四川省成都树德协进中学届高三第二次诊断.docx

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四川省成都树德协进中学届高三第二次诊断

四川省成都树德协进中学2015届高三第二次诊断

高三

2013-05-1610:

45

              四川省成都树德协进中学高2011-2012级第二次诊断考试语文试题

（本卷满分150分，考试时间150分钟）

Ⅰ卷

一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

1.下列各组词语中加点字的读音，有错误的一组是（　　）

A.对峙zhì    犒劳kào　　追本溯源sù　  　蓦然回首mò

B.侥幸jiào    浇水jiāo     不屈不挠náo　 　骁勇善战xiāo

C.监察chá　　趁机chèn　   披荆斩棘jīng　　脸色刷白shuà

D.刹那chà　　切磋qiè　　　正当防卫dāng　  姗姗来迟shān

2.下列各组词语中，有两个错别字的一组是（　　）

A.朝廷　 　调济　　　贸然行事　　 　瞑顽不化

B.惦量　 　修炼　　 　生灵涂炭　　 　不假思索

C.斑斓　　 法碣　 　　如法炮制　　 　严惩不贷

D.松驰　 　困扰　　 　歪门邪道　　 　砰然心动

3.下列各选项中，加点的词语使用恰当的一项是（　　）

A.英勇而机智的荆轲策划了一个有始有终的行动方案，为了吸引秦王赢政上钩　必须砍下樊於期的头颅，作为看见时奉献的礼品。

B.有关部门整顿房地产市场，那些八字还没一撇就热热闹闹售房的开发商，终于尝到了自己酿造苦酒。

C.文化领袖的形成，不只需要本人的天赋和努力，还需要一个让公众认同的过程。

任凭一两件事，不足积累起文化领袖所需的声望。

D.漫步万盛石林景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓郁淳相的苗家风情及丰姿绰约的民族歌舞增添了人文情趣。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，___。

___，____，____。

____。

____，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵

②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具

③“中国结”的起源可以追溯到上古时期

④它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史

⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着，佩饰上

⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣

A．③②④⑥⑤①   B．③①②⑤⑥④    C．④①③②⑤⑥    D．④③②⑥①⑤

二、阅读下面文字，完成5~7题。

  “书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。

书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。

书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。

中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。

如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。

可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。

  不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。

所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。

真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。

在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。

真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。

草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。

   真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。

在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。

当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。

唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。

当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。

其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。

唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》|《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。

古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。

书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。

北朝人曾经说过：

“尺牍素书，千里面目”。

看到一封来信，感到很亲切，如见其人。

书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。

（摘编自启功《金石书画漫谈》）

5.下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是

A.在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。

B.在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。

C.在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。

D.真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。

6.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。

草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。

B.秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。

于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。

C.在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。

D.在古代“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。

7.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A.在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。

B.古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。

C.中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。

D.在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8～10题。

古砚说

明·许獬

余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。

已而有识者日：

“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。

”予闻诸言，亦从而宝之，不眼辨其为真五代、宋与否。

虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？

盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？

而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

人见世人熙熙者，沉醋于纷华绮丽之乐，奔走于权责要津之门，寡裳濡足，被僇①辱而不知羞。

于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之日好古。

故凡名能好古者，必非庸俗人也。

以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。

于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权责要津，权责要津亦时出其所有以夸士。

而士之慕为古而不知务者，亦每与世竟逐，必尽效其所有而后快。

噫嘻！

是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

夫既与庸俗人同好矣，而犹哓②哓然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。

吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。

故夫古之为好者，非以其物，以其人也。

予观今世之所好，大率类是。

不能尽述，述其近似者，作古砚说。

[注]①僇（l）辱：

羞辱，侮辱。

②哓（xiāo）哓：

吵嚷。

③手泽：

先人或前辈的遗墨、遗物。

8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．往年得之友人所遗者遗：

赠送  B．示周、秦、汉、魏以上人示：

告诉

C．必尽效其所有而后快效：

模仿  D．是以好之而不厌厌：

满足

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．当一砚之用，不知其为古也/于乱石间择其一二扣之 

B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞/溪虽莫利于世，而善鉴万类;

