一项是(3 分)
愁痕满地无人省,。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊,。
A.柳眼春相续第一折枝花样画罗裙
B.露湿琅玕影忆共灯前呵手为伊书
C.梅破知春近已经十年踪迹十年心
D.日暮沧波起长向画图清夜唤真真
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文,完成6~9题。
徐中丞讳士林,山东文登人,父农也,公幼闻邻儿读书声,乐之,跪太母前曰:
“愿送儿置村塾中。
”许之。
遂中康熙癸巳进士,累迁至福建汀漳道。
漳俗斗杀人。
捕之辄聚众据山。
或请用兵,公曰:
“无庸。
”命壮士分扼要隘三日,度其食且尽,遣人探入,怵以好语曰:
“垂手出山者免。
”如其言,果逐对出。
乃伏其仇于傍,仇大呼曰:
“为首者某也。
”立擒以徇,众惊散,嗣后捕犯,犯无据山者。
迁江苏布政使,丁父忧,诏夺情不起,服阙入都,純皇帝问山东直隶麦何如,曰:
“旱且萎。
”问得雨如何,曰:
“虽雨无益。
”问何以用人,曰:
“工献纳者虽敏非才,昧是非者虽廉实蠹。
”上深然之,寻迁江苏巡抚,公于要路不通一刺,而于乡会师门不忘,曰:
“此人生遇合之始也。
”
治狱如神,有宿松民孀田氏,事姑孝,兄某利其产,逼嫁之,与群匪篡焉;妇刎于途,诬以坠水。
公坐堂上,见黑衣女子啾啾如有诉,召兄某质之,则毛发析洒,口吐实情。
公深愧以鬼道设教,而满庭胥吏皆有见闻,不能掩也。
凡狱,决宪于辕垣,绝人影射,守令来谒,命判试其才,教曰:
“深文伤和,姑息养奸,戒之哉!
夫律例,犹医书本草也,不善用药者杀人,不善用律者亦如之。
”
性廉信而绝不自矜,尝贺长至节。
天寒裘秃,按察使包括以貂假公,公披之如忘,涕唾交挥。
家人耳语曰:
“此包公衣也。
”公大惭谢过。
少顷论公事快,挥洒如故。
听讼饥,家人供有黍,且判且啖,少顷髭颐尽赤,盖误朱为饴糖,笔箸交下,不能复辨也。
晚坐白木榻,一灯荧荧然,手披目览,虽除夕元辰勿辍。
幕下客怜之,治具邀公,公猛啖,不问是何膳饮,其平素精神寤寐,偃仰唾涕,知爱民忧国,惟日不足而已,故于服食居处,人以是供,公以是受,不容心于丰,亦不容心于俭也。
抚吴未逾年,以疾乞归养,舟次于淮安卒。
其遗疏云:
“愿皇上除弊政,毋示纷更;广视听,而中有独断。
爱民勿使之骄,用人先求其直。
”章上,人以比朱文端公。
上云悼惜,赐祀贤良祠,年五十八。
(选自清·葛虚存《清代名人轶事》)
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.怵以好语曰怵:
害怕,恐惧
B.虽廉实蠹蠹:
引申为有损国家的人
C.与群匪篡焉篡:
用不正当的手段夺取
D.治具邀公治:
备办
7.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.夺情:
指古代官员丧服未满而朝廷强令出任,文中徐中丞未除丧服就重新入朝。
B.事姑孝:
古文中的舅姑常指公公婆婆,文中写田氏为婆婆守孝。
C.髭顾:
分别指人嘴上边的胡子和腮,现在词语“解顾”中的顾和文中意思一样。
D.元辰:
可以指吉利的时辰和元旦,文中应指元旦。
8.把文中画线句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)立擒以徇,众惊散,嗣后捕犯,犯无据山者。
(3 分)
