《幼学琼林》释译地舆.docx

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《幼学琼林》释译地舆

《幼学琼林》释译（地舆）

幼学琼林》释译（地舆）

【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

【注释】黄帝画野：

传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。

据道教典范《洞天记》云：

“黄帝画野分州，乃封五岳”。

都邑：

古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。

夏禹治水：

相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。

后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。

禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。

【译文】自从黄帝划分了中国的疆域，什么叫王都，什么叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下来。

【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

【注释】宇宙：

四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。

【译文】天地间的山川河脉从来不曾更改，然而古往今来各个地方的名号却各有不同。

【原文】北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

【注释】金台：

又称燕台、黄金台。

相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。

北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称，其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆。

此外，还有三十多个别称，如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。

“幽燕”可以说是作为北京历史地名的一个统称。

南京：

南京名称始于明代。

历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等。

【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。

【原文】浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。

【注释】武林：

旧时杭州的别称，以武林山得名。

杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。

越国：

古国名。

亦作代称浙江或浙东地区，也专指绍兴一带。

豫章：

古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。

唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：

“豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。

”

【译文】东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

饶州的鄱阳湖、岳州（湘阴）的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州（巴陵）的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。

【原文】金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，实封建之誓盟。

【注释】金城汤池：

城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水。

比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。

砺山带河：

泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。

比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

汉高祖分封功臣时曾盟誓说：

“黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。

”后因以“砺带河山”比喻封爵与国共存，传之无穷。

砺：

磨刀石；带：

衣带。

【译文】金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。

黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。

【原文】帝都曰京师，故乡曰梓里。

【注释】京师：

春秋公羊传曰“京师者何?

天子之居也”。

梓里：

古人在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代指家乡。

【译文】皇帝居住的都城称为京师，人们称自己的故乡为梓里。

【原文】蓬莱弱水，唯飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

【注释】蓬莱、方壶、员峤：

传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。

弱水：

古代神话传说中称险恶难渡的河海。

《海内十洲记》：

“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也”。

苏轼《金山妙高台》诗：

“蓬莱不可到，弱水三万里”出自山海经记载的“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水”。

古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。

方壶、员峤：

东海仙山。

传说东海有五山：

岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。

凡人可望而不可即。

另有一联略异：

蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲、三岛，惟眞修乃可居。

十洲：

道教称大海中神仙居住的十处名山胜境。

亦泛指仙境。

《海内十洲记》：

“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。

有此十洲，乃人迹所稀絶处。

”

三岛：

指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。

亦泛指仙境。

【译文】蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，方壶和员峤，乃是仙人居住的山名。

【原文】沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

【注释】沧海桑田：

大海变成农田，农田变成大海。

后比喻世事变化巨大。

河清海晏：

黄河水清，沧海波平。

旧时用来形容国内安定，天下太平。

【译文】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。

【原文】水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。

【注释】冯夷：

黄河之神，即河伯。

泛指水神。

传说是轩辕之子，生前为水官，死后为水神。

又天帝署其为河伯，故称阳侯。

阳侯：

古代传说中的波涛之神。

殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”。

《战国策》“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣”。

鲍彪注“说阳侯多矣。

今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘阳侯’，为江海。

盖因此为波神欤”？

祝融：

神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。

回禄：

传说中的火神。

《左传》“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥，回禄”。

杜预注“回禄，火神”。

后用做火灾的代称。

【译文】掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯。

管理火的神称为祝融又叫回禄。

【原文】海神曰海若，海眼曰尾闾。

【注释】海若：

传说中的海神。

《楚辞》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。

王逸注“海若，海神名也”。

海眼：

泉眼，泉水的流出口。

古人认为井泉的水，潜流地中，通江海，故称。

《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。

杜甫《太平寺泉眼》诗“石涧见海眼，天畔萦水府”。

尾闾：

古代传说中泄海水之处。

《庄子》“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚”。

成玄英疏“尾闾者，泄海水之所也”。

【译文】海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

【原文】望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。

【注释】包容：

宽容；容纳。

海涵：

像海水容纳江河那样无所不包。

多用为请人原谅之辞。

谓大度宽容。

恩泽：

帝王或朝廷给予臣民的恩惠。

言其如雨露之泽及万物，故云。

河润：

谓恩泽及人，像河水滋润土地那样帮助别人。

【译文】希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。

【原文】无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。

【注释】系累：

拘囚；囚禁；束缚。

江湖散人：

唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来太湖烟波之上，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。

湖海之士：

汉代陈登，狂傲有豪气，

湖海之士：

汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。

一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。

被许汜称为“湖海之士”。

后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”。

刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说：

“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!

