种姓制度对印度社会的影响.docx

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种姓制度对印度社会的影响

种姓制度对印度社会的影响

种姓制度对印度社会的影响

篇一：

种姓制度对印度社会的影响种姓制度对印度社会的影响摘要：

种姓制度在印度具有很长的历史渊源，是一定经济政治发展的必然结果，同时也是印度社会的重要者特征之一。

长期的束缚着人们，严重的阻碍了印度社会的政治，经济，教育文化的发展以及人们素质的提高。

关键词：

种姓制度印度社会消极影响Abstrat:

TheastessteminIndiahasalonghistor,issureltheinevitableresultofeonomiandpolitialdevelopment,butalsothosefeaturesofIndiansoiet,theimportantone.Long-termonstraintsonpeople,severelhamperedtheIndiansoiet'spolitial,eonomi,eduationalandulturaldevelopmentandpeople'squalit.Keords:

CastesstemIndiansoietNegativeaffet前言印度是一个令人向往的国度，那里有着肥沃土地，遍地的珠宝，有着西方人梦寐以求的香料。

一直以来我对印度总有一种特殊的情愫，所以我很喜欢看有关印度的东西，然而每当我看到印度的残酷的种性制度时，我总很是揪心，于是就产生一种冲动或者是一时的好奇吧，我就决定探求一下印度种性制度的起源，发展但更愿意注重的是印度种姓制度对印度社会到底产生了怎样的影响，所以就写写喽！

（一）论种姓制度的概念种姓制度正式产生于后期的吠陀时代，而他的萌芽需要追溯到早期的吠陀时代。

公元前6000年前东移的一支雅利安人到达了印度次大陆。

雅利安人是白色人种，他们认为自己很高贵（雅利安含有“高贵”的意思）为把自己白色的皮肤1与当地的土著居民达罗比荼人区别开来，他们开始使用“瓦尔纳”一词（“瓦尔2纳”含有“颜色”的意思），因此在雅利安人占领的地区出现了“雅丽安瓦尔纳”与“达萨瓦尔纳”，在这两种不同的肤色种族的斗争与磨合的过程中，以及社会经济的发展，雅丽人了开始分化了，在印度出现了四个种族。

于是印度社会开始被划分为四个等级。

即婆罗门（祭祀僧侣）刹帝利（以部落首领为首的武士集团），这两个种姓是特权等级，吠舍（雅利安得一般民众），首陀罗（被征服的土著居民，奴隶）随着社会的发展，社会阶级进一步的分化，婆罗门主管宗教事务，影响国王的政治与军事事务，有时直接出任国家的高级官职，是社会上势力最大的特权阶层。

刹帝利则成为掌握军政大权的武士阶层，处于统治地位。

吠舍是印度社会最广泛的阶层，而他们必须交纳赋税来供养特权阶层，他们主要是一些平民大众，从事农，牧，商和手工业等职业。

而首陀罗的地位更是低贱，从事最低贱的职业，如洗衣，理发，清扫，屠宰，制革，收尸等。

他们是劳动的主要的承担者，处于奴隶地位。

种姓制度的基本特点是职业世袭，在职业上各种种姓在原则上时世袭不变的。

根据《摩奴法典》规定，高级种姓由于贫穷可以从事低级种姓的职业，但是低级种姓不能从事高级种姓的职业；内部通婚，在婚姻上，各种种姓原则上是同姓通婚的，《摩奴法典》规定，高级种姓之男由于贫困可以娶低级种姓之女，但是低级种姓之男不能娶高级种姓找之女。

前者称为“顺婚”后者称为“逆婚”也就是说婆罗门只能从婆罗门种姓内娶妻，而首陀罗即使腰缠万贯也不能娶婆罗门的之女为妻；宗教的界限森严，在宗教上，有着严格的区分和界限，婆罗门，刹帝利，吠舍他们有权参加雅利安人的宗教生活，经过入门式（入教式）称为“再生人”而首陀罗则不能参加一些宗教生活，称为“非再生人”；在法律面前时不平等，法律对于“再生人”与“非再生人”的刑事犯罪，债务和继承等民事纠纷都有不雅利安（含有“高贵”之意）瓦尔纳（“颜色”）同的规定，《摩奴法典》规定，低级种性用肢体的哪一部分伤害了高级种性的人，必须将那一部分的肢体斩断，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚，杀死婆罗门的要处以“死刑”，但是高级种姓若是杀死了则可以用牲畜来抵偿或或者守戒六个月即可。