C．则庸俗人亦从而效之/欲奉诏奔驰，则刘病日笃     

D．不能尽述，述其近似者/今者出，未辞也，为之奈何

10．下列对原文的理解，不正确的一项是

A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。

B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。

C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。

D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。

Ⅱ卷

四、（23分）

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）已而有识者日：

“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。

”

（2）是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

12．阅读下边一首宋诗，完成后边题目。

（8分）

 午枕

王安石

午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。

窥人鸟唤悠扬梦，隔水山供宛转愁。

（1）诗歌第二句点明了梦醒的时间，请说说“催”字表现诗人什么感受？

（4分）

答：

______________________________________________________________________

（2）有人说三四两句很有艺术表现力，请说说诗人运用了哪些表达技巧。

（4分）

答：

______________________________________________________________________

13．名篇名句填空，在下面两组中任选一组填写。

（5分）

（1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，            ，                ，特为尤甚。

（李密《陈情表》）

古之学者必有师，师者，                                 。

（韩愈《师说》）

孟子在《齐桓晋文之事》中阐述，在满足物质条件之时，还需要有精神文明，“                               ，                                    。

”

（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，              ，                  。

（王安石《游褒禅山记》）

                  ，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，                 。

（苏轼《赤壁赋》）

苟以天下之大，                         ，是又在六国之下矣。

（苏洵《六国论》）

五、阅读下面的散文，完成14~17题（22分）

吾乡何处

 徐怀谦　

海德格尔说:

“诗人的天职是还乡。

”还到哪一个乡呢?

是自己的出生地还是工作所在的城市?

是父母的身边还是妻儿的身边?

是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡?

　　我的故乡在山东农村老家,老家,承载了我童年的梦。

犹记夏夜乘凉时,躺在庭院里的草席上,看繁星满天,听知了鸣唱,长辈们叼着烟袋,火星明灭间,讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事。

老家,因了父母的存在,挽系住了一颗游子的心。

我们姊妹三人,天各一方,一个在北京,一个在青岛,一个在县城,只把老人闪在家里,他们内心的孤独令我想起来就觉得有些寒凉。

可是,为了生计,有什么办法呢?

从长远计,也在县城给他们买了房子,可他们就是不去住,他们舍不得离开他们住了几十年的乡下,舍不得可以推门而入、随意拉呱儿的左邻右舍,舍不得这里的空气和水土。

故乡是他们生命的根,而他们是我生命的根。

　　老家并不是我唯一的故乡,因为它有很多陌生的地方让我难以走近。

比如,鱼肉乡里的村官,污水横流的街道,越来越势利的人际关系,扩大点范围说,我所接触到的乌烟瘴气的官场,公款吃喝的酒风,迎来送往的繁文缛节,这一切都让我对故乡望而生畏。

于是,我的心灵开始了新一轮的寻根。

不管是北京的郊区还是秦岭深处的小山村,不管是有“中国最美的乡村”之称的江西婺源还是地处荒远的云南村落,只要那里有和煦的阳光和清新的空气,只要那里能让我忘却都市的喧嚣,它们都可以给我故乡般的慰藉。

最难忘怀的是几年前夏夜的镜泊湖。

那是我第一次来到这度假胜地。

和友人信步走到宾馆旁边的凉亭小坐。

天南地北正聊得兴起的时候,有一种声音加入了,接着,第二种第三种第N种……一场独具特色的草丛音乐会开始了——数不清的虫鸣,啾啾唧唧,你唱我和,每一个小生灵都乐意放开自己的歌喉,并不是为了比赛为了炫耀,只是为了自由歌唱自由表达,声音有高有低,有粗有细,没有一刻的停歇,可是听上去一点都不单调。

我陶醉于这宇宙间最美的音乐,在都市里我们所见的除了水泥丛林,就是人,然后就是几只可怜的宠物,谁曾有过生物多样性的概念?

我们早已习惯了单调,习惯了远离大自然,习惯了悬浮在空中的无根生活,一旦置身于真正的大自然中,反而有些隔膜了。

其实,飞蛾、蚊蚁、昆虫,它们才是离大自然最近的生灵,没有它们的加入,人类是会寂寞许多的。

于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里?

