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西门町
西门町(台湾台北市万华区地名)
西门町位于台北市万华区东北方,是台北西区最重要的消费商圈。
西门町的地名来自日据时代,当时的居民大多居住于台北城内,而西门区域就是他们的休憩场所,1896年,这里有了第一家戏院“东京亭”,1922年时,正式以“西门町”为名。
现状
西门町,在台湾通常是指台北市的西门町。
该区域位于台北市万华区东北方,为台北市西区最重要的消费商圈,最具特色的则是台北市第一条且有指标性意义的徒步区。
这里交通发达,不仅是大台北公车来往密集的地方,台北捷运蓝线和绿线的交会点西门站也于此。
同时,西门町是台北著名的流行商圈,最具特色徒步区是台北第一条专为行人设置的区域,红楼、刺青街、电影街、KTV、万年大楼、万国百货、诚品书店和各式各样的精品小店都可以在西门町看到,是台北民众假日最喜爱的去处之一。
台北市西门町的知名零售商有很多。
所以当你想到要去西门町的时候,就可以先了解想要去哪一家店打牙祭,西门町除了有很多吃的商店,接下来最多就是穿的,服饰店及各种样式衣服,应有尽有。
西门町一般而言包括中华路、康定路、汉口街及成都路之内的范围,由于中华路公车路线密集,所以也是公车转乘的重点区域,台北捷运的蓝线、绿线亦在此设立西门站。
历史沿革
西门町得名自日据时期行政区画-西门町;日据时期西门町约为今成都路、西宁南路、昆明街、康定路之一部,但今日之西门町更为广大,尚包括有昔日之新起町、若竹町等,并不全然相同。
西门町因为位于台北城的西门外,因此得名。
在日据时代,西门町原本还只是一片荒凉的地方,后来日本人决定仿效东京浅草区,在此设立休闲商业区。
其中最早的娱乐设施为1897年的台北座、1902年的荣座(现为新万国商场)及1908年的八角堂(西门红楼)。
西门町名称由来起源于日本时代当地的行政规划,由于地理位置恰位在台北城西门外,故称西门町,范围大约为今日的成都路、西宁南路、昆明街和康定路的其中部分,另外还有新起町和若竹町等等;西门町原来只是一个偏远地带,发展并不兴盛,后来日本政府决定模仿东京浅草区的规划,在这里设至台北座、荣座和八堂等等,让西门町逐渐在台北城崭露头角;公元1930年代西门町许多电影院、戏院林立,历经第二次世界大战后电影业依然兴盛,约在1980年代后期台北城陆续往东发展之后才逐渐落寞,1990年代后期规划了行人徒步区,周末和国定假日禁止车辆通行,让许多青年学子可以来西门町恣意的逛街漫步,至今西门町更成为小型活动、签唱会和记者会的场地,也有10多家以上的电影院在这里营业,成为台北著名的商圈。
街区文化
电影街
1930年代开始,西门町成为台北著名的电影街,日本战败后,荣景也继续维持下
西门町去,40年代起每家戏院门庭若市,黄牛票猖獗,电影院一家接着一家开,仅武昌街二段就连开了十多家戏院,其盛况自此可见一斑。
但由于台北市区逐渐向东发展,西门町许多机能被取代,80年代起逐渐没落。
90年代后期,台北市政府与西门町当地商家,重新将西门町规划为行人徒步区,并在周末和国定假日禁止车辆通行,才又将青少年拉回这个区域。
