蔡肇祺神理三六五则333.docx

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蔡肇祺神理三六五则333

蔡肇祺~神理三六五则（333

蔡肇祺~神理三六五则（333-365）

2012-03-1020:

42三三三

白熊，它是大宇宙中，活得最逍遥的动物！

它，很会使自己快乐，也会令自己，能获得足够的享受！

于是，它，就选择了冰天雪地的环境活，因那里，少干扰，较安稳。

但它，却也明知：

那种环境，要觅食，较不易！

这一点，它，有备方来！

它，备了：

藉雪那皑皑的上乘灵气，来缓慢它的体力，减弱！

因雪反映了阳光发出的光晕，能补白熊，原本，要从体外摄入的能。

白熊这动物，它，时而，自个儿乐在心里，却没把它表现在颜脸、嘴巴；但，当它，乐得极了，它就会耍出它的妙招：

仰卧在冰地、雪上，缓慢地，向前四十五度高那方向，轮流轻踢，它，那双后脚。

啊！

白熊！

你真的：

「白白地雄来啦！

」，不然，你怎么会存有：

这么可爱稚真？

三三四

现象界人，于其睡眠时，他的光子体，就会离开其肉体，而归返通明界。

于是，睡眠这件事，以过着正常生活的现象界人来说，便就是：

每天他都必具有一次睡眠啦！

这样，则他才能活得很正常！

就是为了这睡眠，于是，现象界的肉身人，他，才必须：

当其光子体离开其肉体，而到通明界之时，和通明界之间，维系到七条灵子线系统；且又必须具一套光子体膜，来使他的表面意识，得以留在其该膜上，来使他的肉体，能够继续地活下去。

这七条灵子线系统，其两端，各为：

㈠「畅命灵子线系统」：

那端：

通明界的本体，倘他本人就是本体，则其第一分身，倘其第一分身也在现象界，则其第二分身等，其光子体「命穴」；这端：

他本人的肉体延髓部位之其光子体「命穴」。

㈡「留返灵子线系统」：

那端：

通明界的本体，倘他本人就是本体，则其第一分身，倘其第一分身也在现象界，则其第二分身等，其光子体「朗绪」。

这端：

他本人的肉体肚脐部位之其光子体「朗绪」。

㈢「守中灵子线系统」：

那端：

通明界，在当其守护灵的魂的兄弟，其光子体「游壶」；这端：

他本人的肉体眉间部位之其光子体「游壶」。

㈣「授受灵子线系统」：

那端：

通明界，在当其指导灵者，其光子体「启窗」；这端：

他本人的肉体额正中央部位之其光子体「启窗」。

㈤「继醒灵子线系统」：

那端：

他本人的肉体心窝部位之其光子体「心窝圈」；这端：

他本人的肉体心窝上方三·三五公分部位之其表面意识「心关」。

㈥「通灌灵子线系统」：

那端：

他本人的肉体头顶部位之其光子体「直闸」；这端：

他本人的肉体延髓部位之光子体膜「记痕」。

㈦「惯驻灵子线系统」：

那端：

他本人的肉体会阴部位之其光子体「定底」；这端：

他本人的肉体脊椎骨，从下算起第九节部位之其光子体膜「舒络」。

而当现象界人要入眠时，便由其守护、指导灵的陪带，单以光子体状态，留下他的表面意识、光子体膜和肉体，而经通其「通灌灵子线系统」，归返通明界。

这「通灌灵子线系统」，虽然，其两端都系在他本人，但却以这样，就能使他，以光子体状态，往来某世界、地方的。

因这条灵子线系统，乃他的光子体到那里，它也就会延伸到那里，而当他的光子体，返回到那里，它也就会收缩到那里的。

并且，又由于当今通明界人，即天上界人，其灵子体即心，也就是其表面意识，其构成生命能，乃连最低次元的幽暗界人，也构成自同认真界构成生命能之生命能，所以，虽然，其外表，仿佛就是一道墙的他那潜在意识、表面意识想念带，即表面意识汽球形球体中，该潜在意识正球体，其表面与其内壁，却由于其表面意识，是构成自同殊业界构成生命能之生命能，而其潜在意识，却最低也构成自同认真界构成生命能之生命能；所以，当他的光子体离开其肉体时，他那仿佛是一道墙的潜在、表面两方之想念带，便也就自然地分离开来。

