文艺心理学2.docx
- 文档编号:29049577
- 上传时间:2023-07-20
- 格式:DOCX
- 页数:34
- 大小:44.83KB
文艺心理学2.docx
《文艺心理学2.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文艺心理学2.docx(34页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
文艺心理学2
第一章文艺心理学的研究对象、学科性质与研究方法
1、文艺心理学课程的意义
1.1是汉语言文学专业的专业基础课
1.2可揭示文艺创作及阅读过程中的心理机制
2、文艺心理学的研究对象
2.1艺术家的人格心理、创作心理
2.2艺术文本的心理蕴含;艺术作品中人物、情节、环境中的心理活动
2.3艺术欣赏、接受、批评的心理规律;艺术家、作品、受众三方的心理机制
2.4文艺活动的社会、民族、文化心理等
3、文艺心理学的学科性质和特征
3.1是一门人文科学、社会科学和自然科学相交叉的学科
3.2具有人文的、精神的、心理的、社会的、生理的、历史的时代的特征
4、文艺心理学的研究方法
4.1运用当代实验心理学、精神分析学、格式塔心理学、人本心理学、女性心理学等多种理论话语
4.2将不同的理论话语与研究对象的不同对应结合起来
4.3重视实证研究,如个案法、观察法、访谈法、自然实验法等
第二章文艺心理学的理论资源第一节西方文艺心理理论
1、古典文艺心理理论
1.1毕达哥拉斯:
旁观-审美愉悦(欣赏)
1.2柏拉图:
迷狂(创作)
1.3亚里士多德:
净化(接受与功能)
1.4朗吉努斯:
想象、情感、崇高(创作)
1.5霍布斯、洛克-联想主义心理学:
一切心理活动都与感觉、联想有关
1.6夏夫兹博里:
美与外在感官和内在理性有关-内模仿说
1.7休谟:
同情-移情说
1.8康德:
天才的四种心理因素中,想象力最为活跃、最有创造性(知性、理性、鉴赏力)
1.9黑格尔:
想象是天才的主要标志
1.1018世纪浪漫主义:
想象与情感
2、近代文艺心理理论
19世纪后半叶心理学成为一门独立的学科后,西方美学发生了心理学转向:
研究对象从客体转向主体,从美的本质研究转向主体审美经验研究,从主体的想象、构思转向审美心理、生理的研究,对审美心理的研究从理性逻辑层面转向直觉、本能层面。
2.1实验心理学派
关于人类心理的论述和研究,可以追溯到希腊的哲学著作。
但他们所采用的方法都是内省思辩的方法。
这样结果就像两小儿辩日一样,彼此谁也说服不了哪一方。
而且当时的心理学思想是孕育在哲学思想中的,不妨称之为“安乐椅中的心理学”,这种状态一直持续到19世纪中叶。
德国古典哲学的创始人康德曾断言,心理学不可能成为科学。
因为心理或者说是意识是看不见摸不着的,又具有极大的个体差异性、群体差异性,以及多种维度、层次。
比如身心问题,自古以来,就有身心平行论、身心交感论之说。
实验心理学是在实验室控制条件下进行研究工作的心理学。
它更多地是研究心理学的一种方法学。
广义的实验心理学是相对于人文取向的心理学体系,也叫科学心理学。
狭义上来说,实验心理学是研究心理实验的基本理论、基本技术并介绍心理学各分支领域中实验研究成果的科学。
实验心理学开始于德国的冯特。
早期的实验是用迷箱进行的,被试是猫。
心理学是一门实证性很强的科学。
有关被试心理的特点和规律,只能从收集到的实际材料中分析、综合,而不能凭研究者想当然地发挥。
心理学主要研究不同情景下人类的行为。
通常,实验中要求人类参与者做某些任务。
自1990年以来,各种计算机软件的应用,改变了实验的呈现方式,减少了实验误差。
实验除了可以测量反应时、错误率之外,还可在实验之前、之间、之后运用调查、观察的方法研究。
2.1.1吉布森(美)艺术的传达首先是知觉的传达,个体知觉与群体知觉相互转换。
2.1.2贝里尼(英):
唤醒理论,主体处于智力和肌肉的活跃状态时,客体的色彩大小并与饮食、性、战争死亡等生存经验相联系时能影响主体美感的唤醒。
2.2审美心理学派
2.2.1克罗齐:
艺术即直觉,直觉即表现。
也是一种审美移情说。
2.2.2桑塔亚那(美):
美即美感,美是一种客观化的快乐。
2.2.3立普斯(德)移情说
2.2.4布洛(瑞)审美距离说
2.2.5闵斯特堡(德)孤立说
2.2.6谷鲁斯(德)内模仿说
3、现代文艺心理理论
3.1弗洛伊德:
精神分析学
意识、前意识、潜(无)意识;超我、自我、本我;性本能;梦;对艺术创作的动力、艺术家的心理素质、艺术作品的形式与内容、艺术的社会功能等都进行了探讨。
3.2荣格:
分析心理学-原始经验与集体无意识
3.3阿德勒(奥):
自卑情结
3.4马尔库塞:
爱欲与文明,劳动是最基本的爱欲活动。