(2)天寒裘秃,按察使包括以貂假公,公披之如忘,涕唾交挥。
(5 分)
9.根据三、四段,概括徐中丞办案的特点。
(4 分)
三、古诗词鉴赏(10分)
阅读下面这首古诗,然后回答问题。
长安春望
张蠙①
明时不敢卧烟霞②,又见秦城换物华。
残雪未销双凤阙,新春已发五陵家。
甘贫只拟长监酒③,恐病犹期强采花。
故国别来桑柘尽,十年兵践海西④涯。
【注】①张蠙,唐末诗人。
②烟霞,指隐居生活。
③监酒,古代常指监督造酒的官吏或酒宴上监督礼仪的官员。
④海西,泛指边关。
10.《唐诗鼓吹评注》中评此诗“乃感时伤己之作”。
请结合全诗概括作者“伤已”的原因。
(6分)
11.请简要赏析尾联的表达效果。
(5 分)
四、名句名篇默写(8分)
12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1),恐美人之迟暮。
(屈原《离骚》)
(2)飞湍瀑流争喧豗,。
(李白《蜀道难》)
(3)困于心衡于虑而后作,。
(孟子《生于忧患,死于安乐)
(4),亦使后人而复哀后人也。
(杜枚《阿房宫赋》)
(5),杂然而前陈者,太守宴也。
(欧阳修《醉翁亭记》)”
(6)荡胸生曾云,。
(社甫《望岳》)
(7)故知足不辱,,可以长久。
(老子《道德经》)
(8),本固邦宁。
(《尚书》)
五、现代文阅读
(一)(20 分)
阅读下面的作品,完成13~16题。
黄金
鲁彦
陈四桥四面围着山,不通轮船,不通火车,村里的人不大往城里去,城里的人也不大到村里来。
但每一家人家却是设着无线电话的,关于村中和附近地方的消息,无论大小,他们立刻就会知道,而且仿佛是他们自己做的一般。
一天清晨,如史伯伯手里拿着他儿子伊明的信,一封不很如意的信。
信中说,最近不能寄钱来。
而年关将至,如史伯伯钱快要用完了。
他知道,家中这十几元钱用完时是没有地方去借的。
虽然陈四桥尽多有钱的人家,但你还没有开口,他们就先说他们怎样的穷了。
三天后,又是他们远租的死总,必须做两桌羹饭。
三天过去,便是做羹饭的日子。
如史伯伯一清早便提着篮子到三里外的林家塘去买莱,
簿子上写着,这一天羹饭的鱼,必须是支鱼。
但寻遍鱼摊,如史伯伯看不见一条支鱼,不得已,他买了一条米鱼代替。
米鱼的价钱比支鱼大,味道也比支鱼好,吃的人一定满意的,他想。
晚间,羹饭供在祖堂中的时候,亲房的人都来拜了。
大房这一天没有人在家,便派叔伯兄弟阿黑来代大房,二房轮着吃的是阿安。
阿黑平常对如史伯伯是很恭敬的。
这一天不知怎样,他有点异样:
拜过后,他睁着眼睛,绕着桌子看了一遍,像在那里寻找什么似的。
如史伯母很注意他。
随后,他拖着阿安走到屋角里,低低的说了一些什么。
酒才一巡,阿黑便先动筷箝鱼吃。
尝了一尝,便大声的说:
“这是什么鱼?
米鱼!
簿子上明明写的是支鱼!
做不起羹饭,不做还要好些!
”
如史伯伯气得跳了起来,说:
“阿黑,支鱼买不到,用永鱼代还不好吗?
哪种贵?
哪种便宜?
哪种好吃?
哪种不好吃?
”
“支鱼贵!
支鱼好吃!
”
“米鱼便宜!
米鱼不好吃!
”阿安突然也站了起来说。
如史伯伯气得呆了。
“人家儿子也有,却没有看见过连羹饭钱也不寄给爹娘的儿子!
米鱼代支鱼!
这样不好吃!
”阿黑左手拍着桌子,右手却只是箝鱼吃。
“你说什么话!
畜生!
”如史伯母从房里跳了出来,气得脸色青白了。
“没有良心的东西!
你靠了谁,才有今天?
绑在屋柱上,是谁把你保释的?
你今天有没有资格说话?
今天轮得到你吃饭吗?