在西门町,几乎每个周末都有小型演唱会、签唱会、唱片首卖会登场,各种电影宣传、街头表演等等活动也常常可见。
西门町还有20家以上的电影院,在台北要看首轮电影,西门町几乎都找得着。
而各种大小店家则有6千间左右。
青少年天堂
西门町被称为台北的“原宿”,除了有日文杂志专卖店外,各种日本的书籍、唱片、服饰等,几乎都同步流行,是所谓“哈日族”的天堂。
除了独立的街边商店之外,这类商店也特别集中于区域内几栋专门的集合商业建筑里面,其中较著名的包括有老字号的万年商业大楼,狮子林广场,乃至于较后期的万国百货与诚品116等等。
此外,当年林青霞就是在西门町与友人逛街时由星探发掘而起,成为了有名的电影明星。
但是,正因为青少年聚集密度高,所以西门町也与东区、士林夜市并列台北青少年犯罪率最高的地方。
此外,西门町也是台北市著名的“援助交际”(学生卖春)场所。
红包场
红包场是西门町一种台湾的歌厅形式,多分布于西门町徒步区的汉口街、峨嵋街、西宁南路上。
红包场起源于1960年代,当时针对由中国大陆来台的军官、军眷,模仿上海歌厅形式设立,一开始并无“红包场”的称呼,因为后来有听众为了鼓励自己喜爱的歌手,会直接将金钱包在红包袋中,上前献给演出中的歌手,渐渐的这类型的歌厅,被称为红包场。
早期红包场演唱的曲目多是1920-1950年代上海的流行歌曲,例如天涯歌女、舞衣、苏州夜曲、秋水伊人等,听众也多属于年纪较长的老兵,歌厅为了招徕客人,会为歌手另外取个“小周璇”、“小白光”等称号,歌手也会刻意模仿当时歌手的演唱方法。
但随着时代的演变和听众的转变,曲目也由上海时期,转为1950-1970年代在台湾、香港等地的流行歌曲,例如神秘女郎、情人的眼泪、意难忘、月亮代表我的心、小城故事、问白云、甜蜜蜜。
歌手的舞台肢体动作也较以往活泼。
红包场的消费不高,歌手多穿着华丽的礼服,舞台上下交流互动热络是红包场的特色之一。
风味特产
西门町也有独特的名产,例如中华路上的鸭肉扁、巷子内的阿宗面线、专卖卤味的老天禄、成都路上的成都杨桃冰与蜂蜜咖啡,加上许多日式餐厅(例如峨嵋街的美观园)及传承中国口味的各式外省餐厅,将老台北人及新台北人的味觉搭起了传承的桥梁。
在电影《向左走向右走》中,梁咏琪寻找金城武的场景就是西门町.也赋予了现代西门町更新的意义。
美食
西门町所发展出来的流行商圈,自然而然地也带动了美食小吃的风潮,当地悠久的历史和人文发展更让美食小吃闻名台湾甚至享誉国际,成为台北旅游朝胜的所在;“老天禄卤味”首推西门町美食代表,像是鸭舌、鸭翅、鸡爪、鸡翅、豆干等等卤味都是老天禄的招牌,是国内外游客或是大明星来台指定的美味;“阿宗面线”门口总是站着许多民众捧着一碗面线大快朵颐,这是阿宗面线才看得到的特色,卤大肠、面线、香菜、蒜泥和黑醋所交织成的面线羹汤令人再三吮指;“成都杨桃冰”50年以上老店,各式各样的杨桃冰凉饮品让人在夏日解渴透心凉,也有菠萝、李子等等古早风味喔!
西门町还有“美观园”日式料理、“鸭肉扁”台湾小吃、万年甜不辣以及麻辣火锅、日式咖哩饭和甜甜圈等连锁店,是来到西门町不可错过的美食!
