平铺政府书文A.docx
- 文档编号:29064233
- 上传时间:2023-07-20
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:24.94KB
平铺政府书文A.docx
《平铺政府书文A.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《平铺政府书文A.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
平铺政府书文A
A
A、古遗址
a、古遗址
1、祈牌楼(双御史绣衣牌坊)
牌坊,古名绰楔。
绰名阔也,木框也。
隋唐回味,闾巷兴盛于都市,为管理与修葺,官府便于闾巷之首,木框,木框上书写该闾巷之名(古代二十为一闾,即巷口门)。
隋唐初兴科举取士,许多中举塞士,均出身闾巷。
科场高中,报喜从五将旗巾番之物甚于“绰楔”之上,以示风兴,有旗表之意。
牌坊又叫楼牌,由坊利楼旗表起决定性作用。
闾巷之中出个出板草名人,为了兴闾巷,使将简陋的牌坊建成的牌坊建成或示华牌楼,以示显贵。
牌坊,是封建社会最高,皇上为表彰功勋,科第、德汶认及忠孝节义批准所主义建筑物。
有的宫车亩,认牌坊作山门,也有用表标明地名。
亦是祠堂所附属建筑物,昭示先人的德丰功伟绩,的功能。
该遗址取存平铺镇祈牌村东边路口,占有部分牌坊石条,石块,其侧有的一平方米的石板,刻有“”二字,字迹清晰,苍劲有力。
第1页
据清道光六年(180年)县志与汪氏宗谱记:
汪氏第89代孙汪润之子汪宗礼、汪宗器均系明代成化进士、朝中御史、侍郎,人称双御史。
汪润,明成化年间任浙江绍兴河泊所官,后荣升奉政大夫之职,其两子宗礼、宗器随之念书,双双中庠生、进士,宗礼授浚县知县职,在职清廉多智,勤门无私,后考取朝官,任广东道御史。
汪宗器中进士升任监察御史,明弘治二年(公元1489年)亲接敬帝亲颁诏书,勒命其监察修复北京芦沟桥北,被山洪冲毁二百余丈(约七百公尺)的河埂,器受命监修,完成了旷日未竣工程。
之后他又巡视京仓、东城、河南等地。
后升任南京大理寺丞八年,不避权势,狱疑不决者一讯立辩耷楚。
后升北京大理寺少卿,几年后以因母老求归,被皇帝恩准荣归故里,回家孝养母亲。
.+
汪润之妻,宗礼、宗器之母潘氏,一百十三岁寿终、诰勒重封:
“福被人间第一春秋,过百岁寿考天下无双"。
汪氏一族,明代出兄弟双御史,一大夫,一过百二十三岁老寿星,四大奇事集于一门,五百余年石刻“恩荣”二字仍存。
第2页
2、中塘汪氏节坊
请转载,平铺共有烈女6人,卓请天孝,略记中塘熊汪氏,访民间,熊氏后籍湖南,请初迁至本境。
本镇中中塘村公路东侧,熊组有一座花岗岩石质古牌坊,约3米多高,矗立在田间,牌坊横梁上石刻大字:
“旌表故处士熊天祺之妻汪氏节坊”,下面小字是“太平府”正堂加一级记录十次:
姚。
繁昌县正堂加大功一次记录七次邹杰,儒学正堂王有功,训导俞科。
”清代道光6年县志记载(1806年县志卷6,第23页):
“汪氏熊天棋妻”夫亡氏年二十八岁,铭心誓志守节三十年。
”清县志记载县令邹杰1802年任繁昌县令,王有功1799年任繁昌县儒学正堂。
俞科1796年任训导。
第3页
3、踏花寺
原位于马仁村踏花村民组,原马仁小学所在地。
建于明代,解放后为永庆汉村(公庄)机关办公所在地,后改建小学。