另一方面，由于他的光子体，乃构成自同四次元世界混聚界构成生命能之生命能，而又因混聚界，乃是大宇宙中，高于四次元世界诸动生命个体，悉得以不变其构成生命能之质，存在，于是，现象界人其光子体，便也就能以其构成自同混聚界构成生命能之生命能，其原态，到五次元以上诸世界去。

且另一方面，他的光子体膜，又乃构成自同隶属界构成生命能之生命能，因此，于他入眠时，他的光子体，与永恒地存在于其光子体的他的灵子体，即他的潜在意识正球体，便也就能离开其表面意识、光子体膜和肉体。

而在睡眠这段期间里，维系其光子体与其表面意识间的「继醒」，及维系其光子体与其光子体膜间的「通灌」、「惯驻」等，共计三条灵子线系统，就随着其光子体之往返，而延伸、收缩。

或许有缘会以为：

现象界人，其潜在意识正球体，乃在其表面意识汽球形球体之中，则等于隔着表面意识，这，怎么能永恒地存在于其光子体？

又，其光子体，是否即是现象界人此光子体？

其答案，如此：

现象界人的潜在意识，虽在其表面意识那面之里面，但它存在于他的光子体的永恒惯性，及其构成生命能，与其表面意识的构成生命能，相异次元，于是，当他的光子体离开他的肉体时，就能自自然然，毫不损伤其表面意识汽球形球体地离开它，而牢牢地着在他的光子体。

而他的这个光子体，也等于就是其永恒以来所具有之光子体，但，仅他这个光子体，在构成生命能其质上，有了变化，如此而已。

其变化乃：

当他从幽暗界「待机转生所」即「等候转生所」，降生到其母亲腹中的他的肉体时，于其途中，就依其守护、指导灵之力，将其光子体构成生命能，变化为同混聚界构成生命能之生命能了。

而其剩余之生命能，则暂蓄存在其守护灵那里，而随其肉体的形成、长大，他的守护灵，便会用它来补充他的光子体光子量，好使其光子体大小，能配合上其肉体。

除此而外，他的守护、指导灵，又会以其还有剩余的该生命能，来创造他的七条灵子线系统中的，「守中」、「授受」、「继醒」、「通灌」与「惯驻」等，五条灵子线系统。

而当现象界人，过完了他这趟现象界人生，而又归返通明界时，他的守护、指导灵，便会把他这五条灵子线系统之构成生命能，边加进其光子体，边恢复其光子体构成生命能其质，到他存在于通明界的光子体之质。

因此，现象界人其光子体，便也就等于是他存在于通明界时的光子体啦！

而当现象界肉身之他，睡醒之前四十五分钟，其守护、指导灵，便就会陪带他，返回到其肉体，而协助他的光子体，和其光子体膜、肉体调和，这调和过程，需花四十五分钟。

而他的五官的正常感知功能，乃其光子体离开他的肉体，即消失；而等他的光子体，返回了肉体，且和其光子体膜、肉体调和妥当了，即会恢复，于是，他也就清醒过来，而又变成一个现象界肉身人。

通常，其守护、指导灵，乃于他入眠前，即其五官的正常感知功能，未消失前，十五分钟，便己进入在其光子体。

然而，设若现象界人，在其睡眠当中，受到了较大刺激，则依需要而其守护、指导灵，便或立即代他进入其肉体，以使其五官得以感知；或立即陪带光子体状态之他，返回其肉体，而以「紧急调和措施」，来使他的五官，立即恢复其感知功能。