中华商场
中华商场是台北市一座已拆除的大型商场,原址位于中华路一段中央,北起忠孝西路口,南至爱国西路口,由八座三层楼连栋式的楼座所组成,于1961年落成启用。
中华商场曾为大台北地区规模最大的公有综合商场,紧邻西门町,兴盛一时,后来为了因应市区重新规划与捷运的施工进程等需求而于1992年被拆除,原址则配合中华路改造计划而成为林荫大道的一部分。
中华商场的位置与清治时期所兴建台北府城的西城墙位置大致重叠,城墙的高度则约略为商场二楼的高度。
到了日据时期,西城墙连同西门于1900年代初被全面拆除,城墙原址随后配合已填平的西护城河稍作拓宽,改筑成为西三线路(即现今的中华路一段)。
由于西三线路在兴筑之前已有铁路沿路行经,所以总体路幅比当时的其他三条三线路来得宽广。
名胜古迹
西门町妈祖庙
西门红楼:
三级古迹
台北晋德宫:
市定古迹,位于康定路,木结构具对场作
慈云寺:
市定古迹,位于汉口街
野柳风景区
野柳位于台北县万里乡野柳村,是一伸入海中的山岬,长约1700米,所以称为野柳岬、野柳鼻或野柳半岛。
又因其开关,遥望如一对海龟,蹒跚离岸,翘首拱背而欲游,故也有野柳龟之称。
受造山运动的影响,深埋海底的沉积岩上升至海面,产生了附近海岸的单面山、海蚀崖、海蚀洞等地形,海蚀、风蚀等在不同的岩层上作用,形成蜂窝岩、豆腐岩、蕈状岩、姜状岩,风化窗等世界级的岩层景观,造就了千奇百怪的瑰丽景象,是台湾著名的十二名胜之一。
野柳岬的迎风面是险峭的断崖,背风面却是郁郁葱葱,种植了美人蕉、龙舌兰、海芙蓉等海岸植物。
漫步在穿行林间的小径中,别有一番情调。
每当退潮之后,岸边留下许多五颜六色的贝壳、海胆化石。
漫步、赶海、欣赏奇石是野柳岬旅游的三大乐趣。
1概况
野柳系一突出海面的岬角,长约1700公尺,因波浪侵蚀、岩石风化及地壳运动等作用,造就了海蚀洞沟、烛状石、蕈状岩、豆腐石、蜂窝石、壶穴、溶蚀盘等各种奇特景观。
女王头、仙女鞋、烛台石等,更是闻名中外的海蚀奇观。
区内的林添桢塑像是纪念其当年舍身救人的英勇精神,纪念碑上详述了一则感人的故事。
野柳村的海洋世界,是国内第一座海洋动物表演馆,有生动活泼的海豚、海狮等动物表演,赏心悦目的高空跳水及水上芭蕾,还有约百公尺长的 〞海底隧道〞可欣赏各种珍奇鱼颣。
(野柳海洋世界提供) 烛台石的‘烛火’其实是岩层里坚硬的球形结核,因较能抵抗海蚀,而露出锥形顶部,海水沿其边缘回流激荡,产生环状沟槽,由于结核外围有一带坚硬的环圈,海水便顺此环圈向下侵蚀、切割,形成圆锥状外形。
2风景详情
风景区分三大区:
第一区女王头、仙女鞋、乳石等,第二区豆腐岩、龙头石等,第三区海蚀壶穴、海狗石等,适合作地质教学的田野调查课程。
林添桢塑像是纪念其当年舍身救人的英勇事迹。
野柳风景区隶属于北海岸及观音山风景区,有提供义务解说员,免费为游客提供解说服务。
野柳风景区
进入野柳风景区,沿着步道而行,一路可尽览奇特的地质景观,如女王头蕈岩、仙女鞋、象石、玛玲鸟石等造型各异其趣,行至岬角尖端,即为白色的野柳灯塔,在此展望海天一色,最是令人心旷神怡;除了地质景观,野柳亦是众多候鸟休憩的驿站,是赏鸟人士眼中的宝库。
野柳长约1600米,宽仅250米,有丰富的海蚀地形,在2000多万年前,台湾仍在海里,由福建一带冲刷下来的泥沙,一层层的堆积出砂岩层,600万年前的造山运动把岩层推挤出海面,造成台湾岛,野柳是其中的一部分。
造山运动挤压时,在野柳的两侧推出两道断层,断层带破碎易受侵蚀,所以两侧凹入成湾,中间突出形成海岬。
接下来,在海浪、雨水和风的侵蚀和地壳不断的抬升下,造成野柳的奇岩怪石。
位于风景区入口右侧的野柳海洋世界,是全台唯一的海豚、海狮表演馆,可容纳3500位观众,表演重点在海豚的20余项动作上,小朋友并有机会与海豚和海狮一亲芳泽,表演中也穿插引自国外的高空花式跳水及高空弹跳等表演秀。
园区另一主题为长约400公尺的海底隧道,走入隧道中,上千尾各式各样的鱼儿在身边穿梭,十分有趣。
海洋世界右边有一处称为“天外天”的小平台,沿渔村小道步行10分钟,顺石阶拾级而上,可登上岩石构成的山顶平台,游目四望,优美的野柳胜景尽收眼底。
3中国最美八大海岸之一
2005年10月23日,中国最美的地方排行榜在京发布。
此次活动由《中国国家地理》主办,全国34家媒体协办的“中国最美的地方”评选活动,历时8个月,共评出“专家学会组”、“媒体大从组”与“网络手机人气组”三类奖项。
“媒体组”与“人气组”分别以媒体投票及网友、手机用户投票的方式各产生12个获奖地方。