同样是杀人，如果杀害婆罗门，罪犯就要被处死，杀害刹帝利罪犯需要守戒六年，并支出一千头母牛和一头公牛，杀吠舍，罪犯需守戒三年，并交出一百头母牛和一头公牛，但是如果要是杀害了首陀罗，罪犯只需要守戒一年并交出十头母牛和一头公牛，如果在遗产继承上产生了问题，假如一个婆罗门有四个妻子，而四个妻子分别来自不同的种姓的话，则他们的子女得到的遗产的份额按照高到低的种姓顺序。

分别为40%，30%，20%,和10%。

此外为了维护种姓制度，《摩奴法典》还宣言说“世界上所有的东西都是属于婆罗门的财产，由于地位优越于出生高贵，婆罗门有资格拥有一切；婆罗门可以毫不犹豫的拿首陀罗的东西，因为他们不存在任何的财产，他们的钱财本来就应该被主人拿，不仅这样而且每个种姓都有自己处理的机构，处理有关种姓内部的事务，而且监督本种姓的人严格遵守《摩奴法典》和他们自己的传统的习惯，如果有触犯《摩奴法典》的轻则有婆罗门的祭师们给以处罚，而重则而被开除自己的种姓之外，这就意味这他们不能够居住在村内，之能够居住在村外，不能与婆罗门的人接触，只能从事低贱的职业，理发，抬死尸，清扫等工作，他们被称为不可‘接触者’如果他们想要进城，必须敲打着锣鼓来向人们警示，告诉人们他们是‘不可接触者’这是周围的人就会赶紧躲起来，就像瘟疫一样的躲开。

”可以说在印度这个种姓制度很严重的国家，一个人的社会地位的高低并不取决与他们的能力，而仅仅取决于他们家庭的出生严格按照血统世代不变，当你父亲是一个首陀罗时，那么即使你有经天纬地的才能也只能是首陀罗，相反的如果你的父亲是一个婆罗门的时候，那么即使你是一个白痴，那么你也是婆罗门。

（二）种姓制度对印度社会的影响种姓制度一种社会的等级制度，是阶级差别和阶级压迫的一种形式，长期存在于印度，对印度的社会产生了巨大的影响，严重的阻碍了印度社会的发展与进步。

（一）种姓制度对印度的政治的影响种姓制度是一种阶级森严的等级制度，不同的种姓之间有着严格的阶级利益的差别，他们代表不同的阶级利益，婆罗门代表的统治集团的利益，他们是处于社会的特权阶层，掌握着神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在印度社会具有很高的地位，而作为军事贵族的刹帝利，他们同样也是统治阶层，掌握着除神权以外的一切权利，然而吠舍与首陀罗则处以被压迫被奴役的地位。

实际上来说种姓制度就是一种专制制度，这就严重阻碍了印度的民族化进程。

正是由于这种传统的种姓制的影响，在今天的印度的大选中我们任然可以看到种姓制这个看不见的大手在影响者印度的选举，也就是说种姓制在今天的印度社会任然具有举足轻重的地位。

印度与中国一样也是一个发展中国家，农村人口占有很大的比重，因此农们的选票对于每一个政党来说都是很重要的，而农民在投票的时候则往往会取决于自己的种姓意思和阶级利益，因此他们会就投代表自己利益的候选人，因此在印度的大选中，印度的候选人他们会仔细的研究各个地区的种姓势力，也就是说他们往往会在当地选投那些在当地的优势种姓中有些声望的候选人，这样做就产生了两种后果，被人们推选的候选人不一定是党内的优秀人才或者是让人才，但是他们会为了维护当初支持他们进入政界的社会团体的利益而不惜牺牲了其他阶层的利益，严重的影响了印度社会政治的透明性，阻碍了印度社会政治的发展。

（二）种姓制度对印度的政治的影响种姓制度的一个重要特征就是职业的世袭，不同的种性的人从事不同的职业，每个人从事每个职业不是依据他们自身的能力而是他们的出身，贱民从事低贱的职业，清扫，抬死尸等，而吠舍这一阶层的人不管他们有多大的能力与才华，他们只能从事农业，牧业，这既不利于个人能力的发挥，也阻碍了印度社会的经济发展。