以上，即是：

现象界人，其入眠、睡醒机序。

三三五

「感激」，乃一种很可贵的心的状态！

当一个人，其心正充满「感激」，则其心中，即：

无限温暖，一片安祥！

而其表面意识想念领域，便正受着：

直送着天日界顶端的构成生命能，冲入其中。

这个时候，其表面意识「心关」，必大开！

一般人，其表面意识「心关」，都收束着，而仅留一个单位之认真界构成生命能，或同认真界构成生命能之生命能，得以通过的微细空隙罢了。

因为，从人其表面意识「心关」，输进其表面意识想念领域的生命能，其质最低的，乃认真界构成生命能，或同认真界构成生命能之生命能；而生命能，又是：

其质愈高，则其体积愈小。

然而，当一个人，其心中充满感激，则其表面意识「心关」，即会松开其收束，而变成：

二千个单位的认真界构成生命能，或同认真界构成生命能之生命能，能成一平面地一起同时通过，那么大的空隙；这状态，就是：

人其表面意识「心关」，大开状态。

而现象界人，于其表面意识「心关」大开的状态下，输入天日界顶端构成生命能，到其表面意识想念领域，则该生命能，便悉数以其原态，暂驻其表面意识想念领域「能治」部位，长达八十天！

所以，倘他在这八十天当中，要发动光明想念，则便较容易九倍啦！

此乃天日界的阿罢，给他的报应——「即报善报」。

三三六

舟，扁舟一叶，荡着海浪！

一个老渔夫，撑着一枝棹，扇泼浪花！

他，边凝视天际，乘那扑面凉风，吟唱：

属于他数十载的歌：

「海！

广阔，广阔得令我只看到海，天以外！

不！

还有舟，还有我！

我？

啊！

我！

这个我何用？

没有我如何？

却还有舟，也还有海，更还有天！

」。

三三七

把你的爱，写在水上，让它流到那大海，漂荡于大海，令海中的众生，细读那爱，赏起那爱，爱其那爱，吸吐那爱！

三三八

我国的鼓声，如：

舞龙、舞狮时打的鼓，其鼓声，力量极大！

即：

响那鼓声的地方，在还听得到那鼓声范围，则所有地狱灵，便都呆站在那里，直到鼓声歇了，才又有气无力地动起来！

所以，我国打大形之鼓这技艺，应该流传下去！

三三九

有了梦，梦必醒；有了天，天必应！

三四○

「布利呀」，乃天日界语音，意乃：

「必立即畅通无碍灵子线系统」，于是，我把它译为：

「即畅缘生线系」。

以往，由于有人把眉系迓伊诶肃提过的：

「有髂滴卡」，译为：

「三位一体」，于是，我也就因尊重眉系迓伊诶肃，而使用了「三位一体」这词句一段日子。

其实，当年，眉系迓伊诶肃所提到的：

「有髂滴卡」这句话，乃分明界语，意为：

「无节」，即：

「没有像竹的节」，这也等于是「畅通」之意啦！

后来，眉系迓伊诶肃，于其复活再归天前三日，才对安得烈说及：

「妈库·叟·葩帕」，即：

「大·流·更」，也就是：

「很庞大·流不歇·好变换」。

眉系迓伊诶肃所说的这：

「妈库·叟·葩帕」，也是分明界语言，它，后来，却被译为「神·圣灵·调和灵」啦！

于是，因尊重眉系迓伊诶肃，我便也使用过它。

其实，「妈库·叟·葩帕」，是在表示：

「布利呀」其灵子线系统，在输送、传递生命能当中的「站务者」。

这「站务者」，就像火车到站，就有该火车站人员，在处理事情，好使火车，又开往下一站般。

而「灵子线系统」，即是：

人与人之间，发生关系、维持关系当际，其具体表现，所必需的通路。

而这具体表现，乃为了双方，才于其间，授受起生命能，其输送、传递工作。

而为了要使这输送、传递工作，能完满，「站务者」，便也就成为必需的存在啦！