而由中国国家地理杂志社浓墨重彩推出的“专家学会组”奖项则别具一格,分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海岛、海岸、瀑布、冰川、峡谷、城区、乡村古镇、旅游洞穴、沼泽湿地等15个类型。
其中,野柳被评为中国最美八大海岸之一。
台北故宫博物院(台北市境内综合性博物馆)
国立故宫博物院(NationalPalaceMuseum),即为“台北故宫”。
是台湾著名的中国历史与文化艺术史博物馆。
座落在台北市基隆河北岸士林区外双溪,始建于1962年,1965年夏落成。
为中国宫殿式建筑,共4层,白墙绿瓦。
院前广场耸立由6根石柱组成的牌坊,气势宏伟,整座建筑庄重典雅,富有民族特色。
院内设有20余间展览室,文化瑰宝不胜枚举。
院内收藏有自南京国立中央博物院、北京故宫博物院、沈阳故宫、热河行宫运到台湾的二十四万余件文物,所藏的毛公鼎、散氏盘等商周青铜器,历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍,展馆每三个月更换一次展品。
台北故宫占地总面积约16公顷,依山傍水,气势宏伟,碧瓦黄墙,充满了中国传统的宫殿色彩。
博物院的主体建筑分为四层,正院呈梅花形。
1藏品统计
在台北故宫博物院收藏的珍品中,有甲骨档案2万多片,该院收藏的甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构的第二位(排在第一位的是中国国家图书馆);陶瓷器2万多件,包括从原始陶器到明清瓷器,在全世界各博物馆中,该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一;铜器1万多件,包括历代钱币,其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件,其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等;古代书画近1万件,其中有从唐至清历代名家的代表作,如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》,黄公望的《富春山居图》后部长卷,怀素的《自叙帖》,颜真卿的《刘中使帖》,苏东坡的《寒食帖》,张宏的《华子冈图》等;善本古籍有近20万册,包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部;明清档案文献近40万件,其中有清朝历代皇帝朱批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等,以及世界罕见的满文老档40巨册。
铜器-6,044件绘画-5,287件
瓷器-25,423件书法-3,046件
玉器-12,104件法帖-474件
漆器-707件丝绣-306件
珐琅器-2,510件成扇-1,651件
雕刻-651件善本书籍-198,459册
文具-2,379件清宫档案文献-386,729册件
钱币-6,953件满蒙藏文文献-11,501件
杂项-12,347件拓片-895件
织品-138件
以上总计677,609件册,是到2009年11月底全院的典藏量。
瓷器2万多件,包括原始陶器到明清瓷器,在全世界的博物馆中,该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一;藏有铜器1万多件,包括历代钱币,有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件,如商代蟠龙纹盘、兽面纹壶、西周毛公鼎、战国牺尊等;玉器1万多件。
2藏品综述
台北故宫博物院台北故宫博物院共收藏、展出1000多年来宋至清历朝皇帝推崇艺术、广事收集的稀世珍品70万件,这是一般博物馆(院)的收藏都不能比的。
价值连城的极品更是数以千计,如铜器中的西周毛公鼎、散氏盘;玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻(六朝古墓出土);书法中的王羲之《快雪时晴帖》;颜真卿、宋徽宗(赵佶)书法手迹;画卷中的张宏《华子冈图》;以及中唐至清历代名家的代表作;瓷器中的宋、明、清名窑名家亲制品,官窑制御用艺瓷等,国宝级文物。
台北故宫博物院老院长秦孝仪说:
“中国之美,美在文化艺术,文化艺术之美,尽在故宫”。
台北故宫博物院文物是北京故宫博物院文物的一部分,两院只有合在一起,才是一个完整的故宫。
两院孰优?