当婆罗门的势力不断发展的时候，他们获得了大量的土地的赠赐，而且还获得了丰厚的财务布施，称为很有经济实力的封建主，他们建立了大量的神庙，有的神庙有数额巨大的资金能向商业行会投资收取利润，有点向农村团体放债取利，朱罗国的一些大神庙就是这样，即向商业投资资金，又向农村提供贷款，这些神庙的管理机构甚至吸收当地的商业行会和农村会议的代表参加，最大的神庙有的雇佣千百名奴仆，工资由神庙支付。

同时这种职业世袭也导致了人们之间缺乏竞争，合作的精神，他们只对自己的种姓负责，忠心，办事情，想问题就只从眼前的出发，不能从全局出发，更好的融入到社会中去。

另外也是由于这种职业的世袭，有些人不努力就能得到很好的工作，从事好的职业，得到优厚的待遇，这样就使有些人产生懒惰的思想，缺乏奋斗的精神。

而有些人属于低级种姓，只能受苦，逆来顺受，认为是命中注定，不可以更改，这样严重的阻碍了经济的发展。

（三）种姓制度对印度的社会生活的影响。

种姓制度实行內婚制并且宗教界限森严，法律面前不公正，首陀罗不须听颂和学习，而吠陀他们也不许进神庙，玄奘曾经这样描述印度的婚姻制度“婚娶通亲，飞伏异路，内外宗支，姻媾不杂”人们还把高级种姓接收低级种姓的食物与低级种姓同坐一条凳子说成是玷污。

在如今印度国家不仅仅建立了各种种姓文化协会，而且建立了许多的种姓大学，更有甚者有的种姓大学还由种姓把持，在印度內婚制的影响下，近亲结婚很盛行，者严重的影响了印度国民的身体健康素质和文化素质。

印度的已故总理尼赫鲁曾经说过一句话：

“我们反对教派主义，地方主义，然而我们清楚的知道，我们中有谁，是你还是我，是完全摆脱这种东西的”我想

篇二：

种姓制度对现代印度社会的影响种姓制度对现代印度社会的影响摘要：

种姓制度作为一个古老的社会制度在世界上其它许多地区古代历史上都曾经存在过，却只有印度近乎完美的将其保留下来。

直到现代，种姓制度任深深的影响着印度社会的各个领域，政治、经济、文化等无不充斥着种姓的气息。

虽然种姓制度在现代印度有所衰弱，但这种衰弱不可能导致种姓制的灭亡，种姓制也将继续不断地左右印度社会。

关键字：

种姓制度；现代印度；影响

一、种姓制度的形成与发展种姓制度是中国古代文献对古印度等级制度的泛称。

种姓根据印度相关文献可知，瓦尔那一词在梵文中原意为“色”，指的是与居民的肤色区别有关。

尼赫鲁在《印度的发现》一文中说：

“种姓是从雅利安人与非但却不得不承认“在印度人们保持着种姓制度的条件下，印度终归是印度；但是从他们与这个制度脱离的那一天起，印度就不复存在了。

”

三、结语印度种姓制度作为世界历史上最完整、落后的一种等级制度，对印度社会的发展产生了深刻的影响。

目前印度种姓制度的影响呈现出以下几个新特点：

（一）受西方民主思想的影响，种姓的社会作用逐步削弱。

随着西方自由平等观念的渗透以及政府对于低级种姓权力的保护，种姓带来的等级观念和歧视思想在许多地方（尤其是城市）不断淡化；随着印度经济的不断发展，劳动力需求的增大以及新职业的出现，职业世袭受到很大削弱。