走访间,老人说,原稻场下,庙前一巨型石板被土层淹没,一排水杉树,独一棵生长其上,至今不的成材,盖其所因。
4、晏公庙
原位于村石岭组,1986年,建立水泥厂时,晒煤场处。
所建年代无考,毁拆于解放初,此庙供奉晏公菩萨。
5、永福奄
原位于平铺集镇下街黄柳树处,建于明代,拆毁于抗日战争时期,拆庙所用砖石用于建军事碉堡。
第4页
6、仙姑庙
原位于平铺村处,建于明代,曾有佛堂,斋房12间,抗日战争时期,拆毁于砖石用于建碉堡,现无存。
7、华兴寺(华兴殿)
原位于马仁村马人渡口,建成年代无考,五十年代拆毁,改建马仁粮站,现无存。
8、观音庵
原位于马仁村周墓村东,建成年代无考,解放后拆毁用于建第小学,现无存。
9、将军坝
原位于村江坝组村口。
清代,在本地朝中胜一名朱姓将军,官衔一品,由于将军性情秉直,为人豪爽,忠于天子,爱戴百姓,为天下百姓所敬仰,为当朝天下太平做出了贡献。
当地百姓为记将军事迹,特立碑建庙纪念,并将此坝命为将军坝。
第5页
10、上马石
原存于五华村上马村的黄莲树下,古时,幽静诉林第五华山集镇三门,长四公里,夜间值班僧人骑马吴山门,该重石长80公分,两层每层20高分左右。
(配图片)
同时清代咸丰年间,湖北阳祈县石名家族,迁至此居住,互为谐音,至今,上马旦外号位称为“上马石”。
11、天子坟
平铺村山门自然村北的小长山尽头处,有一个古墓,人称天子坟,在坟前300米处有一个大水塘,塘中有个圆形土墩,传说是龙抢珠的风水宝地。
说是新派汪姓家族的祖坟,挖掘穴下葬时突然风雨大作,雷电交加,出殡人员慌忙去避雨,雷雨过后,出殡人员回来一看棺材不见了。
长山背上发现橡木犁犁出了的一条大沟,说是天公把龙脉犁断了。
没有棺材不能下葬,于是就用石条砌一个大瓮,瓮中设龛,龛中立一石碑位,然后封土成塚。
又传说此墓可能明成化年间的御史汪宗礼、或汪宗器、寿光汪宗经的衣冠塚。
六十年代,山门生长队取石修坝曾挖掘许多石条、石板、还挖出一块神龛式石牌位,字迹模糊无法辨认。
12、隐龙桥
原位于茶冲村,栏坝组,传为明孝文帝朱允炆避难地。
“靖康滩”后,燕王朱立率兵攻破因天,明孝文帝救朱允炆命人火焚毁宫殿,自己削发为僧,南逃至平铺,回看追兵将至,恰逢一桥,藏身避过一难,去五华山出家,现无存。
第6页
13、山门朱
原位于平铺村山门组、沙门组。
明代后,为玉华隐静禅林道场大门所在,同时,一朱姓氏迁居至此,外号时此地各统称三门朱,在基地后南100米处,新平山河埂西50米处,有一山门半圆形侧石,约1.5平方米至今侧卧在水塘边。
14、龙溪桥
原位于玉华隐静禅林隐静寺正前左侧,毁于解放前,不材被用于建五华水库箱涵,现隐静寺斜桥下列仍有少量古桥遗存有的麻石。
15、唐资济
原位于玉华隐静树林隐静寺后前右侧,其余详情同上。
第7页
16、古驿道
唐代时,平铺被誉为街道之地,是道往江西景德镇的必经之地。
明代成形,俗称:
“三里一排,;理序,八里堡,十里一铺”,那时平铺称为平同铺,原北至南,分别为芜湖县石灰铺,三山区陶村铺,平铺秦铺、新林铺、出平铺南至南陵县石铺。
新平山河埂(1958年人工建筑)东侧800米左右,石板面,西楼,于近代“仙界“被毁。
17、石塔
原位于玉华村马塘拐东侧山嘴,是平铺有记可考一塔建筑。
马塘拐东侧山咀石塔,高约3米多,砖石结构,何年修建无考,解放前自然垮塌。
传说:
马塘中间的墩包是一个龙珠,五条龙来抢珠(即五条小山咀),东边山咀距塘中“龙珠”最近,最易抢到宝珠。
东边山咀的主人是凡户穷人,无力培养出人头地的人才。
其他四个山咀节主人皆较富裕,出于忌妒,聚资共同买下东边山咀一块地方,建了一座石塔,压住龙头,不让其抬头去抢珠。
石塔毁于八十年代,石块用于兴水坝洞。
15、石刻
平铺目前留存石刻俩处,一处为隐静禅林观音庵石刻,为宗原丰二年(公元1087年)佛像石刻,至今立于悬崖上固定位置较高,保留较为整,十足珍贵,一处为观音庵北侧金鱼泉旁诗文石刻,固风化和人为破坏因素,仅存数字,较难辨认。
第8页
b、古墓葬(见第10页)
1、万牛墩:
(西周)
在繁昌县东南平铺镇的五华、马塘、寒塘、新牌、茶冲等行政村内,沿漳河西岸分布着一大片海拔100米以下的低矮山地丘陵.当地人俗称“五垅四坳”这一带冈峦起伏,田畈阡陌相间,溪渠潺潺陂塘清澈,草木苍翠。
登临丘陵高阜之上.极目远眺,只见周围岗垅田畈之间,密集分布着数以于计的馒头状土墩。
这些土墩大小不一,犹如无数条正在觅食的牛群,悠闲自得地漫步在大地莽原之间。
因此,当地人十分形象地称这些土墩为“万牛墩”。
1982年,全国进行大规模的文物普查,文物工作者发现这些漫山遍野的土墩,认定为西周春秋日寸期的土墩墓群。
第11页
万牛墩土墩墓群东临漳河,南与南陵县家发镇分布的土墩墓群连成一片,西北至五华山脚下,分布范围约6平方公里。
土墩墓分布于丘垅岗脊之上,平地起堆,气势十分宏伟。
土墩墓墓墩呈圆形馒头状,大小不一,高3-8米,底径5-----15米。
为弄清万牛墩土墩墓文化面貌,安徽省文物考古研究所、繁昌县文。
物管理所于1985年发掘了几座土墩墓,土墓墩封土经过筛选,土质纯净,并有筑痕迹.。
出土文物印纹陶罐、瓶、陶纺轮等。
另外,繁昌县文物部门曾在这~带征集了一批从土墩墓中出土的文物有小铜鼎、铜剑、青铜勾铎以及原始瓷豆、罐等。
根据出土文物分析,这里是一处酉周至春秋时均大型公共墓地繁昌在春秋以前为吴国辖地,是古代吴越民族活动的地区。
土墩墓普遍存在平地掩埋、堆士垒冢和竖穴灰浅坑并存以及一墓一墩、一墩多墓的葬俗现象,完全不商于:
北方中原地区“不封不树
”、挖坑造穴等传埋葬习俗二具有浓郁的江南土著特色。
土墩墓,广泛分布于皖南、江浙及江西福建北部一带,是西周春秋时期吴越地区重要文化遗存。
各地区的土墩墓基本特征一致,但源头及文化内涵并不完全相同。
万牛墩土墩墓属于皖南土墩墓群的一部分,其发展阶段及文化渊源与宁镇地区“湖熟文化"密切相关。
皖南土墩墓的发现,是研究吴越文化的重要资料,对研究我国传统墓葬形式——坟丘的起源、商周时期中原文化和土著文化的关系以及中华文明一体化进程等重大课题具有重要意义。
(第12页)
2、瓜墩:
(西周)
瓜墩遗址位于繁昌县平镇镇官塘村,时代为西周时期,面积2000平方米。
2004年l0~12月,为配合,安徽省文物考古研究所、安徽大学历史系联合对繁昌段的瓜墩遗址进行了科学发掘,发掘面积1800平方米。
发掘严格按照考占规程逐层进行,历时两个多月,取得重要收获发现西周时期墓葬、房屋基址与房屋相关的红烧土遗迹、灰坑、灰沟等文亿遗迹多处出土陶器、石器、小件青铜器及原始瓷器等文物效百件和大量陶器残片。
陶器以生活用品为主,主要器型有陶鼎、鬲、豆、罐、壶、盉、赢、碗、钵、杯、纺轮等,陶质以夹砂红、褐陶为主,泥质陶欠之;石器主要是生产工具,有锛、斧、凿、镞、锥等;青铜器有削、镞等:
原始瓷有豆、蛊等;陶片以印纹陶为主,印纹陶纹饰丰富,有云雷文、席纹、回纹、菱形纹、叶脉纹、绳纹、方格纹等。
从出土遗物看,该遗址文化面貌属于二环太湖流域及宁镇地区“湖熟文化”的范畴,对研究我省皖江下游南岸地区先秦时期文化面貌具有重要意义。
第13页
3、尚书墓(元)
元朝尚书徐陵墓
据清道光6年(公元1826年)繁昌县志记载,“尚书徐陵墓在隐静冲前马塘冲。
”镇修志工作人员对此古墓进行了走访调查,据几位耆老讲,解放前的三十、四十年代,当时马塘冲村庄较大,人口较多,住房民宅也相当集中。
这里有一个十分明显引人注目的地块,在夏传来住房后面有一个约200多平方米的石板稻场,人称大拜台,历经
沧桑,石板有所损坏,但排列依然整齐规则。
大拜台十几级石阶上,’是。
一个约百平方米的小石板稻场,人称小拜台,小拜台再上是两冢大坟。
据说坟前立有一块大石碑,碑高2米,宽1米,厚1O厘米,碑上刻的文字不是汉字,似蒙古文那样弯弯扭扭,村上夏章卓老先生也一个字认不出来,坟塬前有两个花坛修建的非常漂亮、正规(均荡然无存)。
年久墓碑歪斜,合作化时期1956年被农民掘走修塘坝用了。
两塬大坟的位置在夏正东住房稻场东北角处,已风化成了平地。
1956年农业社时,生产队为了建大粪窖,曾在此挖掘出许多石板。
越挖越深,下面仍是石板,由于起吊困难只好作罢。
上述二个石板拜台、大碑、大坟塬、花坛有可能是尚书徐陵墓地。
至于徐陵墓童具堡睛况及随葬品等,待后有识之士揭谜。
第14页
4、周墓墩
原位于平铺镇茶铺村周墓组东距漳河大堤两公里,原有居民130人左右。
相传为三国东吴大将周瑜墓葬或衣冠塚,如今去看,整个村庄地势高于四周水田,池5两米,四环皆低,唯中心独高,以此为圆心,两公里为径,画一个圆,无任何高丘及建筑、地形独特民间一直相传至今,待考确认。
5、周墓陈
原位于平铺镇马仁村周墓组,地形更为独特。
附:
第五李云升先生著《周瑜墓之考证推理》一文,以飨读者。
第14页
6、太子墓
据清道光6年繁昌县志记载:
太子墓在隐静冲口,相传是暹罗国(泰国)王太子墓,此墓似瓮,踏之嗡嗡有声。
传说是暹罗国羡慕地藏菩萨在五华山修炼有成,亦看破红尘,出家来中国修炼,路过五华山,见五华山像佛祖之手掌,五峰系佛祖之5指,五峰拱合共一山脚,就像佛祖五指联掌心一般。
隐静寺庙基所在地,正在佛祖手掌心处,于是留住下来苦心修炼,圆寂安葬于此。
墓址在五华水库内泄洪道附近北侧,已被水库淹没,1966年修五华水库时挖出不少条石,墓瓮中未发现什么古物,太子棺木早已化为乌有。
第15页
c、古建筑
一、尚存古桥
1、道路桥:
原存于平铺集镇赵街下街头,原为驿道自芜湖八南陵必经之路,两孔平桥,明代县令泾县朱美倡资捐修。
原是双孔提桥,后经日久重修成平桥。
相传,清代咸丰年间,太平军于清军在此据点反复交战;解放战争时期,地方游击队与国民党军队反复争持。
2、思忆问桥:
原位于新牌村。
原系单孔石桥,建于明代清代修复。
1938年,被国民党军队炸毁,1990年,完全垮塌,2003年,本地经商人士独资重建成混结构平桥。
二、淹没古桥
1、平铺老街门楼
平铺老街下街道济桥头,有座城门楼,砖石结构,门洞拱形,年代古老,城门楼上方有“流水天涯”四个苍劲秀雅的行书字体,古朴庄重典雅,传说是明代清官海瑞手书,二十世纪六十年代拆除。
2、新林老桥(明):