应该说是各有千秋,但都不完整。
台北故宫博物院70万件藏品(包括近40万件明清档案)堪称中国文化艺术之宝库,北京故宫博物院超过了180万件的珍藏(另有800万件明清档案拨交中国第一历史档案馆)同样无人匹敌[1]。
金石:
迁台的学者当时认为金石是最重要的,鼎是国家的象征,所以拿走了不少(2382件)青铜器去台北;北京故宫则通过收购、捐献、考古发掘充实馆藏,现藏历代铜器15000余件,其中先秦青铜器10000件左右,有铭文的1600余件,成为全世界中国古代青铜器藏品最为丰富的博物馆。
书画:
文人重视书画,书画本身也好运载,能拿的尽可能拿,共拿走了5424件去台北,其中仅宋画即达943(实际上,台北故宫元以前绘画和书法分别为574件[2]<不包括南薰殿宋以前帝后像>和155件,被清宫归为宋画的作品中有相当部分属后世作品。
故宫博物院(北京)则有近420件元以前的绘画,310件元以前的书法。
故宫(北京)相对严格的鉴定工作,使得故宫早期(元以前)书画中,很少有晚期(明清)书画混迹,台北故宫则在鉴定方面较为松散,以沿用清宫旧定结论为主),宋元山水画系列可构成台湾故宫博物院的极品特展;北京故宫则追回370件被溥仪私带出宫的绝品书画(溥仪共带走1300余件书画精品,其中大部分回到大陆各博物馆),又接受大量民间捐赠,共藏有绘画、壁画、版画、书法、尺牍、碑帖约14万件,占世界公立博物馆所藏中国古代书画总量的四分之一左右,其中早期书画(尤其人物画)和元代书画品质极佳,明清收藏极其丰富、全面。
如著名的三希堂帖,北京故宫博物院藏有“三希”中的“二希”,即《中秋帖》和《伯远帖》,而台北藏有其中的“一希”为《快雪时晴帖》,但三贴中唯有《伯远帖》为晋人真迹。
郭熙的《早春图》,台北,北京藏有他的另一幅名作《窠石平远图》。
北京有《清明上河图》,台北仅有清代的仿本。
玉器:
中国有君子佩玉之说,故玉器也拿走不少,现有1万件;但也留下2.3万件精品,北京1949年以后又新入藏5000多件,现共有2.8万件历代玉器。
陶瓷:
陶瓷只拿走了一部分,计17934件,但却集中了北京故宫博物院各瓷器陈列室与敬事房的精品,可谓名窑毕备;不过留下的42万件中同样精品荟萃,北京故宫又弥补了唐以前陶瓷器、元代瓷器、历代民窑瓷器等清宫缺项。
宫廷:
台北故宫在宫廷文物收藏上(除部分帝后画像外)比较缺乏,如宫廷玺印,典章文物,御用器皿等。
如龙袍,中国历代只有清王朝留下来的,当时的学者认为清朝的东西价值不大,没有拿,所以台北故宫博物院1件龙袍也没有。
台北故宫收藏有比较完备的宋元以及明代的帝后画像,多为故宫南熏殿旧藏,但没有清代帝后画像。
故宫(北京)拥有完整的清代帝后画像以及部分元明帝后画像,以及丰富的,富有特色的帝后亲笔书画和宫廷巨幅书画。
书画藏品:
共计约有9120件,以元朝作为划分点,著名的展品包含郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》以及苏轼《寒食帖》等;陶器展品以宋代五大名窑瓷器、明代官窑瓷器和清宫旧藏瓷器为大宗,著名的康雍乾三朝珐琅彩瓷器即为代表;图书典籍部分以宋朝、元朝和明朝的版本较多且完整度高,如文渊阁《四库全书》、摛藻堂《四库全书荟要》、《宛委别藏》等,都是展品特色所在[3]。
3著名藏品
翠玉白菜
翠玉白菜原陈列于清末瑾妃所居住的北京永和宫,翠玉白菜是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成,把绿色的部位雕成菜叶,白色的雕成菜帮、菜叶自然反卷,筋脉分明,上面攀爬两只红色小息的螽斯虫。
