高中高一现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx
- 文档编号:29090628
- 上传时间:2023-07-20
- 格式:DOCX
- 页数:80
- 大小:246.34KB
高中高一现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx
《高中高一现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中高一现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx(80页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
高中高一现代文阅读专项训练及详细答案精选
高中高一现代文阅读专项训练及详细答案(精选)
一、高中现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成各题。
碗匠和他的碗
周天红
烂泥田,一个村子最响亮的事儿就是烧碗了。
烂泥田村子口一大块田,那泥巴,扶墙抹墙不行,真的是烂得扶不上墙了。
栽秧种谷也不行,栽了秧,不走根,反倒要烂根,没得收成。
那泥巴,就适合做碗烧碗。
泥质沙细,糗性好,水质也好,捏成碗坯子,放到窑上一烧,轻轻一敲就能听见当当当的清脆响声。
那釉质那花纹那造型,一看就是好货色呀。
八爷是村子里最好的碗匠。
八爷拿捏碗坯子,那是村子里最快的。
八爷烧出的碗,那更是一绝。
造型,釉色,图案,那都是没得挑。
能在碗边碗底上搞出花花草草,有鱼有鸟,有人物有动物,买主点着要什么他就能给你烧制出什么。
做大寿的能给你烧出老寿星图,结婚办喜事儿的能在上面烧出鸳鸯,外出发财回家造新房的能在上面烧出财神爷,那些图案活灵活现,逼真得惊人。
有的人端起碗吃饭时,都只顾着欣赏,翻来翻去地看,碗里的东西打倒了全然不知道。
八爷烧碗的手艺,那是跟着他师傅学的,足足学了三年,他师傅才把最关键那点儿真本事传给了他。
师傅传授真本事时,只给八爷提了一个要求:
留在他身边!
师傅对八爷说,我一辈子教了数不清的徒弟,学了手艺,都跑出去闯荡了,没有一个能留下来的,其实,他们都只是一知半解,没有学到真本事。
如果你一直留下来,我就把最关键最实在的那点儿本事传给你!
八爷说话算话,一直留在师傅身边,烧碗。
直到师傅去世,他都没有离开过烂泥田。
八爷也讲究。
无论是进门上货的还是收藏老玩意的,还是专门进屋看热闹的,八爷准抽出时间,把烧碗识货的道理和方法一五一十地给你介绍个明白,最后还问上一句,懂起没有?
如果你摆脑壳说没听懂,他会继续给你说道说道,直到让你听真了为止。
八爷这热情,生意当然好做了。
八爷制碗烧碗的手艺是一绝,生意也做得红红火火的,每天上门进货的客商络绎不绝。
这些年下来,八爷的房屋都翻新三回了,可他家里自己用的碗却还是老样子。
八爷家的碗也是一大特色,没一个好碗,要么是歪的,要么是缺的,要么是花样图案烧残了的,全是歪瓜裂枣的残存货。
碗匠家里用烂碗怪碗,是八爷用不起好碗吗?
不是,成天满屋满仓库都是上等的好碗呢,随便用都没问题。
是八爷缺心眼儿吗?
不会哟,单凭他制碗烧碗的手艺,就知道他是个一等一的聪明人。
是八爷脾气怪吗?
肯定不是,你看有人进门,不管晴天阴天还是雨天,八爷都是一脸的笑呢。
这是个什么道理呢?
烧碗的同行不明白,村里人不明白,来进货买碗的人不明白,就是八爷家的二娃更不明白。
二娃是什么人哟,走州下府,啥事情没见过。
这些年,二娃靠着倒腾他老爹八爷烧的碗,那是发财了,在县城里有五间门市一个大仓库,小轿车都换了好几辆,不是八爷吼着,差点把老婆都换了。
二娃是村子里第一个去过北京首都的。
就单是他在人民大会堂广场前照的那张相片拿回村子,一整个村子的人围着看了半下午还舍不得离去,直到天发黑人才小步小步地散了。
多大个事儿呀,进个京城,村里人念谈了大半年。
八爷家吃饭喝酒用的那些怪头怪脑的碗,那也是村里人的大事儿,没有人不念谈的。
八爷说,二娃呀,你不懂?
你真不懂?
二娃摇摇头。
八爷端起那歪边子的酒碗,喝了一大口酒,说,二娃呀,你看看这个碗,要不是它是个歪边子的残缺货,它还能是我的酒碗?