原位于新林区老十字路口,新林粮站东侧,建于明年间,相传,古时,桥孔下河滩能人座牛背上径直适过,原遗址淹没于水泥路下。
第16页
3、分兵桥:
原位于新牌村新牌楼南一公里外滩,原南陵繁昌西县分界处,建于明代,抗日战争时期被国民党炸毁。
4、和尚桥:
原位于龙岗村中塘苏武滩鹰墩处建毁年代无考。
推到其名称由来,明朝以前,漳河大堤尚未正式成形,河清一体,水路是主要通道,外人来往五华山,座船而来,下船过桥自第五水库时洪到西侧直行山冲至五华山。
5、大板桥:
原位于平铺村外滩组,原在平铺新林交界。
常示村铺道上双孔平桥,建于明代,民国曾主修一次,六十年代,固新平上河大堤人工机筑成形,连接新林平铺的为新道,原平铺道不再通行被拆除。
6、路仲桥:
原位于平铺村谢冲组东1公里铺道上,单孔提桥,建于明代,上世纪七十年代自然坍塌。
第17页
7、陈氏去宅
马塘冲大村清初多是陈姓居民,是平铺一大旺族,村中有古式正八间楼房七进,每进顺地势逐级升高,气势恢宏,蔚为壮观。
陈姓住户之间全是石板铺成的通道,每家门前都有一大块石板铺成的稻场,村东南一字排开八个石质旗杆座。
据清道光6年繁昌县志与陈氏宗谱记载,清乾隆年间(公元1736—1796),陈家出了一名贡生,官任州同,执掌一州粮、财、军、政大权,其子陈泰也是贡生,被地方推荐为孝廉方正,任县理问,正六品,清朝庭赠封陈泰祖父陈世鸣,父亲陈显祖为“儒林郎。
陈家父子为官,富甲一方,陈显祖重新修建了五华山观音庵庙,定为陈姓家庙,楹柱上陈显祖手书楹联文日:
“鸟语碎风声句句奏成仙东谱;苔纹皴石壁层层写就锦云笺"。
足下起祥云,到此处应带几分仙气;眼前无俗障,坐定后宜留一点禅心”。
此两联直到解放后才损坏。
陈泰身为孝廉方正、县理问,正六品官阶又是本县很有名气的诗人,为五华佛山写了许多诗篇,著有《梅林诗集》一书。
徐孝元宅基遗址
肇埠枫树咀,又称徐柯畔,现名徐村,清康熙年间(公元1662—1922年)出了一位大财主徐孝元.家有良田千顷。
传说他曾夸口“走马去芜湖,不走别人田埂”。
徐村有庄园遗址、旗杆石座。
花园村民组从前是他的私家花园,肇埠新圩古地名叫金门架,银门架都与徐孝元宅址有关。
古民居夏家大屋
平溪岱麦塘水边,道济桥旁有一座古民居,建于清同治年间(公元1862—1874年)。
原是泾县黄村迁来一户黄姓富户,欲在道济桥旁建一门面房做生意,当时此地段是平沟最繁华的中心地段。
因平溪岱表塘水面一片,无地基可做房子,黄家买下平溪一块水面,在水下打木桩为墙脚,为尽快打下木桩,黄家在每根木桩上褂五个糯米粽子,十文铜钱,谁打下木桩就归谁。
当时此处是泊船口岸,柴草交易市场,每天来此卖柴的人很多,一些年青力壮者,放下担子就去打桩。
一来能饱餐一顿,二来能挣十文钱。
一个冬春打下了数百根木桩,然后锯齐桩头,将水运来的每块长1.5米、厚3公分的500多块石条,在齐平的桩头上用糯米稀粘合砌成高约4.7米,长31米的石墙在石墙上再用开片砖砌墙。
一百五十多年来,石墙没有丝毫倾斜。
古民居为三开三进,九间式建筑。
该房造价昂贵,黄家卖掉了泾县黄村祖传所有山场、木材,几乎倾家荡产。
房子建成后已无经济实力做生意,万般无奈将刚竣工不久的大屋卖给了马塘冲富户夏老二,因此就成了夏家大屋。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 平铺 政府