螽斯虫,属飞蝗科,俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”,善于高声鸣叫,繁殖力很强。
在《诗经·周南》中有“螽虫”一篇是为祝福他人子孙众多的诗篇。
这棵白菜和真白菜一样大,好像用指甲掐一下就会出水一样,增添了活意,令人叹服。
在当时,白菜象征家世清白,螽斯虫则有子孙绵延之意,可以说这是件别有含义的嫁妆。
肉形石
俗称红烧肉,也称东坡肉形石、东坡肉。
肉形石,顾名思义,是像肉之石,横看竖看,都像肉,像东坡肉,像红烧肉。
此东坡肉形石色峰纹理全是天然形成,是一块天然形成的奇石。
看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。
“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然,相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头,怎么看它都像是一块连皮带肉,肥瘦相间的东坡肉。
无论是色彩还是纹理,都可以乱真。
毛公鼎
西周青铜器毛公鼎。
1843年陕西宝鸡岐山出土,有着2800年的历史。
毛公鼎通高53.8厘米,口径47.9厘米,净重34705克。
其鼎口呈仰天势,半球状深腹,垂地三足皆作兽蹄,口沿竖立一对壮硕的鼎耳。
文物界公认此物系西周晚期宣王(公元前827-公元前781年)时的一件重器,因其鼎腹内铸有32行关于“册命”毛公喑(yīn)的铭文,故名“毛公鼎”。
铬文有32行、共497个字。
迄今为止,毛公鼎是铭文最多的重器,自然便成了稀世瑰宝。
当时的青铜器不但以质地、古旧程度论价,而且还按照铭文的字数加价,一个字可以加一两黄金。
翠玉白菜、肉形石、毛公鼎为台北故宫博物院的镇馆三宝。
宝石红僧帽壶
明宣德通盖高19.2cm,口径长16.1cm,口径宽11.2cm,底径7.6cm。
壶口沿呈三阶渐高边,形似僧伽帽,故名。
器外通体施红釉,釉色鲜红,并带类似橘皮上的针孔气泡眼,口、足、帽沿边等出棱处,呈现白边,内部及底釉泛青。
胎骨匀细,圈足露胎,细腻洁白,间带铁质斑点。
器无款,底刻乾隆御制诗。
僧帽壶形使见于元代,宣德宝石红僧帽壶为世所称,口、足或转折棱边常见“灯草边”白边,为宣德红釉普见现象。
宝石红僧帽壶,深受清宫帝后所爱,清佚名画“胤祯妃行乐图”之四幅中,雍正妃傍的立柜格上即置有宝石红僧帽壶。
莲花式温碗宋汝窑
莲花式宋汝窑汝窑,为冠绝古今之中国磁器名窑。
器作十瓣莲花形。
以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型,随佛教之传入而盛行,尔后更取其出泥不染之习性,寓意廉洁,广为各类器所采用。
本器状似未盛开莲花,线条温柔婉约,高雅清丽。
原器应与一执壶配套,为一温酒用器,晚唐至宋所常见。
汝窑曾为宫中用器,因采覆烧的方式,故口有缺陷,因而有“宫中命汝州烧造青瓷”之举,汝窑之入选,支烧满釉应是原因之一。
支烧另一用处为防止器底塌陷,汝窑所用支钉细小,所留钉痕状似芝麻,器底五支钉痕即是,也就是俗称的“芝麻钉”。
釉面细碎纹路,更有“蟹爪痕”之美名。
莲花温碗,以其典雅造型,温柔不透明釉色,在传世不多之汝窑器中,更显珍贵。
婴儿枕