异化是对爱欲的压抑。
艺术是生命反抗本能压迫和社会压迫的斗争中对自身的深刻肯定。
文艺创造是无意识与意识相互冲突、协调的过程。
单向度的人
3.5弗洛姆:
爱的艺术,爱是给,是摆脱孤独的唯一方法。
不成熟的、幼稚的爱遵循下列原则:
"我爱,因为我被人爱。
"成熟的爱的原则是:
"我被人爱,因为我爱人。
"不成熟的、幼稚的爱是:
"我爱你,因为我需要你",而成熟的爱是:
"我需要你,因为我爱你。
"
3.6霍兰德:
读者反应精神分析批评。
文本与读者的关系是本我幻想与自我防御的关系
3.7拉康:
结构主义精神分析批评-镜像理论
由于人类的特殊性,人类的欲望与动物的欲望的不同之处在于人本能地想要得到他人的承认,希望成为他人所欲求的对象,同时欲求他人所欲求的东西。
故主体最终是借助于他人构筑其自我形象的。
具体而言,这一过程是利用镜子来完成的:
主体不是独自,而是与他人共同立于镜前,由于主体所关注的是他人的承认,成为他人所希望的那个样子,像他人一样生活。
所以主体只是留意于“他者作为自己的形象”,并想象“自己作为他者的形象”。
而自我形象本身却被忽略了。
最后,自我变成了“自己的他者”或“他者的自己”,由此所认同的自我形象不过是想象和虚构的。
显然这样想象中的自我形象并不是对主体的反映,而是基于主体间性的虚构。
人类主体不但是可以构造的,而且是具有非理性欲望的一个结构。
言语或书写的意义是一种功能,是说话者或书写者的无意识思想和动机的流露,而非词语与客观世界之间的关系。
潜意识只能通过语言这个中介物—从而通过与社会发生关联—才能发挥作用,潜意识并不存在于我们生命内部,也不是混乱无规律的,而是受制于语言,是语言对欲望加以组织的结果,存在于我们错综复杂的社会关系之中。
4、当代文艺心理理论
4.1詹姆逊:
政治无意识
日常生活的意识形态体现为政治的存在,表现为社会制度、政治学说和种种文化设施,这种意识形态构成了对人们深层无意识的压抑。
文本的意识与政治无意识之间的关系,研究作为这一关系基础的生产方式、意识形态、文化和艺术文化等因素。
在这个关系链条中,艺术文本实际上是作为社会政治无意识的象征结构而存在,为现实社会矛盾提供一个想像性的解决。
“批评的过程与其说是对文本的内容的阐释,倒不如说是将被各种无意识压制力所扭曲的原初信息和原初经验重新揭示出来,恢复其本来面目。
”
4.2格式塔心理学派—考夫卡与阿恩海姆:
强调整体、异质同构。
一件艺术品就是一个格式塔,注重对艺术品的形式结构分析。
对视觉艺术产生重要影响。
4.3日内瓦学派-皮亚杰的发生认识论:
从个体发生(儿童)的角度探讨人类意识的起源和发展。
认识的发生是主客体相互作用的结果。
文艺创作和文艺欣赏也是如此。
这一过程包括同化与顺应两种心理机制,同化是把外界的刺激吸收融合到主体原有的图式结构中,使原有结构得到巩固和丰富,顺应则是主体改变或调整自身原来的结构以适应客体变化的过程。
4.4人本主义心理学派
在20世纪50-60年代兴起于美国,是美国当代心理学主要流派之一。
人本主义心理学派,与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳,形成心理学的第三思潮。
既反对行为主义把人看成物理的化学的客体,也反对精神分析学只研究“病态的人”,认为重点应研究对人类进步作出积极贡献的健康的人和自我实现的人。
人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现,把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥,而潜能是一种类似本能的性质。
人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性,主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。
该学派的主要代表人物是马斯洛(1908~1970)和罗杰斯(1902~)。
马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能,而是人的需要,他将其分为两大类、七个层次、好像一座金字塔,由下而上依次是生理需要、安全需要,归属与爱的需要,尊重的需要,认识需要,审美需要、自我实现需要。
人在满足高一层次的需要之前,至少必须先部分满足低一层次的需要。
4.5女性心理学派
是以女性变量为中介的,研究涉及一切与女性心理有关的现象,是研究这些心理现象的发生、发展和变化规律的心理学的特定领域。
主要研究
1)性别差异(genderdifference):
是一个心理学或者社会学术语,指两性除了生理差异之外所有的差异,指男性或者女性在社会或者文化方面的差异。
