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上海七下语文期中考试复习资料
七年级下期中考试复习资料
1、春寒(陈与义)
二月巴陵日日风,春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色,独立蒙蒙细雨中。
2、宿甘露寺僧舍(曾公亮)
枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪,开窗放入大江来。
3、偶题(朱熹)
门外青山翠紫堆,幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨,不道云从底处来。
4、赠刘景文(北宋)苏轼
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。
5、春晚二首(王令)
三月残花落更开,小檐日日燕飞来。
子规夜半犹蹄血,不信东风唤不回。
6、浪淘沙 (刘禹锡)
莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。
淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
7、至节即事(马臻)
天街晓色瑞烟浓,名纸相传尽贺冬。
绣幕家家浑不卷,呼卢笑语自从容。
8、十五夜望月寄杜郎中(唐)王建
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?
陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:
何陋之有?
一、《陋室铭》篇目解读
【作者简介】
刘禹锡(772-842),字梦得,唐朝洛阳(今河南省洛阳)人唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。
唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
刘禹锡曾任检察御史,后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。
晚年任太子宾客。
一些诗歌反映了作者进步的思想,其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》
(一)、《浪淘沙》(八)、《杨柳枝》
(一)、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
【内容概要】
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【写作背景】
刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就故意刁难。
先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句话,贴在门上:
“面对大江观白帆,身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话:
“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。
”
那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
【分层赏析】
文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。
文章开篇即以“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵”的大气之语开篇,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙、龙就可以出名,那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
“斯是陋室,惟吾德馨”,由山、水、仙、龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回头一看,却又浑然一体,因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
山、水的平凡因仙、龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
以类比的方式开头,引出陋室的寓意,以“德馨”统领全篇。
以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。
作者从周围景色入手,“苔痕上阶绿,草色入帘青。
“描写环境宁静、雅致,令人赏心悦目。
“淡笑有鸿儒,往来无白丁”是写室主人交往之雅。
来来往往的都是饱学之士,没有平头百姓。
这些人可以高谈阔论,纵情畅怀。
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦,展卷读经修身养性。
以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。
他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色,隐寓作者的恬淡之心,又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。
交朋识友,皆是同道高洁之士,抚琴研经,生活从容且又多姿。
远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种闲暇的生活实在让人羡慕。
这种既像隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,也是凡夫俗子们向往的。
也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层(南阳诸葛庐,西蜀子云亭),运用类比,指出此室可以与古代名贤的居室比美。
作者借南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室,有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,说明自已也有他们一样的德操与才能。
以陋室比古贤的居室,不仅说明了陋室不陋,又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。
从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵,潜心修学来看,刘禹锡引用此二人之意,是否还有既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向呢?
第四层(最后一句),总结全文,说明陋室不陋。
“何陋之有?
”一句,语出《论语·子罕》,原话是“君子居之,何陋之有?
”作者截取后一句引为证据,作全文的总结,暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上,更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
“何陋之有”回应上文。
陋室不陋,关键在于“君子居之”,也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。
这个结语引经据典,显得警策有力,把个“陋”字彻底翻过来了。
铭文一般都压韵,并常用排比、对偶句。
本文为骈体文,就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚,使文章句式整齐,节奏分明,音韵谐美;而又变化有致,不拘一格,读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感。
除末句外,全篇都是骈句,韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
二、相关阅读训练
【内容探究】
1、这里诗人用有仙之山,有龙之水具体比什么?
2、“斯是陋堂,惟吾德馨。
”这两句在文中起什么作用?
深刻含义是什么?
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?
4、文章主旨至此已突出,意思似乎已写尽,为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
5.提问:
文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?
答案:
1、“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。
这里,用山、水来比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龙”来比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室,却用山水作比喻,这种方法叫比兴。
这种比兴的修辞,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚。
看来“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼。
2、“陋室”二字扣题。
“德馨”二字统领全篇,是全文的核心。
用“惟”字加强语气。
这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、“苔痕上阶绿,草色入帘青”,写环境的清幽、雅致。
——景。
反映出室主人淡泊名利的志趣。
这是写陋室的环境,用的是对偶、拟人的修辞方法。
“上、入”采用拟人的方法,以动写静,采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了。
既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,写朋友的贤良儒雅,反映出室主人高洁傲岸的情怀。
除了对偶,还有衬托。
作者没写自己是什么人,而是写与他交往的朋友。
俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。
因此我们便得知主人必是高雅之士。
主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。
“可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣),反映出室主人不为琐事萦怀的心态。
有正面描写即实写的句子,“可以调素琴,阅金经”;也有反面描写即虚写的句子,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。
“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应,“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。
这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣。
看来,陋室其实不陋,这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
4、运用类比,以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
5、孔子这句话是个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:
“那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?
”孔子回答说:
“君子居之,何陋之有?