”
“从前管从前,今天管今天!
我是代表大房!
明年轮到我当办,我用鲤鱼来代替!
鸭蛋代鸡蛋!
小碗代大碗!
”阿黑似乎不曾生气,这话仿佛并不是由他口里出来,由另一个传声机里出来一般。
他只是喝一口酒,箝一筷鱼,慢吞吞地吃着。
如史伯母还在骂他,如史伯伯在和别人谈论他不是,他仿佛都不曾听见。
几天之后,陈四桥的人都知道如史伯伯的确穷了。
时日在如史伯伯夫妻是这样的艰苦,这样的沉重,他们俩都消瘦了,尤其是如史伯伯。
他觉得自己仿佛是一匹拖重载的驴子,挨着饿,耐着苦,忍着叱咤的鞭子,颠蹶着在雨后泥途中行走。
但前途又是这样的渺茫,没有一线光明,没有一点希望。
夜上来了。
他们睡得很迟。
他近来常常咳嗽,仿佛有什么梗在他的喉咙里一般。
时钟警告地敲了十二下。
四周非常的沉寂。
如史伯伯也已入在睡眠里。
钟敲二下,如史伯伯又醒了。
他记得柜子里只有小洋八角,他预算二十四那一天就要用完了。
伊明为什么这几天连信也没有呢?
现在已是二十三,最末的一天,一切店铺里的收账人都将来坐索了!
这是一种什么样的耻辱!
六十年来没有遇到过!
不幸!
不幸!
忽然,他倾着耳朵细听了,仿佛有谁在房子里轻着脚步走动似的。
忽然,他倾着耳朵细听了,仿佛有谁在房子里轻着脚步走动似的。
“啊!
伊明的娘!
伊明的娘!
起來!
起来!
”他一面叫着,一面翻起身点灯。
如史伯母吓了一惊,发着抖起来了。
衣橱门开着,柜子门也开着,地上放着两只箱子,外面还丢着几件衣服。
“有贼!
有贼!
”如史伯伯敲着板壁,叫着说。
住在隔壁的是南货店老板松生,他好像没有听见。
如史伯母哭着说:
“明天,我们到林家塘警察所去报告。
”
“没有钱,休提起警察!
”如史伯伯狠狠的说,“而且,你知道,明天如果儿子没有钱寄来,不要对人家说我们来了贼,不然,就会有更不好的名声加到我们的头上,一班人一定会说这是我们的计策,假装来了賊,可以赖钱。
你想,你想,在这样的世界上,最好是不要活着!
”
如史伯伯叹了一口气,躺倒在藤椅上。
过了一会,他的青白的脸色渐渐绯红起来,微笑显露在上面了。
他梦见阳光已经上升,
充满着希望和欢乐的景象。
阿黑拿着一个极大的信封,驼背一耸一耸地颠了进来,满面露着笑容。
红字上盖着墨笔字,是清清楚楚的“陈伊明”。
如史伯伯喜欢得跳了起来,拆开信,以下这些字眼就飞进他的眼里:
儿已在任秘书主任,兹先汇上大洋二千元,新正再当亲解价值三十万元之黄金来家。
而门外早已走进来许多人,齐声大叫:
“老太爷!
老太太!
恭喜恭喜!
”
阿黑,阿安都跪在他们的前面,磕着头。
(有删改)
13.简要分析小说第一段在全文中的作用。
(4 分)
14.结合全文,简要分析陈四桥人们的生活状态。
(6 分)
15.文中画线句子体现了如史伯伯怎样的心理?
(4 分)
16.请探究小说结尾的表达效果。
(6 分)
六、现代文阅读
(二) (18分)
阅读下面的文字,完成17~19题。
书大写之“我”
张世英
人们不敢多谈个性解放。
仅就学术界、思想界而言,据我所知,谈集体攻关,可以气壮山河;谈个人创造,则人多嗫嚅。
谈弘扬国学,则儒家至上,伦常为重;余皆次之,或不足道,大有独尊儒术之势。
何以故?