在胡同里的大槐树,抑或压根就没有故乡?

我们的背井离乡算得了什么?

我们的打工生涯又有何委屈可诉?

泥土中固然有我的故乡梦,而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流,又何尝不是吾心安处?

人生无常,我们不过是世间的匆匆过客,如果让自己的心终生流浪,不得安处,岂不是太对不起带我们来世上的父母?

那么,怎样才能求得心安呢?

在我看来,“节欲”是最根本的方法。

如果一个人欲望太强,那么,即使他身居乡下,也不会领略那些优美的田园曲的,他们会继续因为股票的涨跌而失眠。

如果他节欲有方,那么,都市的霓虹灯不会迷失他回家的路,别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐,交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱,因为他知道这一切浮华都是外在的,进入不了自己的心灵。

“此心安处是吾乡”,说得真好。

无论城乡,无论顺逆,无论穷富,无论贵贱,找到一个让自己心安的支点吧,那是你幸福的根源所在,是安妥你灵魂的精神故乡,是人类亘古以来孜孜以求的一个梦。

14、请说明文章第四自然段的作用。

（6分）

15、解释下面两句话在文中的含义。

（4分）

（1）故乡是他们生命的根，而他们是我生命的根。

（2）我陶醉于这宇宙间最美的音乐。

16、文章是围绕“吾乡何处”展开的，请梳理作者的思路。

（6分）

17、结合全文，谈谈你对故乡的理解。

（6分）

六、（15分）

18.几千年来中华民族提倡孝道，人们在生活中创造了有关孝道的一些熟语。

对下面两个熟语，或解说它的意思，或用它来造句（理解意义基础上的造句），均可。

（6分）

1.屋檐水，点点滴。

2。

只见树木，不见森林。

19.仿写下面这个句子。

（你可以把句中的“古园”换成别的地方或别的事物来写，表达的情趣可以是“寂静”也可以是别的什么。

）（5分）

   古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长。

20.请阅读下面所给材料，提取三个关键字来概括其主要内容。

（4分）

自进入高三校区学习以后，同学们的学习、娱乐和生活都发生了不同程度的变化。

作业不仅难，更是多了好几倍，挤占了大量的娱乐空间，同学们即使有了娱乐时间，可空间太有限了，几个人打球，绝大多数的同学只得围观，用“干吼”来放松自己，为了提高成绩，一部分同学一改高一高二住校的习惯，让父母在校外租了房子，自己从学校搬进了新租房，每当放学的时候，通宿生进出校门，形成了来去匆匆的风景线。

七、作文（60分）

21、阅读下面一则寓言,按要求作文.

  兔子站在山涧的边缘,望着对面草地上的绿草,垂涎三尺.但山涧有几十米宽,除非长着翅膀的鸟才能到对岸.兔子心想,自己长着翅膀就好了,那样就可以轻而易举地飞到对面的草地上美餐一顿……忽然一团巨大的旋风刮了过来，兔子被刮上了天空，它只觉得天旋地转，一会它轻轻地落在了地上。

  自己竟然“飞”过了山涧！

黄牛、山羊、野猪等动物见山涧对面飞过来一个东西，也惊呆了：

这个会飞的东西竟是兔子。

从此，兔子成了动物体育明星。

黄牛、山羊、野猪先后请兔子到自己的领地，给同类做报告。

兔子也常伴着阵阵掌声登上讲台，慷慨陈词，讲自己飞越山涧的实践与体会，在一片赞赏和喝彩声中，兔子便觉得自己真的成了一只会飞的兔子了。

一次，它站在山涧边上，为大家再次表演飞越山涧的绝技，只见它用足力气，猛地向对面跃去。

只“飞”出几米便坠到山涧里了。

读完上述材料，你有何感想？

请写一篇800字以上的文章，题目自拟。

不得抄袭。

参考答案

6B【解析】原文是“草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同”。

7C【解析】文中说“其水平真有超过传世碑版的”并不是对其代表性的否定，而只是陈述一个事实，确实有超过传世碑版的书法，只不过不为人所知了。

8B“示”是“给……看”的意思。

9B都是转折连词，“但是、可是”的意思。

A项虽都是代词，但意义不一样，第一个是“它”，指古砚；第二个是“其中”的意思。

C项都是连词，第一个表承接，“那么”；第二个表转折，“可是”。

D项都为助词，第一个为“的”，第二个意思更虚，不要译出。

10D。

“批判精神”倒是有一点，但要说“卓尔不群的个性特征”，属无中生有。

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）已而有识者日：

“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。

”