”孔子的话很坦率,而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,其意却正在前一句,言外之意、弦外之音。
自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰。
【课内练习】
一.基础知识填空。
1.《陋室铭》的作者是,字,是朝人。
2.铭是一种的文体。
3.《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是的修辞方法。
二.解释句子黑体字的意思。
1.斯是陋室,惟吾德馨。
()()()
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
()()
3.可以调素琴,阅金经。
()()
4.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
()()()
5,山不在高,有仙则名。
()()
三.翻译句子。
1.山不在高,有仙则名。
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
4.何陋之有?
四.下列句中"之"的用法分别是:
之的用法:
A、助词"的"B、代词
C、动词,"往,到"D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志
A.何陋之有?
()B.忘路之远近()C.渔人甚异之()
D.具答之()E.牡丹,花之富贵者也()F.君之病在肌肤()G.中间力拉崩倒之声()
五.阅读文章,回答问题。
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
1.文中描写陋室环境的句子是:
2.主人在陋室的活动有
3.来陋室的有哪些人?
4.找出表明中心的句子。
六、阅读《陋室铭》回答问题
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
A,B。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
①本文作者是唐朝著名诗人:
________
②解释下列画线词在文中的意思。
1)有仙则名()2)谈笑有鸿儒()
3)无案牍之劳形()4)惟吾德馨()
③解释句子:
孔子云:
何陋之有?
______________________
④用原文填空:
作者认为陋室不陋的原因是_
⑤在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的"惟吾德馨"的道德情操?
⑥在横线上写出原文,并划出朗读的节奏。
A________________B_______________
《陋室铭》练习答案
一、基础知识。
1.刘禹锡,梦得,唐朝人
2.用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体
3.对偶
二.解释句子黑体字的意思。
1.斯:
这;惟:
只;馨:
香气,这里指品德高尚
2.鸿:
大;白丁:
封建社会里没有功名的人。
3.素:
素朴;金经:
佛经
4.丝竹:
奏乐的声音;案牍:
官府的公文;劳:
使劳累
5.在:
在于;名:
著名
三翻译句子。
1.山不一定高,有仙人居住就能天下闻名。
2.谈笑往来有渊博的学者,没有粗俗的人。
3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。
4.有什么简陋的呢?
四.下列句中"之"的用法选择题:
EABBAAA
五:
回答问题:
1.苔痕上阶绿,草色入帘青
2.调素琴,阅金经
3.鸿儒
4.斯是陋室,惟吾德馨
六、①刘禹锡
②1)著名2)大3)政府公文4)品德高尚,流传久远
③孔子说:
有什么简陋的呢?
④惟吾德馨。
⑤这是今天精神文明建设取得成效的典型。
这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,这样我们才能在物质上,在精神上统一的提高,完善的发展。
⑥A、苔痕/上/阶绿B、草色/入/帘青)
【真题链接】
2014二模杨浦
陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
8.本文作者是朝的。
(2分)
9.用现代汉语翻译文中划线的句子。
(3分)
苔痕上阶绿,草色入帘青。
10.下列对本文的理解不恰当的一项是()(3分)
A.文中“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B.本文从居室环境、交往人物、日常生活三方面来形容陋室之陋。
C.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
D.文中作者以诸葛、杨雄自比,含蓄表达了自己甘于淡泊、不为物役的高尚情操。
8.唐朝(1分)刘禹锡(1分)
9.苔藓爬上了台阶,使得台阶也显露出绿意;草色映入了门帘,室内也染上了青色。
(或苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
)(3分)
2012二模普陀
陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
//苔痕上阶绿,草色入廉青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
9.本文作者是_________(朝代)的__________(人名)。
(2分)
10.用现代汉语翻译下面的句子。
(3分)
孔子云:
“何陋之有?
”
11.下列理解不正确的一项是()。
(3分)
A.第一层通过类比点明“斯是陋室,惟吾德馨”。
B.第二层描写了来客学问渊博和生活怡然自适。
C.第三层运用典故与名人名言证明“陋室不陋”
D.全文借助陋室不陋体现作者安贫乐道的思想。
9.唐(1分)刘禹锡(1分)
10.孔子说:
“有什么简陋呢?
”(3分)
11.B(3分)
2011二模奉贤区
陋室铭
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
9.本文作者是朝的文学家、哲学家(人名)。
(2分)
10.用现代汉语翻译下面句子。
(3分)
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
11.下列理解错误的一项是(3分)
A.文章首句用了比喻的修辞手法,用“仙”、“龙”比喻陋室的“室主”。
B.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写了交往宾客的身份,以此表明作者孤傲的心情。
C.从文中看,陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。
D.作者把陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比,表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情。
9.唐刘禹锡(1+1分)
10.没有(嘈杂的)管弦乐声扰乱耳朵,(也)没有(繁杂的)官府公文使我身心劳累。
(3分)
11.B(3分)
【阅读拓展】
阅读下面两篇选文,完成10~12题。
[甲]山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
(刘禹锡《陋室铭》)
[乙]吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:
“此非吾所谓巢者邪!