皆“属性化自我”湮没、掩盖“个体性自我”之流弊也。
心理学家朱滢先生通过调查指出:
“东方亚洲文化培育了互依型的自我,而西方文化培育了独立型的自我。
中国人更依赖于别人的观点,而英美人依赖自己的观点。
”难怪中国人总爱听从外在权威和权势的意见,而不敢见由己出。
当今之中国正强调发展科学,而科学以“主体一客体”式的思维方式为基础,以发挥个体性自我的主体性为前提。
中国传统的“互依型自我”缺乏西方人所讲的对宇宙自然之必然性的依赖,因而不重理性思维,不重自然科学。
如果一味强调,一味把“个体性自我”湮没于“属性化自我”之中,以依赖社会群体、依赖他人为至上原则,则必然抹杀个人的独立创造性,即使在科学上也能做出某些成绩,但不可能有伟大的科学发现和成就。
我们不能笼统地反对集体主义,但我以为集体主义只能是发挥自我创造性的一种补充,绝不能沦为颂扬集体领导人物的工具。
然而,我国的现实似乎就是集体主义抑制了个人的独立创造性。
我国科学上出现不了像爱因斯坦那样的科学巨人,其在此。
把“个体性自我”从社会群体中突显出来,也是发扬民主、尊重基本人权和平等自由的前提。
人生而在权利方面平等自由,也就是说人皆有独立的个体性自我。
一味强调“属性化自我”,依赖群体,依赖他人,抑制“个体性自我”,抹杀自我的独立性和个性,用普遍性抑制差异性,只准说相同的话,听不进不同的声音,这种自我观必然成为发扬民主、维护人权的障碍,甚至变成专制主义的理论依据。
清代画家松年说:
“吾辈处事,不可一事有我,唯作书画,必须处处有我。
我者何?
独成一家之谓也。
”处世待人,的确要有儒家所讲的“仁”德之公心,“不可一事有我”,这里的“有我”,私心之谓也。
但作画之类的审美意识,则“必须处处有我”,这里的“有我”,独立的个体性自我之谓也。
实际上,松年所讲的在“处世”方面“不可一事有我”,如果这里的“我”不是指私心,而是指个体性自我,则“处世”也“必须处处有我”。
因为只有“个体性自我”才是从社会群体中显现出来的自我,因而也是超越了世俗功利关系的自我,这种自我是明代思想家李贽所说的“童心”和“真心”,吾辈若能处处以“童心”“真心”待人“处世”,重义轻利,尊重他人的个性和独立性,那该是一副多么美妙的“和而不同”的局面啊!
其实,如前所述,科学家也需要“有我”,道德意识和政治意识,也需要“有我”。
西方文字,“我”字大写,中国人则爱自称“鄙人”,在世界文化发展的洪流中,我们中国人也该改变一下老传统,在世界文化史上堂堂正正地写上一个大写的“我“字,做一个大写的人。
17.文章中“互依型自我”的人有哪些表现?
(6 分)
18.请简要归纳文章第三段的论述层次。
(6分)
19.请结合文章,阐释最后一段中“做一个大写的人”的内涵。
(6 分)
七、作文(70分)
20.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800 字的文章;文体不限,诗歌除外。
自古以来,“知”“和“行”孰难孰易人们一直争论不休。
有人说,“知”容易“行”很难,也有人说“行”容易“知”很难。
(附加题)
一、阅读材料,完成21-23题。
(10分〉
王荆公辞相位,退居金陵,日游钟山,脱去世故,平生不以势利为务,当时少有及之者。
然其诗曰:
“穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。
我亦暮年专一壑,每逢车马便惊猜。
”既以丘壑存心,则外物去来,任之可也,何惊猜之有?
是知此老胸中尚蒂芥也。
陶渊明曰:
“结庐在人境,而无车马喧。
”然则寄心于远,则虽在人境,而车马亦不能喧之。
21.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
(限5处)(5分)
22.“王荆公”指的是(人朽)。
古人习惯将以西地区称为“关中”。
(2分)
23.王荆公和陶渊明对待世事有什么区别?