”士，此为对男子的美称。

【译文】没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。

【原文】问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。

【注释】问舍求田：

问安居之宅，求腴美之田。

多形容只求个人小利，没有远大志向。

原为刘备责备许汜之语。

许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。

后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：

“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。

掀天揭地：

把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。

辛学《〈寇忠愍诗集〉后序》：

“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地”。

【译文】

一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。

【原文】凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

【注释】平地风波：

比喻突然发生的纠纷或事故。

中流砥柱：

用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样。

比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

砥柱：

黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。

以此比喻坚定不移，挽救危局的人。

【译文】争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。

有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。

【原文】黑子弹丸，漫言渺小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。

【注释】弹丸黑子：

弹丸，弹弓用的泥丸。

黑子，黑痣。

亦作“弹丸黑志”。

喻极小。

【译文】黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

【原文】独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

【注释】丸泥：

汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀：

“今天水完富，士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。

”见《后汉书》。

后用为守险拒敌的典实。

函关：

即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。

这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。

【译文】势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？

英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。

【原文】事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

【注释】失之东隅，收之桑榆：

《后汉书》载：

东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。

事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。

东隅：

亦作“东嵎”。

指东方，太阳升起的地方。

因日出东隅，故以“东隅”指早晨，引申指始，初。

桑榆：

太阳落山后余光照在树上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。

喻事之后阶段。

为山九仞，功亏一篑：

堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

比喻做事情只差最后一点没能完成。

仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。

篑，盛土的筐。

【译文】做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。

事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。

【原文】以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

【注释】以蠡测海：

用贝壳做的瓢来量海水。

比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。

蠡，用贝壳做的瓢。

《汉书》：

“语曰：

‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。

’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉”。

精卫衔石：

精卫，古代传说中的神鸟。

《山海经》载：

相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。

后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。

【译文】拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石塡海，是指做事从劳无功。

【原文】跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。

【注释】跋涉：

登山涉水。

谓旅途艰苦。

登山为跋，过河为涉。

毛传：

“草行曰跋，水行曰涉”。

康庄：

四通八达的大道。

《尔雅》云：

“五达谓之康，六达谓之庄”。

【译文】跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。

【原文】硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

【注释】硗地：

贫瘠多石不生草木之地。

硗音悄，坚硬的石头。

美田：

肥沃的田地。

《汉书》：

“至海五百馀里，水道浚利，又乾三郡水地，得美田且二十馀万顷”。

不毛:

不生植物。

指荒瘠。

膏腴：

膏是油脂，腴是肥肉。

比喻田地肥沃。

腴音愚。

另一联略异：

瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。

瘠土:

不肥沃的土地。

沃壤:

肥美的土地。

【译文】土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。

肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。

【原文】得物无所用，曰如获石田；为学已有成，曰诞登道岸。

【注释】石田：

多石而不可耕之地。

亦喻无用之物。

也指贫瘠的田地。

道岸：

佛教语。

菩提岸；彻悟的境界。

岸：

指学业、真理的彼岸。

【译文】得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。

【原文】淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

【注释】淄渑：

淄渑，音滋绳。

淄水和渑水的并称。

都流经山东。

二水味各不同，混合之则难以辨别。

传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。

泾渭：

指泾河和渭河，都流经陕西。

传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。

【译文】淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。

【原文】泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。

【注释】泌水：

涌出的泉水。

《诗经》：

“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。

”后以衡门泌水指隐居之地。

东山高卧：

东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。

谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。

简文帝知道这事后，说道：

“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。

”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。

另一联略异：

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

【译文】拿涓流的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。

【原文】圣人出而黄河清，太守廉而越石见。

【注释】黄河清：

传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次，是因为有圣人出现。

《周诗》有之曰：

俟河之清，人寿几何?

越石见：

传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。

五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。

【译文】圣人降临世间，黄河的水也会陈现清彻，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

【原文】美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

【注释】仁里：

仁者居住的地方。

后泛称风俗淳美的乡里。

《论语》：

“里仁为美”。

互乡：

就是交相为恶的地方，据说在今河南省周口市商水县，古时《淮阳志》称互乡。

【译文】风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。

【原文】里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

【注释】胜母、朝歌：

古地名。

《史记》“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车”。

译成白话文就是：

我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。

朝歌：

音“招哥”，位于河南省北部的淇县。

商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。

周灭商后，封康叔在朝歌建立卫国，都于此403年。

汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。

中华人民共和国时期，淇县县政府所在地为淇县朝歌镇。

2010年，朝歌镇撤销，改为淇县朝歌街道。

因《封神榜》电影误读为“潮哥”，使其谬误流传。

曾子：

姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年鲁国南武城人。

十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

墨翟回车：

墨翟，翟音敌，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。

他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。

墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。

【译文】孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

【原文】击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

【注释】击壤而歌：

相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?

”据宋王应麟《因学纪闻》记载，击壤是古代的一种游戏。

壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。

击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。

《艺文类聚》：

帝尧之世天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。

后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。

让畔而耕：

传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。

畔：

田界。

后遂用作称颂君王德政的典故。

【译文】尧帝时百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

【原文】费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

【注释】费长房：

汝南人。

曾为市掾。

传说从壶公入山学仙，未成辞归。

能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。

一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。

缩地之方：

《神仙传》中说，费房长向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费房长说，要把全世界都看遍，壶公就给了他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。

秦始皇：

嬴政，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，由于其认为自己功盖三皇，勋超五帝，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

鞭石之法：

《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神人鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。

后遂以“鞭石”为神助的典故。

【译文】费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

【原文】尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

【注释】汤：

即成汤、商汤，商朝的开国君主。

夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。

《汉书》载“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。

”