（二）种姓在政治上的作用不断增强。

代表不同种姓利益的政党数量不断增多，力量不断增大，发展成为政坛中的新兴力量。

（三）不同种姓和地区的冲突此起彼伏，经济、民族、种姓、宗教矛盾相互交织，地区局势日益复杂。

尽管种姓制度在现代印度社会呈现出削弱的趋势，但其本质却并没有改变。

种姓压迫、歧视、偏见并由此产生的冲突仍然在广大的印度地区存在。

种姓冲突、民族冲突、宗教冲突、地区冲突随着时间的发展而不断增加，印度政局将比以前充满更多的变幻。

而这一切的一切都是随着种姓的产生而产生，随着种姓的灭亡而灭亡。

马克思曾严厉地批判过种姓制度，并指出“印度进步和强盛道路上的基础障碍。

”从以上分析我们可以看到，种姓势力与印度现代化是相违背的，甚至是阻碍其发展。

许多学者也认为传统的种姓与现代化是对立的、冲突的，必然会随着印度现代的发展而最终被淘汰。

事实上，种姓制度也确实在印度现代化中受到巨大的冲击与削弱。

但这只是一方面。

另一方面，我们也应该看到种姓对印度现代化的高度适应性。

它成为人们联系的纽带、成为现代政治的工具、成为经济利益的前提，并使印度现代化抹上了浓厚的种姓色彩。

不管是在现代还是在将来，种姓制度和印度现代化的交织发展趋势必将继续持续下去，而这也将继续成为印度现代化道路上的一个特征。

参考文献马克思.资本主义生产以前各形态.北京：

人民出版社，195

6.贾瓦哈拉尔·尼赫鲁.印度的发现.北京：

世界知识出版社，195

6.D·D高善必.古代印度文化与文明史纲.北京：

商务印书馆，199

8.培伦主编.印度通史.哈尔滨：

黑龙江出版社，1990.罗米拉·塔帕尔主编.印度的部落.种姓和宗教.牛津：

麦克米兰出版社，197

7.转引自洪笙.从印度现代化进程中的种姓问题看传统与现代化的关系.北京大学学报，1989

（2）.沈蓓莉.印度种姓制度面面观.当代世界.2001

（10）.孙士海主编.印度的发展及其对外战略.北京：

中国社会科学出版社，201X.

篇三：

种姓制度对现在印度的影响种姓制度对现在印度的影响我学习世界文明史的作用就是通过了解不同文明的演进史，以便于在观察世界时事时，能站在文明的角度上，从宗教背景`艺术修养`等方面来解读时事。

印度作为亚洲重要的大国，是中国现在和未来的重要的合作伙伴和对手，所以我们应该更多的了解印度，学习他们的文明。

下面的内容就是我非常感兴趣的印度的种姓制度，重点在于分析种姓制度在现在印度社会中的作用有关种姓制度的产生，有三种解释，其中一种就是我们熟悉的关于雅利安入侵的社会历史的解释。

在公元前1500年前后，雅利安部落从印度西北部进入了印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。

雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为RajXXna，后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争，结果是我们熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。

雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。

吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者在手工作坊进行劳作。

在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。

种姓制度由此产生。

种姓制度有四个基本特征。

第一个特征是严格的等级制度，从高到低分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

第二个特征是种姓和职业挂钩，从事干净职业的人地位就高些，从事不洁职业的人地位就地低。

第三个特征是世袭的原则，你父母的种姓决定了你的种姓，你的种姓决定了你子女的种姓，一个人生下来种姓就决定了，职业也决定了，一生无法改变。

第四个特征种姓之间有隔离性，每个种姓都有自己的生活禁忌与风俗，彼此之间不能相通。

关于印度种姓制度的其他来源和特征，以及一些具体细节，不再具体解释，重点介绍印度种姓制度在现在印度社会的现状，以及对印度经济、政治、文化的影响同古代相比，印度现代的种姓制度已经有了很大的改善。

自从1947年独立之后，印度采取了一系列否定种姓制度的法律、政治和行政手段。

为了保证低种姓人的教育和求职权利，印度还实施了著名的“保留政策”。

还给低种姓出身的学生一定的升学名额。

这都是有目共睹的事实。

至少在今天，种姓隔离和种姓歧视是不合法了。

但是种姓制度在城市和乡村的影响却十分不同。

在城市受市场经济和自由民主平等等观念的影响，印度大城市里对种姓的概念越来越淡薄了。

但在乡村种姓制度的影响仍十分巨大，在印度农村走动，便会发现村落的居住方式基本是以种姓区分开来，种姓制度的许多特征在乡村仍有保留。

种姓制度作为印度特有的国情，它的影响牵扯到印度的政治经济文化，不考虑印度的种姓制度，就不会对印度有一个全面、深刻的了解。

下面就是印度的种姓制度对印度政治经济文化的影响。

在政治上，现在印度走的是西方议会民主制。

一方面由于婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓人数共占印度总人口10%，而首陀罗占45%，不可接触者约占18%。