答案：

不久有能辨识古物的人告诉我：

“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。

（2）是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

答案：

这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。

12、

（1）他完全没有想到一觉睡了那么长时间，表达了诗人惊异之情；感觉到时间流逝得很快，表明诗人睡得很香很甜。

（大意对即可，答对一点得2分）

（2）①诗人运用了拟人的修辞手法，使鸟和山都人性化，表达了作者的忧愁。

②采用了对比和反衬，以窥人鸟的无情来反衬隔水山的有情。

③“悠扬”“宛转”，前者是双声，后者是叠韵，因声见情委婉地表达了诗人内心的缠绵不绝的情愫。

④三四两句对仗工整，语意连贯：

诗人鸟唤而梦醒，梦醒而见山，见山而人愁，展现了一个相当复杂的心理过程。

（四点中答对两点给满分，有其他合理答案同标准给分）

13．

（1）犹蒙矜育，况臣孤苦，所以传道受业解惑也，谨庠序之教，申之以孝悌之义。

（2）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也，寄蜉蝣于天地，羡长江之无穷，而从六国破亡之故事。

14、承上启下。

由对故乡的望而生畏，开始自己心灵的寻根，进而体会到只要有和煦的阳光和清新的空气，只要能让自己忘却都市喧嚣的，都可以作为故乡。

引出下文的叙述和感悟。

15、

（1）老家是父母舍不得离开的地方，而父母又是我不能离开的，因而老家也是我的故乡。

（2）大自然中自由歌唱、自由表达的虫鸣是最美的，让我陶醉，引发我的思考。

16、

（1）由海德格尔的诗句引出故乡何处的疑问。

（2）说明老家是自己离不开的故乡。

（3）追寻心灵的故乡。

（4）点明“此心安处是吾乡”。

17、故乡是自己获得生命的地方，是童年生活过的地方，它承载了自己童年的梦想，是自己的生命之根。

故乡更是使自己忘却喧嚣，获得心灵自由的地方。

但要想获得心灵的自由，就不要欲望太强，不要被外在的浮华所扰乱，找到自己的精神故乡，找到心安的支点，从而获取人生的幸福。

18.

（1）“屋檐水，点点滴”

解释：

指对父母的赡养态度，会被下一代看在心里，将来也会同样报答在自己身上。

造句：

“在我们如何孝敬老人，如何为下一辈做好表率时，母亲常叨念‘屋檐水，点点滴’这句话。

”“我们谁都会有老的一天，你们老人的今天就是你们的明天，屋檐水点点滴，希望我们的员工都能够自觉地做到孝敬老人。

”

（2）“只看到事物的局部，不能看到整体

19.答案略。

评分要求：

仿写的句子必须是并列的一层复句（古园怎么样，因而你感觉怎么样）。

四个“以”充当“神明”的状语。

符合这个条件的，3分。

四个“以”后面的内容贴切、连贯的，2分。

20、多、围、搬

参考译文：

我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受了后就一直放在那里，当作一方（普通）的砚台使用着，不知道它是一方（珍贵）的古砚。

不久有能辨识古物的人告诉我：

“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。

”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话把（这方砚）当作了宝贝。

但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代是的物件。

虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？

传到现在，然后才知道它是五代、宋时（的宝物），不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块（五代、宋时的）砚台又如何（看待）呢？

但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物有怎样呢？

人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。

这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。

所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。

因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。

于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人；权贵要人也时时拿出自己的器物的在读书人中夸耀。

可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。

唉！

这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。

既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。

不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。

我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。

所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。

我看当今诗人所爱好的，大都像这样。

不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。