2)女性心理:
与女性特殊的身体特点有关,主要研究女性在月经、怀孕、流产、分娩等特定时期的心理现象。
3)社会生活中的女性心理:
包括性别角色的形成、性别角色意识的形成和发展,社会刻板印象的影响,性别歧视,女性与工作、权利、暴力等。
●女性心理举隅:
●1平等地礼尚往来。
恰当的、量力的、显示关注和体贴的礼物,反倒能使女性感到温馨,没有沉重感。
●2女性的爱情比男性更实际、更执着,即使她渴望被爱,她们也会在采取行动前反复考虑:
我可以依靠这个男人吗?
●3欣赏年轻美貌的恭维。
●4交谈对于男性和女性可能有迥然不同的意义,在男性,交谈是提出问题、辩沦是非以及找出解决的办法。
为此他们可能老是打断谈话的女伴,直到她明白为止。
而女性更多地将交谈看作是与听者分享其感情的一条渠道,她们往往说个不停。
4.6社会历史文化学派—苏联学派
人的复杂的心理现象,决定于一定的生活方式且随之变化而变化
人的心理区别于动物心理的根本点就在于人的社会性
作家虽然个性强烈,但都属于社会历史,折射出一定的社会心理
人的心理在人的活动中形成并发展
文艺心理学研究的重心是对艺术品形式的分析
艺术品的结构和内容包含了两个互为逆向的情感,欣赏者被这种矛盾的情感激起的对立情绪互相抵消,从而产生真正的艺术效果,这就是净化
第二节中国文艺心理理论
1、中国古代文艺心理理论(兴会、虚静、物感、缘情、发愤著书、滋味体味、言意、空灵、顿悟、性灵、童心、意境等)
诗经:
赋比兴的表现手法涉及了主体的情感、想象、联想等心理活动。
孔子:
兴观群怨(诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。
)
老庄:
虚静说(《道德经》‘涤除玄览’;“致虚极,守静笃”。
《庄子·大宗师》:
“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。
”《人间世》中又说:
“无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者,心斋也。
”)
乐记:
“凡音而起,由人心生也,人心之动,物使之然也。
”“凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声:
声成文,谓之音。
”
毛诗序:
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
司马迁《史记·太史公自序》:
“昔西伯拘菱里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》:
屈原放逐,著《离骚》:
左丘失明,厥有《国语》孙子膑脚,而论《兵法》:
不韦迁蜀,世传《吕览》:
韩非囚秦,《说难》、《孤愤》《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。
”(诗经:
心之忧矣,我歌且谣《魏风园有桃》;君子作歌,维以告哀《小雅四月》;发愤以抒情屈原《惜诵》)
《报任少卿书》中也有类似的话:
“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
”(韩愈:
大凡物不得其平则鸣《送孟东野序》)
陆机《文赋》:
遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
…其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。
刘勰《文心雕龙》
故思理为妙,神与物游。
…是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。
情以物迁,辞以情发。
诗人感物,联类不穷。
钟嵘《诗品序》:
气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。
宗炳:
澄怀味象
严羽:
妙悟说《沧浪诗话》“禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟”。
三袁与袁枚:
性灵说。
袁宏道《序小修诗》“独抒性灵,不拘格套”、,“非从自己胸臆流出,不肯下笔”、情真而语直”(《陶孝若枕中呓引》)。
袁枚《随园诗话》“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。
“诗难其真也,有性情而后真。
”
李贽:
童心说。
“童心”就是真心,“一念之本心”,童心者,心之初也。
“天下之至文,夫有不出于童心焉者也。
”《焚书》
2、中国近现代文艺心理理论
2.1王国维:
解脱说
事实上痛苦和无聊两者也就是人生的两种的成分。
何以解脱?