低级种姓的选民占多数，有利于选出维护他们自身利益的政党，从而有利于提高低级种姓的社会地位。

一批代表中低种姓阶层利益的地方性政党孕育而生，并且随着时间的发展而日益壮大，从积极方面来看，政治的种姓化推动印度议会民主制，使印度由一党独大转向多党并存发展。

从另一方面，各个种姓各自为首，互相对立，维护自身利益，不利于国家与民族的团结，不利于社会的稳定与发展，这也是印度在历史上为什么易受外族侵略的原因。

而且，印度许多的政党为了争取更多的选票不得不将一些重要的职位让给以些地方的种姓头目，以保证绝对的选票。

一个印度政治家感慨地说：

“随着时间的流逝，从争取自由运动中产生的具有远见和代表广大群众利益的领袖正让位于那些具有狭隘地方主义、种姓主义的政治上的新人。

”但却不得不承认“在印度人们保持着种姓制度的条件下，印度终归是印度；但是从他们与这个制度脱离的那一天起，印度就不复存在了。

”种姓制度对现在印度的影响非常的复杂，并不能单一的认为某些影响的绝对性。

例如印度政府的“保留政策”,在提高印度低级种姓地位的同时，也阻碍了一部分高级种姓的人才获得同等的受教育与工作岗位的权利，造成新的不公，不能做到任人唯才，不利于经济的发展。

印度的种姓制度有利于各种姓内部之间的团结，有利于他们内部的合作与交流，举个例子，印度人在硅谷就比中国人吃香，很大的原因就是因为在外工作的印度人大多数属于高级种姓。

由于低级种姓的选民占大多数，而他们的大多数又缺乏对科学的基本常识，使得一些政策难以施行，不如节制生育的政策，还有一些政策的通过反而使高级种姓成为弱势群体。

在面对种姓制度这个问题上，印度面临着着一个两难抉择。

种姓制度是印度的特征，但印度的种姓制度却又弊端重重，限制印度的现代化。

如何在保留民族性的同时走向现代化，是一个摆在印度和中国等发展中国家的十分棘手的问题。

而且，从古至今，印度的种姓制度都具有很大的适应性，因此，我认为种姓制度还将继续在印度社会中产生巨大的影响，但这种影响会随着印度对外交流的频繁，以及经济的发展和西方文明的影响而逐渐淡化，但将是一个漫长的时间过程

附送：

种子执法年活动实施方案

种子执法年活动实施方案

种子执法年活动实施方案为组织开展好我区201X年种子执法年活动，切实加强种子管理，根据《种子法》、《植物新品种保护条例》和《农业转基因生物安全管理条例》等有关法律法规的规定，参照省农委201X年种子执法年活动方案精神，特制定本活动实施方案。

一、指导思想以科学发展为指导，以净化种子市场和促进农民增收为目标，坚持以依法、诚信，安全保民为原则，实行标本兼治，整顿引导为手段，强化种子市场监督管理工作，确保我区农业粮食生产安全。

通过种子执法年专项整治活动，使种子生产经营企业的生产经营行为得到有效监管，无证无照种子生产经营户依法得到清除，制售假劣种子的违法行为得到有力打击，种子生产经营档案、种子委托经营手续，种子包装标识等得到依法规范，种子销售服务质量得到全面提高。

同时加强区种子管理站执法和服务能力的建设。

二、活动目标通过核查种子生产经营企业，整改或淘汰不合格种子企业，净化市场主体，规范企业行为；通过开展种子市场专项检查，从流通上打击制售假劣种子和侵权的违法行为，维护公平竞争市场秩序；通过公开种业相关信息，提高农业部门执法水平和公共服务能力；通过开展种子执法年活动，进一步提高种子管理水平，确保品种种植安全、供种数量安全、种子质量安全和种子产业安全。