以当年，历经复活的眉系迓伊诶肃之心境，当然，很足够力量，对安得烈说起：

「站务者」此事的！

于是，才也说到了：

「妈库·叟·葩帕」。

这「妈库·叟·葩帕」，就是天日界语音的：

「迓瓦·替簸·咖搂」，即：

「主·经·使」，意乃：

「执掌·经理·先锋」。

而「布利呀」，就是需要这三者。

其中，「使」的活动性最大，且必须在最难的现象界，因此，创造「布利呀」期间，此职，便需要具最大生命力之人去当！

就是因为这个原因，四亿亿年来，我才专任了「主·经·使」中的「使」。

然而，「布利呀」其灵子线系统，所表示，如：

「麻哈·布利呀」即「至大即畅缘生线系」的「阿力·阿搂·阿喇」，这并非「阿力」是「主」，「阿搂」是「经」，「阿喇」是「使」，乃：

「主」、「经」、「使」三者，皆人，而「阿力」、「阿搂」、「阿喇」三者，则一个灵子线系统中，依序诸段灵子线的结构及其功用，而其内容，包括：

授受双方之关系、授受目的、授受之生命能种类，和输送、传递方式等。

「布利呀」，除了其顶尖的「阿看谛·布利呀」即「遍在神即畅缘生线系」外，共计三、七五一种，其灵子线系统，都具三段灵子线；而「阿看谛·布利呀」，则因其所输送、传递之生命能，仅为全容界未人格化、现象化之生命能而已，所以，也就不必具灵子线系统；然而，它，却需要阿咖谛沙的心力，而这也就是等于：

阿咖谛沙的心力，在当其灵子线系统，且这灵子线系统，又等于只有一段，于是，表示其灵子线系统，就以「阿」啦！

「布利呀」，使人其「一分耕耘，一分收获。

」，臻于绝对状态！

于是，天理昭着，对人之心、身、魂，其善报恶报，也就历历！

这，使人其一行、一为、一想、一念，悉能使他自己得以感觉到：

永恒以来的他这个人，是一个甚么样之人，以促使他，能悬崖勒马，及早回头，而去努力成为一个：

确实是好人之好人！

而倘他是一个确实的好人，则他必能主宰心国，而臻于：

心中一片安祥，人生招招耍得漂亮，事事无愧于天的境地！

「布利呀」其伟大，这一点其最！

三四一

心中的「疑虑」，心中的「难题」，心中的「痛苦」，仅时而在自己心中回荡、起伏，却没有自己认为：

可对他把这「疑虑」、「难题」、「痛苦」，说出来给他听，以减轻、消散自己的心的负担，以得到解消、解决的办法，甚至获取援助、代劳自己，解消、解决它的对象，或没有这种机会。

人有这种心的状态，就是他正在「无奈」、「害怕」，即：

他正在受「委屈」！

这种心的状态，足四岁到足十八岁之人，最会发生。

而以足十八岁以上之年龄之人来说，则女性比男性容易发生：

女性，占其所发动之想念的百分之十一；男性，则只有百分之四。

但，足四岁到足十八岁，则发生这种心的状态之可能性，男女约略相同，皆占其该段人生，所发动之想念的百分之二十七左右。

因此，「委屈」，以赖其父母或监护人，甘愿变成一个：

能使孩子，敢在其面前，能在其面前，吐出心中「疑虑」、「难题」、「痛苦」之人，方能消灭那孩子的「委屈」；倘要孩子自己去消灭它，则等于是一件不可能之事啦！

一个人在其足四岁到足十八岁之间，倘能不受「委屈」，或很少受到「委屈」，则他足十八岁以后的人生，就很不容易发生「委屈」这种心的状态的！

而因足四岁到足十八岁期间，没有过使他不受「委屈」之环境，这种足十八岁以上之年龄之人，则唯有自己鼓起勇气，把心中的「疑虑」、「难题」、「痛苦」，吐出来给他以为较亲的家属、朋友听，而请对方帮自已，甚至代自己解消、解决该「疑虑」、「难题」、「痛苦」，这样，他的「委屈」，方得以消灭。