唯有文学和艺术。
“夫自然界之物,无不与吾人有利害之关系,美术之为物,欲者不观,观者不欲。
而艺术之美所以优于自然之美者,全存于使人易忘物我之关系也。
”
《梁祝》结尾的化蝶,《窦娥冤》结尾的化魂伸冤,《牡丹亭》结尾的起死回生,或者又上古一点的《精卫填海》,其中的死而化鸟以填沧海。
这些,都不是主人翁的意志,便不算是“真的解脱”。
“《桃花扇》之解脱非真解脱:
沧海之变,目击之而身历之,不能自悟,而悟于张道士之一言;且以历数千里,冒不测之险,投缧绁之中,所索之女子,才得一面,而以张道士之言,一朝而舍之。
自非三尺童子,其谁信之哉!
故《桃花扇》之解脱,他律的也;而《红楼梦》之解脱,自律的也。
”故只有《红楼梦》算是真正的悲剧也。
(红楼梦评论)
王国维:
意境理论
山水不出笔墨情景。
情景者,境界也。
故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。
意境者,文之母也。
一切奇正之格,皆出于是。
不讲意境,是自塞其途,终身无进道之日矣。
元剧最佳之处,不在其思想结构而在其文章。
其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:
有意境而已矣。
何以谓之有意境?
曰写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。
”
“庭院深深深几许?
杨柳堆烟,帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。
门掩黄昏,无计留春住。
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
”(欧阳修《蝶恋花》)
“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
”(秦观《踏莎行》)
“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
”
“采菊东篱下,悠然见南山。
”陶渊明《饮酒》
“寒波淡淡起,白鸟悠悠下。
”元好问《颍亭留别》
2.2蔡元培:
以美育代宗教
最早译出美育一词。
他认为,“人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱。
要转弱为强,转薄为厚,有待陶养。
陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫做美育。
”
宗教起源于人类的三种精神作用,即知识的要求,意志的愿望和情感的需要,“宗教上被认为尚有价值的,止有美育的原素了”。
“在宗教的仪式中,就丢掉了智德体三育,剩下的只有美育,成为宗教的唯一原素”。
而美育与宗教有分合两种情况,“应舍宗教而易以纯粹之美育。
”
2.3鲁迅:
受弗洛伊德影响,认可其文艺是性欲的升华的观点,在小说中描写潜意识或无意识;翻译厨川白村《苦闷的象征》,并作为文艺心理学讲义。
2.4朱光潜:
《文艺心理学》、《悲剧心理学》
以中国传统思想和美学精神为底蕴,接受和消化西方美学和文艺学理论。
朱光潜从克罗齐的“形象直觉说”出发,认为美感经验起于对观赏对象不带实用目的的无所为而为的凝神境界;而这种凝神境界的产生必须与现实人生拉开距离,自然引出“距离说”;同时凝神境界又是物的生命和我的生命往复交流的结果,所以带出“移情说”和“内摹仿说”。
幻灯片37
意大利威尼斯大学原汉学系主任马利奥•沙巴蒂尼早就指出:
朱光潜《文艺心理学》所以较多接受克罗齐美学的内容,主要是他从克罗齐美学中发现了与中国传统文化思想相契合的东西,尤其是适合道家美学精神的概念和理论。
第三章文艺心理学的基本范畴
第一节感知和错觉
1、感知
1.1感知的含义:
包括感觉和知觉。
a感觉-指客观事物直接作用于人的感觉器官,在人脑中产生了对这个事物的个别属性的反映。
b知觉是将个别感觉整合成事物的完整映像。
c感知是审美体验的源泉。
艺术家首先要培养和发挥自己的感知能力。
1.2审美感知的特征
a新鲜感。
作家诗人最初的最直接的感知;读者的阅读要求有新的发现
“第一片叶芽最鲜润,第一朵花儿最姣好。
第一次歌唱动人心,第一封来信忘不了。
最初的思念常反复,最初的印象留到老。
。
。
-----穆仁《最初的》
最初的、最直接的感知可以激发艺术家的审美兴趣,增强创作的信心
b独特性。
艺术家有敏锐的观察力和较高的审美情趣,能从平凡的事物中发现和挖掘出陌生化的审美形象。
即使面对同一对象,由于各自文化修养、审美情趣、审美理想不同,所以写出的审美意象也不同。
歌德:
“不要说现实生活没有诗意,诗人的本领在于他有足够的智慧,能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。
”
同样咏梅,毛泽东与陆游,一个梅花乐观坚韧,一个寂寞孤独。
c整体性。
格式塔心理学。
如温庭筠《商山早行》:
“鸡声茅店月,人迹板桥霜。
”
2、错觉
2.1错觉-是对实际存在的刺激产生歪曲的知觉经验。
如筷子在水中折射变形;远处日光下的沙漠宛如一池清水;食指与中指交叉,中间夹个圆球,就有两个圆球的错觉,这就是著名的亚里士多德式的皮肤错觉;
2.2错觉的产生:
物理真实与心理真实。
当人的心理与感知、情感、想象等连接的时候,心理事实难免会变形。
2.3错觉并不都是消极的:
军事上的伪装;球场上的假动作;画家摄影家利用人们的远近错觉来表现景物的体积、距离等
2.4错觉对审美的作用-捕捉错觉入诗铸成奇特瑰丽的意象,也是一个创造的过程。
“桉树林旋转起来,繁星拼成了万花筒。
”-舒婷《往事二三》“看见你和码头一起后退,推进火焰花和星星树的七月。
”-舒婷《那一年七月》
“昨夜松边醉倒,问松‘我醉如何?
’只疑松动要来扶,以手推松曰‘去!
’”-辛弃疾《西江月遣兴》
时钟,在教堂里栖息,沉静地嗑着时辰,我一眨眼——就变成了一口深井。
红花,在银幕上绽开,兴奋地迎接春风,我一眨眼——就变成了一片血腥。
为了坚信,我双目圆睁。
眨 眼顾城在那错误的年代里,我产生了这样的“错觉”。
我坚信,我目不转睛。
彩虹,在喷泉中游动,温柔地顾盼行人,我一眨眼——就变成了一团蛇影。
第二节表象和记忆
1、表象
1.1含义:
也叫记忆表象,是记忆中所保持的客观事物的形象。
是感觉、知觉和记忆共同形成的最浅近最基本的形象,是思维最直接最基础的形象。
1.2分类
按人的心理指向性分
a再现表象,它指向过去的经验,唤起先前知觉过的情景。
b预见表象,它指向未来,唤起先前未观察过的物体的运动变化以及它们预期的结果。
按概括的程度分
a个别表象,如黄山迎客松,北京天坛
b一般表象,如铁路,松鼠
按知觉特点分
视觉表象、听觉表象、嗅觉表象、味觉表象、运动表象等
现实中表象并不是以一种方式存在和出现的。
1.3特征
1.3.1直观性。
不须刻意识记
1.3.2内指性:
作为表象意义的符号,它有概念性和表象性,如枣树。
在文学作品中,它多指向人的内在精神世界与人的情感和想象世界。
“睡眠是甜蜜的,成为顽石更是幸福,只要世界上还有罪恶和耻辱,不见不闻、无知无觉于我是最大的快乐,不要惊醒我,啊!