八年了,还是我的酒碗。
二娃听了老爹的话,好像更糊涂了。
八爷看了二娃一眼,继续说,碗匠手里的好碗,最终都不是自己的,留不住呀。
就像你和你哥。
你哥虽然老实甚至有点笨,可他就像一个我烧坏了的碗,能留在我身边呀。
你从小聪明,是只好碗,可你成天在外漂来荡去的,有个大事儿小事儿的,我能靠得上你?
二娃这下听明白了,一屁股坐在屋前的门槛上,半天站不起身来。
这一下子,二娃清楚地记起,自己已经两年零三个月零五天没有回家了。
(选自《短篇小说(原创版)》2018年第13期)
(1)列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 八爷的师父以“留在自己身边”为条件,答应把最关键最实在的本事传给八爷,一方面体现了师父的良苦用心,另一方面也揭示出他自私的性格。
B. 为引发读者的阅读兴趣,小说通过设置悬念,例如刻意渲染八爷自己碗的各种缺陷以及村里人的谈论,为的是将八爷的碗与二娃进行对照。
C. 小说的语言朴实无华,带有口语化和方言的味道,例如个别句子末尾的语气词,以及“没得收成”等类似表述,读起来亲切自然,而又不乏真情。
D. 小说结尾写二娃“已经两年零三个月零五天没有回家了”,说明家庭和亲人在他心中是有一定地位的,同时也暗示了他的悔恨之情。
(2)说中的八爷是一个怎样的人物形象?
请结合原文概括分析。
(3)从这篇小说中读出了哪些人生哲理?
结合自己的经历或阅读经验简要说明。
【答案】
(1)A
(2)①心诚恳。
八爷听从师父的教诲,一直留在师父身边,终于学到了烧碗的真本事。
②技艺高超,待客诚信。
八爷根据不同人的需要烧制不同的碗,同时又给顾客耐心讲解。
③处世精明,有慈父情怀。
他放手让二娃去闯荡,但又期望儿子们能够多回家,可谓用心良苦。
(3)①“愚”和“智”是相对的,表面的“愚”实则为“智”,所谓“大智若愚”。
②残缺在一定程度上也是美丽的,我们要学会珍惜已经拥有的人和物。
每个人、每件物品都会有缺点,有缺陷,但自己加以珍爱,就会成为自己的,成为美丽的事物。
③事物总有两面性,存在好的一面和坏的一面。
结合自己的阅历,符合题意即可。
【解析】【分析】
(1)A中,“另一方面也揭示出他自私的性格”错,由文章的主题和文中的“八爷看了二娃一眼,继续说,碗匠手里的好碗,最终都不是自己的,留不住呀”可知,八爷的师傅就是想把最好的留在自己身边,并不是他自私。
故选A。
(2)文中“八爷说话算话,一直留在师傅身边,烧碗。
直到师傅去世,他都没有离开过烂泥田”可看出八爷耐心诚恳;“八爷也讲究。
无论是进门上货的还是收藏老玩意的,还是专门进屋看热闹的,八爷准抽出时间,把烧碗识货的道理和方法一五一十地给你介绍个明白,最后还问上一句,懂起没有?
如果你摆脑壳说没听懂,他会继续给你说道说道,直到让你听真了为止。
八爷这热情,生意当然好做了”可看出技艺高超,待客诚信;“八爷看了二娃一眼,继续说,碗匠手里的好碗,最终都不是自己的,留不住呀。
就像你和你哥。
你哥虽然老实甚至有点笨,可他就像一个我烧坏了的碗,能留在我身边呀。
你从小聪明,是只好碗,可你成天在外漂来荡去的,有个大事儿小事儿的,我能靠得上你?
”可看出八爷处世精明,有慈父情怀。
(3)从文中“师傅对八爷说,我一辈子教了数不清的徒弟,学了手艺,都跑出去闯荡了,没有一个能留下来的,其实,他们都只是一知半解,没有学到真本事。
如果你一直留下来,我就把最关键最实在的那点儿本事传给你!