请简要概括。
(3分)
二、名著阅读题(15分)
24.下列对有关名著的说明,不正确的两项是()(5分)
A.《三国演义》中许攸先为曹操献上火烧鸟巢之策,后又献上水淹冀州之计,但他恃功自矜,惹怒众将,虽有所醒悟,仍被许褚杀害。
B.《欧也妮·葛朗台》中当欧也妮感到夏尔不再如二十岁时怀有浪漫和温情时觉得“船已沉入大海”,就如同迫遇到特别伤心的劫难。
C.《边城》中老船夫带着遗憾死后,翠翠哀痛欲绝,纯朴的茶峒人纷纷前来帮助料理后事,老马兵的“你放心,一切有我”给她温暖。
D.《茶馆》中康大力见到刘麻子就想咬他几口,表现其对刘麻子充满了无限的仇恨;他和康顺子相侬为命,相互之间有着深深的爱。
E.《老人与海》中老人在海上与鲨鱼进行了长时间的搏斗,已经很累了,仍多次想起和狮子、孩子一样象征力量与青春的棒球球星迪马吉奥。
25.简答题(10分)
(1)《红楼梦》中第二十六回“蜂腰桥设言传心事,潇湘馆春困发幽情”中,黛玉晚上去怡红院看望宝玉,因无人肯开门而落泪。
请简要分析林黛玉落泪的原因。
(6分)
(2)《端午节》中,方玄绰领不到俸钱,借不到钱后,“抓起一本《尝试集》”“翻开了《尝试集》”“又要看《尝试集》”“念《尝试集》”。
这些细节传达出鲁迅对方玄绰这类知识分子有什么样的认识?
(4分)
三、材料概括分析题(15分)
阅读下面的材料,完成26-28题。
一个伟大的诗人,因其得“性情之正”,所以常是“取众之意以为己辞”,因而诗人有个性的作品,同时即是富于社会性的作品。
这实际是由道德心的培养,以打通个性与社会性中间的障壁的,这是儒家在文学方面的基本要求。
道家则要求由无私无欲,以呈现出虚静之心,他们并不强调社会性。
但在《诗》上,乃至后来的许多诗歌中,有的仅是劳人思妇之词,迁客离人之语,与社会并不相干,但有的依然能予社会以感动,而成为富有社会性的作品,这又是什么缘故呢?
照中国传统的看法,感情之愈近于纯粹而很少杂有特殊个人利害打算关系在内的,这便愈近于感情的“原型”,便愈能表达共同人性的某一方面,因而其本身也有其社社会的共同性,所以“性情之真”,必然会近于“性情之正”,但性情之正系从修养得来,而性情之上,即使在全无修养的人,经过情感自身不知不觉的过滤钝化作用,也有时可以当下呈现。
悲苦的感情易向下沉潜,滤过、纯化其渣滓,所以悲苦之情常得性情之真。
而后来许多诗人,只要能把个人当下的真感情抒写出来,因其是真的、纯粹的,所以他同时也便写出了社会在这一方面的哀乐,予社会以感动的作用。
“诗穷而后工”,正是这种道理。
总之,人的感情是在修养的升华中而能得其正,在自身向下沉潜中而易得其真。
得其正的感情,是社会的哀乐向个人之心的集约化得其真的感悟,是个人在某一刹那间,因外部打击而向内沉潜的人生的真实化。
在其真实化的一刹那间,性情之真即是性情之正,于是个性当下即与社会相通。
而一个人,当他在感情的某一点上,直浸到底时,便把此点感悟以外的东西,自然而然地忘掉了,也略近于道家所要求的虚静状态。
但这种性情之真,是隐现不常的,所以这种诗人常只能有一两首、一两句使人感动的诗,而决不能成为伟大的诗人。
(节选自徐复观《中国文学精神》,有删改)
26.请具体解释“诗穷而后工”在文中的意思。
(3分)
27.请简要概括“传情之正”和“性情之真”的不同。
(6分)
28.请分析文中画线句子的含意。
(6分)
【参考答案】
1.A
2.B
3.D
4.A
5.B
6.A(怵:
引诱,诱惑)
7.A(“服阕”指守丧期满除服。
)
8.