”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:
“信乎其似巢也!
”
(《陆游筑书巢》)
注释:
①椟:
dú,木柜、木匣,这里指书橱。
②觌:
dí,相见。
10.解释加点的词语。
(2分)
(1)有仙则名()
(2)妻子不觌()
11.翻译下面句子。
(4分)
(1)孔子云:
“何陋之有?
”
(2)辄自笑曰:
“此非吾所谓巢者邪!
”
12.用原文句子填空。
(4分)
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。
陋室的主人自评“,”,书巢主人的朋友评价“,”;居室的主人都情趣高雅,与朋友谈笑风生,这个意思可以用甲文中的“,”来表达。
10.(2分。
每题1分)
(1)出名(著名)
(2)妻子和儿女(子女)
11.(4分。
每题2分)
(1)孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
(2)(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说:
“这不就是我所说的书窝吗!
”
12.(4分)斯是陋室,惟吾德馨(1分)信乎其似巢也(1分)谈笑有鸿儒,往来无白丁(2分)
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
一、《爱莲说》篇目解读
【作者简介】
周敦颐(1017-1073年),字茂叔,晚号濂溪先生,少时喜爱读书,志趣高远,博学力行,后研究《易经》,在亲友之助下,谋了些小官,不久辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居,创办了濂溪书院,开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高,学术地位也不显赫,在他死后,弟子程颢、程颐成名,他的才识才被认可,经过后来朱熹的推崇,学术地位最终确定,被人称为程朱理学的开山祖。
【内容概要】
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
【写作背景】
宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。
【艺术特点】
托物言志
文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,这使文章更具思想特色。
简要直切
全文不到一百五十字,所表现的内容却是丰富的。
这里有爱花史的概述,有对莲花的描绘,有对诸花的品评,有自己感情的抒发。
而这一切,无不是为了突出“爱莲”的主旨,宜接写莲,约占了篇幅的三分之一。
真是既惜墨如金,又详略得当,而无文意不足。
手法多样
作者娴熟地运用拟人化手法,赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。
菊花,是隐逸者的形象;牡丹,是富贵者的形象;而莲花则是美的理想的化身。
它像亭亭玉立的少女,娴静多姿;又像高洁不凡的雅士,风度翩翩;还象洁身自好的君子,高标傲世。
对比的手法,此文也运用得很好。
作者在文中要赞烦的是莲,但他不是作孤立静止的描写,而是在对比描写中显示它的高超不凡。
如“牡丹,花之富贵者也;莲一花之君子者也。
”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。
而对壮丹的追慕者甚多,爱莲者甚少,则又在对比中显示出不良风尚之盛。
菊花和莲花虽然都不满现实,但前者采取逃避态度,后者则敢于面对现实,在污浊生活中保持它高洁的情操。
因此,莲花比菊花显得更加可贵,作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写,以牡丹作反衬,用菊花作陪衬,就自然而然树立了莲花的美好形象。
此外,作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体,使之相得益彰。
二、相关阅读训练
【内容探究】
一、研读课文:
(一)理解莲花的高洁品格
1、作者从哪些方面描写莲花的?
又赋予莲花哪些品格?
请完成下列表格。
描写角度
语 句
赋予的品格
答案:
描写角度
语 句
赋予的品格
生长环境
(出……不妖)
高洁、质朴
体态、香气
(中……益清)
正直、芳香
风度
(亭……亵玩焉)
清高
2、总结:
这些描写,句句写莲,而又句句喻人不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度,作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情这也正是作者爱莲的原因。
(二)理解运用“菊“和“牡丹”来正衬和反衬的作用:
1、作者主要描写和赞美莲花,开头却为什么写了菊花和牡丹?
这有什么作用?
2、分析“菊”的衬托作用
3、分析“牡丹”反衬的作用
答案:
1、这是一种衬托的写法,用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
2、陶渊明爱菊花,我们学过他的《桃花源记》,了解了他是一位“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人。
作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质用菊花来衬托莲花,也是用陶渊明来衬托他自己。
3、能洁身自好的封建士大夫,从晋朝以来极少,自李唐来,世人盛爱牡丹,为什么?
因为牡丹色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵也就是说世人都追求富贵,作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?
文中有一个字能体现作者的这种感情(独),作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,从而表明自己洁身自好的生活态度。
(三)理解作者如何以物喻人,抒情言志
以上是写莲也就是托物部分,但是托物言志的文章描写事物并非根本目的,而是要通过对所托之物的描写来歌颂人同样,《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的,而是要借莲颂人。
文章第二部分是作者所言之志作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于向世人那样贪慕富贵在当时浑浊的世间,他以莲自喻,志在坚贞不渝的保持正直的操守,做一名君子,实在难能可贵,难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
周敦颐盛赞莲花为君子,当然有独家的见解和他所处时代的特点,但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃,对高洁志行的推崇,至今仍对我们有积极的教育意义。
我们应保持高
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