【译文】尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灭。

【原文】商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

【注释】商鞅：

姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。

因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。

后因公子虔等告发其欲反，鞅出逃未果，回封地聚封地守军攻郑，秦出兵攻鞅，杀之于黾池。

秦车裂其尸，灭其家。

阡陌开：

为开阡陌倒装，田界。

阡陌，田地之间的道理和地界。

《风俗通》：

“南北曰阡，东西曰陌”。

商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。

此处是说商鞅在经济上推行的重大举措，就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。

从法律上废除了井田制度。

这样就破坏了奴隶制的生产关系，以孔子要固守奴隶制观点相悖，被视为不仁。

伊洛竭：

指伊水、洛水。

传说夏朝最后一个君主夏桀无道，上天让伊水和洛水干枯来警告他。

【译文】商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。

夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

【原文】路不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

【注释】道不拾遗：

在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。

常用来形容社会风气良好。

《韩非子》：

“国无盗贼，道不拾遗。

”《战国策》：

“道不拾遗，民不妄取。

”

海不扬波：

海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。

相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。

越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：

“我受命传达越裳国黄发老人的话：

‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。

看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?

’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。

”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。

【译文】路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。

海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。

【原文】神州曰赤县，边地曰穹庐。

【注释】神州：

指中原地区；中国的别称。

赤县：

“赤县神州”的省称。

战国齐人邹衍创立“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州。

赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。

穹庐：

古代游牧民族居住的毡帐。

《汉书》“匈奴父子同穹庐卧”。

颜师古注：

“穹庐，旃帐也。

其形穹隆，故曰穹庐”也泛指北方少数民族。

【译文】神州又叫做赤县，是中国的别称。

边塞之地游牧民族的帷帐，就成为地方的代称。

【原文】白鹭洲，二水中分吴壮丽；金牛路，五丁凿破蜀空虚。

【注释】《丹阳记》曰：

白鹭洲，在丹阳县西三里，隔江中心，南边新林浦，西对白鹭洲，洲在大江中，多聚白鹭，因名之。

二水：

一作“一水”。

指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。

金牛：

古川陕间栈道名。

蜀道之南栈，旧名金牛峡，故自陕西省勉县而西，南至四川省剑阁县之剑门关口，称金牛道。

自秦以后，由汉中入蜀者，必取道于此。

《本蜀论》云：

秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。

蜀王负力，令五丁引之成道。

秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。

自古蜀道难，不仅是难走，而且因为其路也很小，外人很难进去。

秦王为伐蜀，先送蜀王五头石牛。

蜀王派人运回去，秦军尾随着就灭蜀，所以叫蜀空虚。

【译文】李白诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

白鹭洲把南京西南的长江分割成了两条水，这就使吴地更加雄伟壮丽。

秦惠王欲吞蜀，诡言五石牛能便金，想要献给蜀国却苦于无路，蜀使五丁力士开路，破除了蜀国的屏障，故有咏史诗云“山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。

五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞”。

【原文】瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺。

【注释】君山：

山名。

在湖南洞庭湖口，又名湘山。

《水经注》“湖（洞庭湖）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣”。

青螺：

喻青山。

张四维《双烈记》“妙高台上望诸峰，点点青螺天际小”

【译文】“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这是李白诗对庐山瀑布的礼赞，说瀑布好像是银河从芲碧的空中垂下来的白练；“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”这是刘禹锡对洞庭湖的赞美，说洞庭湖水的碧绿清澈，好像水晶盘剔透晶莹，湖中的君山，好像堆拥在盘中的青色螺蛳。

【原文】浩荡吴江，险称天堑；嵯峨秦岭，高谓坤维。

【注释】天堑：

亦作“天壍”。

天然的壕沟。

言其险要可以隔断交通。

多指长江。

《隋书》“长江天堑，古以为限隔南北，今日北军，岂能飞渡耶？

”

嵯峨：

山高峻貌。

《楚辞》“山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波”。

王逸注：

“嵯峨嶻嶭，峻蔽日也”。

秦岭：

横贯中国中部的东西走向山脉。

西起甘肃南部，经陕西南部到湖北、河南西部，长约1500公里。

为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。

秦岭是中国地理上最重要的南北分界线，秦岭还被尊为华夏文明的龙脉。

坤维：

维，系物的大绳，《淮南子》有“天柱折,地维绝”的说法，所谓的坤维也就是地维。

【译文】浩荡的吴江非常险要，被称为天然的堑渊；嵯峨的秦岭十分高峻，被称为维系大地的巨绳。

【原文】雪浪涌鞋山，清洗步武；彩云笼笔岫，绚出文章。

【注释】鞋山：

即江西九江大孤山的别称,鄱阳湖出口处。

山形似鞋,故称.顾祖禹《读史方舆纪要•九江府•德化县》：

“大孤山在府东南四十里彭蠡湖中，与南康府分界，西南洪涛，一峯独耸……山形似鞋，一名鞋山”。

传说王母娘娘有一次畅饮过度,醉酒之后出天宫,一只鸳鸯鞋掉落凡间,恰好坠入鄙阳湖,以