三、工作任务

（一）全面核查种子生产、经营企业资质条件保持情况及生产经营行为，彻底清理不合格企业。

1.检查范围：

主要是在本区所属地持有各级农委核发的有效期内的农作物种子生产、经营许可证的种子企业。

2.检查内容：

1）设施设备；2）注册资本；3）技术人员；4）生产经营行为。

（二）整顿种子市场秩序，全面开展种子市场大检查。

1.检查范围：

春季检查范围为水稻（尤其是两系稻）、玉米、棉花和瓜菜种子；秋季检查范围为小麦、油菜和瓜菜种子。

2.检查内容：

对全县所有种业代理公司和种子经营户，全面进行六查。

经营主体合法性：

检查是否有经营许可证和营业执照，以及种子代理委托手续。

种子质量：

抽样检验种子净度、水分和发芽率等三项质量指标。

品种真实性和转基因检测：

对抽检的杂交玉米和杂交水稻种子样品进行品种真实性鉴定、DNA指纹鉴定和转基因检测。

种子标签：

重点检查种子标签标注内容的真实性、合法性、完整性、规范性。

品种审定及授权情况：

重点检查经营品种的合法性，包括品种名称、审定编号、适宜种植区域等，授权品种是否经品种权人许可等。

经营档案：

重点检查代理批发经营单位和零售经营户档案保存的完整性、登记内容的规范性。

3.工作要求现场检查：

检查人员要严格按照规定程序实施检查，要使用统一的检查文书，如实全面记录有关信息，并要求被检经营单位（户）负责人签字（盖章）确认。

检查记录表格一份留存被检经营单位（户）,一份由检查人员带回。

样品扦样：

要按照《农作物种子检验规程GB/T3543-1995》规定的程序开展扦样、分样和样品检测工作。

要准确、全面填写扦样单上的各项信息，由扦样人员在扦样单上签字，并由被检经营单位（户）负责人签字（盖章）确认。

要做好送验样品和备份样品的封缄和标识工作，被检经营单位（户）负责人和扦样人员应应分别在送验样品和备份样品包装袋上签字（盖章）确认，备份样品留存承检机构以备复检使用。

抽样数量符合《农作物种子检验规程GB/T3543-1995》规定的要求。

结果处理：

对于检查中发现的问题，各地要依据《种子法》等有关规定及时进行查处，农业综合执法机构和种子管理站加强协作，实行检打联动，及时打击种子违法行为，该罚款的要罚款，该没收的要没收，该吊证的要及时将有关证据材料（包括产品抽样单、检验报告、确认证据等）报送发证机关，该移交司法机关追究刑事责任的，要坚决移交。

处理结果要及时向有关部门通报或向社会公布。

（三）建立种子监管长效机制。

按照国务院办公厅〔201X〕40号文件、省编办、省财政厅、省农委〔201X〕161号文件规定完善我区种子管理站机构和政策到位工作。

按照农业部〔201X〕8号文件要求将我区种子管理站纳入参公管理单位。

四.时间安排2月，召开全区企业参加的种子管理工作会议，传达贯彻全省种子管理工作会议精神，部署我区种子执法年活动方案。

2-3月，对辖区许可企业进行核查，同时开展种子质量监督抽检，开展全区春季种子市场大检查。

3月17日前，区种子管理站将用于DNA指纹鉴定和转基因检测的样品集中送到省种子质检站。

4月，汇总春季种子市场检查和案件处理结果，4月23日前报送至市农委种子管理站。

5月，对春季工作进行再梳理，补差不缺。

滤布厂完善种子管理站机构设置各项政策到位工作，对人员进行培训。

并将实际状况上报市种管理站。

6-7月，总结上半年种子执法年活动工作，公布重大种子案件和取缔经营单位（户）资格名单。

同时注重强化种子监管长效机制的建设工作。

8月，全区秋季种子市场检查，同时检查种子制种基地，清理不合格基地，并报发证省市农委依法吊销或注销企业的生产许可证。

并对违法违规生产、经营的企业，依法进行罚处。

9-10月，对秋季种子市场执法检查立案调查的案件查处，公布秋季种子市场执法检查结果，同时把公布结果报送市农委。

11-12月，总结种子执法年活动，分析问题、研究种子管理工作长效机制，拟定201X年种子市场监管方案。

五、工作措施

（一）加强组织领导。

为保证种子执法年活动的顺利进行和取得成效，农林水局成立了以赵光银局长为组长、蒋崇军副局长为副组长、许佑勇、彭德志为成员为区种子执法年活动领导小组，领导小组办公室设在区种子管理站，彭德志同志兼任办公室主任，具体工作区农业执法大