八爷说话算话,一直留在师傅身边,烧碗。
直到师傅去世,他都没有离开过烂泥田”看出八爷看似表面上是有点傻,没有像别人一样走出去,可是留下来他学到了师傅真正的手艺,为自己和家庭创造了很多财富,由此可知,我们学习八爷身上的“大智若愚”。
由“八爷家的碗也是一大特色,没一个好碗,要么是歪的,要么是缺的,要么是花样图案烧残了的,全是歪瓜裂枣的残存货”“八爷看了二娃一眼,继续说,碗匠手里的好碗,最终都不是自己的,留不住呀。
就像你和你哥。
你哥虽然老实甚至有点笨,可他就像一个我烧坏了的碗,能留在我身边呀。
你从小聪明,是只好碗,可你成天在外漂来荡去的,有个大事儿小事儿的,我能靠得上你”可知残缺在某种程度上也是美丽的,只要我们自己学会珍惜。
以上两处可以看出事物是有两面性的,得与失也是相对的,要有一个正确的态度与认识。
故答案为:
⑴A;
⑵①心诚恳。
八爷听从师父的教诲,一直留在师父身边,终于学到了烧碗的真本事。
②技艺高超,待客诚信。
八爷根据不同人的需要烧制不同的碗,同时又给顾客耐心讲解。
③处世精明,有慈父情怀。
他放手让二娃去闯荡,但又期望儿子们能够多回家,可谓用心良苦。
⑶①“愚”和“智”是相对的,表面的“愚”实则为“智”,所谓“大智若愚”。
②残缺在一定程度上也是美丽的,我们要学会珍惜已经拥有的人和物。
每个人、每件物品都会有缺点,有缺陷,但自己加以珍爱,就会成为自己的,成为美丽的事物。
③事物总有两面性,存在好的一面和坏的一面。
结合自己的阅历,符合题意即可。
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题,应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。
⑵本题考查分析人物形象的能力。
分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句,从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点,然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句,以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句,直接提取或概括即可。
小说中的八的人物形象特点是:
耐心诚恳;技艺高超,待客诚信;处世精明,有慈父情怀。
结合文本概括分析即可。
⑶本题考查对文本进行个性化阅读和有创意解读的能力。
此类探究题有一定的开放性,一般不设定标准答案,鼓励独立思考,积极探索,培养思辨能力和创新精神。
解答时要整体感知文本,深入理解作品;用自己的经验、情感对作品进行解读,读出自我。
这篇小说中的人生哲理有:
“愚”和“智”是相对的;残缺在一定程度上也是美丽的,我们要学会珍惜已经拥有的人和物;事物总有两面性。
结合自己的经历或阅读经验简要说明即可。
2.阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位,出言不逊,并不听警察劝阻。
此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。
铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款,于是只好回应说:
“涉事男乘客的行为属于道德问题,不构成违法行为。
”
(摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》)
材料二:
材料三:
新京报:
道德“滑坡”的观点是转型后才出现的,很大程度上是将此归因于市场经济。
在你看来,事实是这样吗?
高兆明:
尽管社会道德状态与市场经济实践有关,但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。
第一,在市场经济建立以前的几千年历史上,也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象,建立起市场经济的社会,未必是道德风尚败坏的社会。
第二,市场经济本身是否就没有积极的人文价值?
黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分,都有自己基本的看法,对市场经济的人文价值并没有取绝对否定的态度,相反,还在相当程度上给予积极肯定。
主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神,是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。
(摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》)
材料四:
黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。
黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德,“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。
黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现,其目的之一是要揭示:
只有在正义的社会秩序中,个体的理性能力才能正常发挥,才能真正谈得上自由意志。
道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。
合作性社会关系以“相互性”为规定之一。
“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性,但是在根本上却离不开“互利”的滋润。
在一个开放性社会过程中,如果“善意”是单向的,如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养,那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上,否则就是不可持续的。
(摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》)
材料五:
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。
人类并非天生完美、更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠,往往会影响我们,使我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。
我们赖以存在的道德世界,以及我们具体实施的道德活动,实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明,人是其有能动性的自由存在者;道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