(1)(徐中丞)立刻捉拿首犯示众,众人惊慌散去。
徐中丞随后追捕(其它)犯人,(其它)犯人再也没有敢占据山林了。
(2)天气严寒,徐中丞的大衣皮皮毛脱落,按察使包括把自己貂衣借给徐公,徐公披上后忘记了(别人的衣服),鼻涕和唾液都抛洒在貂衣上。
9.擅长攻心(方法奇特);善用律令;勤勉专注,一心为公。
10.不敢隐居;久滞京师;贫穷困苦;仕途不顺;当春而病;思念故国。
11.想象故国别来苦遭战乱,桑柘已尽,表达了作者对故土之思,对故土之忧;进而想到国家饱受兵戈扰攘,上升到对国家前途的担忧;从而提升了本诗的格调。
12.
(1)惟草木之零落兮
(2)砯崖转石万壑雷(3)征于色发于声而后喻(4)后人哀之而不鉴之(5)山肴野蔌(6)决眦入归鸟(7)知止不殆(8)民惟邦本
13.写陈四桥传播消息快,为下文如史伯伯家变穷后的种种遭遇作铺垫;写陈四桥的封闭,烘托出传统的农村社会秩序受到金钱冲击的现状。
14.远离外界,陈四桥的人们不大往城里走;无聊空虚,当地的人们喜欢传播各种消息;人际关系冷漠,如史伯伯无处借钱、被盗时邻居也假装听不见;崇拜金钱,阿黑原先对如史伯伯恭恭敬敬,如史伯伯没钱后吃羹饭时无理取闹。
15.作为家庭支柱的儿子未能及时寄钱的失望;无法度过年关的的苦闷;家中衣物被盗却不能声张的无奈;自家名声可能受损的担忧。
16.(结构上)小说结尾写梦中儿子寄钱后受到众人的奉承,与现实请客时受到的刁难,被盗后的憋屈形成对比;(人物刻画上)表现了如史伯伯对金钱的追求和爱面子的特点;(主旨上)讽刺了陈四桥的人们以金钱来衡量一个人的社会地位;以虚笔收尾,留有悬念,意味深长。
17.思想上依赖他人观点;社会群体关系上互相依赖;科学上缺乏个人独立的创造性;社会生活中只说相同的话,而不敢见由己出。
18.首先,强调发挥个体性自我在科学思维方式中重要性;其次,指出“互依型自我”在科学上的表现以及危害;最后,揭示出我国出现不了学术巨人的根本原因。
19.在科学领域要大胆地独立创造;在为人处世上要保持“童心”“真心”,超越世俗功利关系;在政治上要坚持己见,发出不同声音。
20.略
21.王荆公辞相位/退居金陵/日游锺重/脱去世故/平生不以势利为务/当时少有及之者。
22.王安石函谷关
23.王安石对待世事是仍有所牵挂;陶渊明对待世事则心境怡然。
24.AD(A“有所醒悟”;D康大力应为康顺子,第二幕)
25.
(1)黛玉叩门时,晴雯语气冲人,不给开门;黛玉想到父母双亡,无依无靠,自己依栖贾府,是贾府的客人;听到屋内宝玉和宝钗的笑声;觉得宝玉误会了她。
(2)做人表里不一;看书重表轻里;软弱;要面子
26.诗人处于不得志时,悲苦的感情向下沉潜,得“性情之真”;从而写出的作品能够体现自己真的、纯粹的情感;表现社会的哀乐。
27.“性情之正”常是“取众之意以为己辞”,“性情之真”只要能把个人当下的真感情抒写出来即可;“性情之正”注重道德心的培养,“性情之真”要求无私无欲,呈虚静之心;“性情之正”须从修养而来,而“性情之真”,全无修养也可呈现。
28.在真实化的一刹那间,性情之真即是性情之正,所以能有一两首、一两句使人感动的诗;因为没有修养的升华,没有感情的升华,不能使社会之心约化到一己之心里面来,所以成为不了伟大诗人。
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