宋定窑(A.D.960~1279)瓷枕造形采婴儿侧卧于榻上,头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕,两脚弯曲交迭,状极悠闲。
左手婴儿枕执一状似彩球童玩,丝带贯穿,上下以蝴蝶结饰固定。
婴儿脸部交待清晰写实,模样雅稚可人,衣饰以今日用语应是:
身着长袍,外加背心,长裤,布鞋。
背心前襟饰钱形纹,后背划牡丹,长袍下裳印圆形团花,衣袖长裤无纹饰,显示以不同布料缝制而成。
榻周开光,印有龙纹,底平无釉,刻乾隆御制诗。
宋、金时小瓷枕广为流行,有最简单的长方形,亦有动物造型的,如虎形枕,及状似如意云状,取其吉祥意的如意枕,本件婴儿枕为其中造型较为繁复者。
宋代婴儿纹样极为流行,传世宋瓷中,北方青瓷系、景德镇影青瓷、技法繁杂的磁州窑系以及本件所属的定窑系,均可见以婴儿或孩童嬉戏为纹样的作品。
定窑,在今河北曲阳县,古名定州,故名定窑。
白釉色泛黄呈牙色,装饰技法有浅划、深刻、模印等,题材亦丰,尤以划法技法灵巧熟练,线条流畅,作品生动活泼。
院藏同型婴儿枕两件,北京故宫亦有一件,三件造型一致,均以模印成型,除在细部纹饰技法、纹样、部位及尺寸略有差异外,在面貌、衣饰皱褶几乎一致,想当时应有一共同样本,提供模制。
五彩龙凤大盘
明万历高4.6cm,口径30.3cm,足径20.3cm。
侈口大圆盘,窄唇,矮圈足。
胎薄,施釉洁白,器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。
五彩龙凤大盘明神宗万历时期,官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品,以寓意吉祥为要,而题材琐碎;在同一平面上,常以各种形状的开光框缘界隔出不同空间与主题,使观者视线所及,纹饰满布,几无间隙;多样主题并呈,让人目不暇给,充分营造华丽而热闹的气氛;同样的风格也见于此时的漆器和织物的图案设计。
另方面,若仔细观察细部,则见画工用笔软弱潦草,不经意的出现笔线出锋,色彩漫溢出界的情形,均可见此时窑场大量产制却又疏于管理,以及匠者应付的心态。
以本件开光中的穿花龙凤为例,龙凤都只是形式化的外型,缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色,笔致柔弱稚拙,似乎只是依样葫芦,虚应故事;但其仍尽量保持官样的原貌,官土轻薄洁白,釉色莹亮,色料淘洗匀细,其繁复多彩、色调喧哗,以及细碎的填染,反而成为此时期让人惊艳的特色。
藏文大藏经
藏文佛经的装帧形式不同于汉族人习惯用的佛教经本,而是以经叶、经版和经衣组成。
经叶呈长方形,一张张叠成一摞,上下以经版夹住,然后用丝带扎紧,并附上白色哈达,最后以黄绫经衣包裹,成为完整的一函经箧。
这种经本形式源自印度,为西藏佛教沿用,称为“梵夹装”。
此为清朝的收藏,泥金写本藏文甘珠尔经的经叶,正反两面均以金泥正楷书写,每函300~500叶不等,经叶依次序叠放后,边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种图案。
4十大国宝
散氏盘
散氏盘(宝鸡出土)此为西周晚期青铜器,康熙年间出土,嘉庆年间被进贡上京。
盘高20.6厘米,腹深9.8厘米,直径54.6厘米,地盘直径41.4厘米,重21312克。
上刻西周晚期土地契约,共19行,35
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