(摘自2018年08月24日《光明日报》)
(1)下列对材料中“道德”的相关理解,正确的一项是( )
A. 市场经济不一定会带来道德败坏,相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。
B. 道德体现个体自我立法、良知美德,我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。
C. 道德是人们反思和选择的产物,想要让我们的意志按照道德要求来行动,我们必须掌握道德的知识和原则。
D. 道德是奠基于自由意志和自由选择的产物,因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间做出选择。
(2)下列对材料相关内容的理解和分析,不平确的一项是( )
A. 黑格尔等对市场经济人文精神的分析,可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。
B. 大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为,说明公众普遍追求公共道德与秩序。
C. 在合作性的社会关系里,“善意”通常不能是单向的,它始终需要“互善”“互利”滋养,否则不可能持续。
D. 人类不是一种始终向善的生物,会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响,做出不道德的行为。
(3)依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述,对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。
【答案】
(1)A
(2)B
(3)①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力,没有良好的道德;铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置,表明我们的伦理秩序还不够完善(或缺少正义的社会制度)。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文,可以保障个体能够更好地约束自我行为,加强自我修养。
【解析】【分析】
(1)B项,“道德体现个体自我立法、良知美德”错误,根据原文“黑格尔的‘道德’指向个体自我立法、良知美德,‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”,选项混淆了两个概念。
C项,“想要让我们的意志按照道德要求来行动,我们必须掌握道德的知识和原则”错误。
根据原文“我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”,可见,二者没有必然的联系。
D项,因果倒置,根据原文“实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明,人是其有能动性的自由存在者;道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”可知,“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”是得出的结论,是结果而不是原因,选项颠倒了因果。
故选A。
(2)B项,“大多数人会在高铁上抵制”错误,根据材料二图表可知,只有38%的人在高铁上抵制不文明行为,可见只有少数人会在高铁上抵制不文明行为。
故选B。
(3)解答本题,首先分析材料四中“道德”与“伦理”的区别和联系,抓住以下关键句:
“‘道德’指向个体自我立法、良知美德,‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”“黑格尔强调‘道德’须以‘伦理’为内容并在‘伦理’中实现”“只有在正义的社会秩序中,个体的理性能力才能正常发挥,才能真正谈得上自由意志”。
然后分析孙赫霸座的行为属于道德不完善,铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置,表明我们缺少正义的社会制度。
强调法律条文对自我约束的作用。
故答案为:
⑴A;⑵B;
⑶①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力,没有良好的道德;铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置,表明我们的伦理秩序还不够完善(或缺少正义的社会制度)。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文,可以保障个体能够更好地约束自我行为,加强自我修养。
【点评】⑴本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,还要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。
⑵本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
解答此题时,将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。
⑶本题考查考生整合文中信息并进行评析的能力。
解答此类题目,要针对题干内容筛选文中信息,并在此基础上进行评析,评析要立足文本,不可随意生发。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
语言艺术将走向何方?
它的归宿究竟在哪儿?
网络文字的沙尘暴吹个不息,势头不减,文字垃圾的雪球越滚越大,使人恐惧而看不到希望。
但是我们还需要一个乐观的心态,因为事物发展到极端就会走向反面,一切都会盛极而衰。
以法国为例,雨果和左拉时代就涌现出大量的报纸、刊物之类,并有大量通俗读物,但是流芳百世的语言艺术的瑰宝,也不过屈指可数。
可见语言艺术的精华由人类的智慧和心血凝聚而成,总是不可多得的。
人类语言艺术的瑰宝与人类世界同在,它的消失只有一种可能,就是人类再次回到冰河期,回到茹毛饮血的时代。
几百年过去,无论东方西方,纯粹雅正、最高最美的那部分语言艺术历久弥新,不仅没有消亡,而且仍然在生长,总量也在增加。
再看那些同期盛行与风靡的文字,现在已无人注意。
没有记忆,没有传递,没有津津乐道,没有研究、引用和欣赏。
要想了解它们,就必须去专门的图书馆和资料馆,翻阅积满厚厚尘埃的老报刊。
它们大部分早已去了应该去的地方,那就是语言的垃圾场,时间的河流将其冲刷得无影无踪。
所以,别说是分分秒秒都在刷新的网络文字,就是现在出版的百分之九十以上的纸质书,终将被埋进历史的尘埃,剥蚀和消解。