说话轻些吧。
”–米开朗琪罗《夜》
2、记忆
2.1含义:
是人脑对过去的经验的保持和提取的过程。
包括识记、保持、再认识或回忆的一个复杂完整的心理过程。
2.2分类
2.2.1按目的分:
无意记忆和有意记忆
2.2.2按理解分:
机械记忆和意义记忆
2.3记忆的审美作用
2.3.1是创作的利器。
通过再认识早期的记忆,加上当下的理解进行再创造。
2.3.2使审美欣赏成为可能-引起共鸣、反省自身,提高修养。
第三节想象和幻想
1、想象
1.1含义:
是对已有的表象进行加工改造和提炼取舍而创造新的表象的一种心理活动。
1.2作用:
想象可以弥补生活中不足的环节,可以把孤立事物加以联系、补充甚至美化。
在文学创作中,没有想象就无法进行文学创作,艺术家的想象力是强大而丰富的。
刘勰论作家的想象:
故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色–文心雕龙神思
在文学欣赏中,读者想象力也直接影响阅读的效果。
1.3分类
1.3.1联想式想象:
以某个表象为起点,由此及彼,由近及远,联系其他表象。
a关系联想。
如“春种一粒粟,秋收万颗籽”、“月黑风高”
b相似联想。
如“抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁”。
“雨中黄叶树,灯下白头人”
c对比联想。
“落日心犹壮,秋风病欲苏”、“烈士暮年,壮心不已”
d接近联想。
“高山青,涧水蓝”
1.3.2融合式想象。
如龙-蛇身、猪头、鹿角、牛耳、羊须、鹰爪、鱼鳞;西方斯芬克斯之谜也是
1.3.3改换式想象。
如2005年的金刚是对1933金刚的改版
1.3.4夸张式想象。
“白发三千丈”
1.3.5典型式想象。
阿Q
1.4审美想象的特征
1.4.1自由性
1.4.2超越性
2、幻想
2.1含义:
是与个人愿望相结合的创造性的特殊的想象,一般的想象有迹可循,具有一定的逻辑性,而幻想则缺乏内在的逻辑性。
2.2性质:
是人的一种缺失性体验。
2.3特征
2.3.1是早期经验的记忆
2.3.2与未来相联系
2.4作用
2.4.1人人都需要幻想
2.4.2可以为艺术家创造一个非凡的艺术世界
第四节情感和情绪
1情绪
1.1含义:
一种心理状态,一种体验。
它不能用概念判断推理来把握,也不能用逻辑思维来验证。
它由认识所唤起,却超越于认识之外。
它的价值不在于含义深刻而在于打动人的心灵,它的形式不是逻辑命题而是朦胧的梦幻的内心状态。
幻灯片56
2审美情绪:
人在审美对象刺激下,产生的情绪反应。
如杜甫观泰山,苏轼之于西湖,毛泽东对唐宗宋祖等。
3情绪和艺术语言的关系
3.1艺术语言凝结着主体的情绪。
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
”“常记溪亭日暮,…”“昨夜雨疏风骤,…”“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候,最难将息。
三杯两盏淡酒,…”
3.2情绪提升艺术语言
3.2.1情绪使日常语言显得真实自然而具有诗意“感时花溅泪”、“老夫聊发少年狂”、“怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
”
3.2.2情绪造就奇妙的艺术语言。
。
“高密东北乡无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁、最龌龊、最英雄好汉、最王八蛋、最能喝酒、最能爱的地方。
”“夜色灰葡萄,金风串河道,宝蓝色的天空深邃无边,绿色的星辰格外明亮。
北斗勺子星--北斗主死,南头簸箕星--南斗司生,八角玻璃井--缺了一块砖,焦灼的牛郎要上吊,...
4情感
2.1含义:
人对客观事物是否符和自己需要的体验判断态度。
情感可以分为亲情、爱情、友情(同学之情、战友之情、同事之情等)、民族感情,国家之情。
2.2情感的作用
2.2.1联系人际关系的纽带,帮助交往和了解,是日常生活不可缺少的元素。
2.2.2萌动创作欲望-“情动而辞发”,别林斯基,没有情感,就没有诗人,也没有诗。
刘勰,情者文之经。
2.2.3情感力量推动想象的活跃、灵感的降临。
2.2.4决定作品的价值-蚌病成珠、诗穷而后工。
悲怨痛苦之情对于创作具有更大的作用,
白居易矛盾的诗歌主张:
“自三年春至八年夏,在洛凡五周岁,作诗四百三十二首。
除丧朋、哭子十数篇外,其他皆
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文艺 心理学