当然,这其中还会包括一部分被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字。
语言文字由基本的使用工具,进步到一种艺术;衡量一个国家、一个民族文明程度的高低,衡量一段历史创造的伟大与否,也要看它语言艺术发展的高度。
虽然语言艺术不能像物质成果那样简单而直接地被消费和使用,比如《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》、鲁迅的《野草》等,既不能入口裹腹,也无法用来居住,但它们象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量,决定着这个民族在一切方面的创造强度。
所以,人类文明的最终归宿就是语言艺术,这是一个至高的指标,也是一个至高的区别。
目前中国处于一个科技与经济飞速发展的时期,但如果我们丢掉了汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准,毁坏它而不是使之生长,那么这个时期所有的物质成果都将是脆弱的。
语言艺术的发展和保存是最困难的,人类发明了火药、造纸、火车、飞机、宇宙飞船等等,发现了圆周率、勾股定理、万有引力、相对论等等,这些科技成果一概得以贮存和记忆,后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登,然而文化与艺术却很难积累与进步,因为它是生命中最深奥最厚重、最复杂最难解的东西,也是人类文明旅程最终的抵达之地。
像古希腊哲学、莎士比亚的戏剧、东西方的古老史诗、中国的《诗经》《楚辞》和诸子百家等等,都是后人无法逾越的高峰。
再比如中国唐朝的李白杜甫,这些奇妙的语言艺术,都是无法复制的。
我们思考语言艺术的归宿,无论面对多么极端化的语言混乱和文字垃圾,仍然应该怀有希望和信心,要坚信规律,相信它将在属于自己的安息之地存在,其代表人物和创造物都在那里。
不要太气馁。
读那些最值得读的经典,它们的创造者虽然不在了,但伟大的文字还在。
最重要的是找到与我们同时代的那些杰出者,这些人不会因为与我们同处一个时代,因为过于切近而变得廉价。
千万不要和他们擦肩而过,虽然遇见是一件困难的事。
(张炜《语言艺术的归宿》,有删减)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A. 无论是不断刷新的网络文字,还是现在出版的纸质书,最后都会被埋进历史的尘埃,剥蚀和消解。
B. 衡量一个国家、一个民族文明程度的高低,衡量一段历史创造的伟大与否,主要看它语言艺术发展的高度。
C. 火药、飞机等科技成果能够贮存和记忆,是因为后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登,而文化和艺术却不能。
D. 一个国家、一个民族如果语言艺术不发达,那么这个国家、这个民族其他方面的创造强度、其文明程度就会受到局限。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 文章第一段采用事实论证的手法,以此来证明语言艺术自有其发展规律,其精华是有穿透力的。
B. 作者将科学技术与文学艺术对照,指出语言艺术的高峰是独特的,后人无法依靠因循、复制等方式逾越。
C. 文章引用《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典作品的事例,来证明语言艺术不能被消费和使用。
D. 末段照应开头,强调应保持乐观态度;并且给人们以提示,要相信同时代也会有语言艺术的伟大成就。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A. 对于人类语言艺术的瑰宝来说,网络文字的沙尘暴和文字垃圾的雪球并不可怕,可怕的是人类可能再次回到冰河期。
B. 如果我们毁坏汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准,那么这个科技与经济飞速发展时期所有的物质成果都是脆弱的。
C. 几百年过去,纯粹雅正、最高最美的语言艺术历久弥新,而那些同期盛行与风靡的文字都已进入语言垃圾场。
D. 语言的垃圾终被时间的河流冲刷得无影无踪,而被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字,在专门的图书馆和资料馆里得以保存。
【答案】
(1)D
(2)C
(3)B
【解析】【分析】
(1)A项,“无论是不断刷新的网络文字,还是现在出版的纸质书,最后都会被埋进历史的尘埃,剥蚀和消解”错误,错在扩大范围,原文提到的是“现在出版的百分之九十以上的纸质书”,而非所有;B项,“主要看它语言艺术发展的高度”错误,夸大了语言艺术的作用,原文提到“也要看它语言艺术发展的高度”,是说语言艺术发展只是衡量标准之一;C项,强加因果关系,原文“这些科技成果一概得以贮存和记忆,后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登”并没有解释科技成果能够贮存的原因。
故选D。
(2)选项C项,“来证明语言艺术不能被消费和使用”分析有误,文章引用《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典作品的事例,是为了证明“语言艺术不能像物质成果那样简单而直接地被消费和使用”,同时告诉我们这些经典作品象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量,决定着这个民族在一切方面的创造强度等。
故选C。
(3)A项,中“可怕的是人类可能再次回到冰河期”曲解原意,该选项将文本第1段的开头和结尾部分内容曲解,开头的意思是:
我们需要积极乐观的心态去对待网络文字的沙尘暴和文字垃圾的雪球;结尾意思是:
人类语言艺术的瑰宝与人类世界同在,除非人类再次回到冰河期,语言艺术的瑰宝才有可能消失;C项,“而那些同期盛行与风靡的文字都已进入语言垃圾场”中“都”说法过于绝对,原文第二段:
“再看那些同期盛行与风靡的文字,……大部分早已去了应该去的地方”只是提到“大部分”;D项,“在专门的图书馆和资料馆里得以保存”曲解原意,原文依据“要想了解它们,就必须去专门的图书馆和资料馆,翻阅积满厚厚尘埃的老报刊”,说明“那些同期盛行与风靡的文字,现在已无人注意”。
故选B。
故答案为:
⑴D;⑵C;⑶B
【点评】⑴本题考查学生提取文本信息筛选整合能力。
具体而言是理解词语概念含义并进行比较的题目。
解答这类题目,首先要明确题干的选择要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”;然后浏览选项内容,并从要从文本中找到原文,进行比对,最后才能选出答案。
做这类题要培养良好心态:
耐心细致,找准问题源
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高中 现代文 阅读 专项 训练 详细 答案 精选