不然，他就唯有立即斩钉截铁地不再发露：

有关该「疑虑」、「难题」、「痛苦」之想念一途而已啦！

三四二

草苺，红红，觉得可爱！

于是，一颗又一颗，吃下了五颗，只这样，它就变成不可爱啦！

为甚么？

因为，一次吃上了它五颗，它就会伤人的心！

如何地伤呢？

这，啊！

让人的心肌，其纤维，仅一小部分，又仅一些许硬！

只这样！

可是，可是，人的心肌，却千万使它硬不得的呀！

啊！

草苺！

你的心似铁！

是人贪吃？

或者你贪害？

你，毕竟，惯活在遍贪界啊！

三四三

麦，是天日界的植物。

天日界的阿罢，虽不一定要吃东西，然而，麦做成的诸种食物，每当阿罢要吃东西时，却都以它来做主食品。

米，是分明界的植物。

塔替嘎，虽也很少在吃东西，但米做成的诸种食物，却是塔替嘎其主食品。

而麦与米，这两种植物，其累累果穗，也正是：

当今我们地球上之人的主食品源料。

那么，对一个人来说，究竟是麦食好呢？

或者米食？

这，设若以对人之肉体的好处，其综合效果说，则麦食与米食，这两者的比例为：

八比六·三。

而设若以对人之心的影响说，则人常麦食，其性情，便会倾向豪爽，少抑郁；人常米食，其性情，便会倾向斤斤计较，多抑郁！

「豪爽」，乃肯舍而开朗；「斤斤计较」，即怕丢而多虑；「抑郁」，是闷闷不乐，也就是：

无可奈何，或不甘心啦！

于是，麦食与米食，对一个人，理其心的影响，是：

麦食，使人较容易理其心，米食，则较不容易！

而以一个人，理其心所需之努力度来说，则麦食者与米食者，其比例为：

一比一·八，即麦食者努力一分，则米食者要努力一·八分！

但，以上，却都以一个人专吃麦做成的食物，或专吃米做成的食物说的。

设若一个人，于其日常生活，天天都兼食着两者，则便不会有专食其现象发生，这，又和所吃两者之量，其比例无关。

因此，愿有缘，能兼麦食。

三四四

蝉，乃大宇宙中，唯一由天日界的阿罢，直接现象化之动物。

它，即是眉系迓巴沙里本体，创造的。

而创造它的目的，即：

要令现象界人，明白两件事：

㈠一个人要转生现象界之前，其在通明界，准备转生现象界诸事项之时间，比其现象界人生一辈子的时间，长得很多！

㈡在其有生之年清醒时刻，要拼命认真地去发散其生命力，尽其应尽之分！

蝉，其卵成蛹后，就进入地中，而于地中，待上二年又一个月，方成带壳之蝉，爬出地上，爬上树干，待抓在树干，又经七个小时，才脱壳而成蝉！

尔后，才爬上更高处，暂驻于树枝，而在日日白天，尽其仅三天又九小时，那极短促的一生，拼命认真地「吱吱」起来！

「短暂，短暂！

拼命，拼命！

发散，发散！

去爱，去爱！

」这，即是蝉，其心声！

三四五

花生的爱，发散自：

它那紧里着果肉的薄薄之膜，一被炒，设若没被加了食盐，就呈砖红色，那薄薄之膜。

这膜，人吃了，会使人的肉体，其肺的细胞，耐得住震颤！

这样，就是他的肺，较坚强啦！

只那薄薄一层膜，就能懂得爱！

然而，这膜啊！

却常被遗弃，飘散落地！

三四六

当今，患上「梦游病」之人，占全世界人口的百分之○·○七，这也就是：

一万人中，就有七人，患上了「梦游病」！

而「梦游病」，又百分之百，都是：

愚弄界女地狱灵的恶作剧！

人，未入眠前一个半小时，三个愚弄界女地狱灵，就己进入了他的光子体。

之后，一个，凭依在他的光子体「定底」与光子体膜「舒络」间的灵子线系统；另一个，凭依在他的光子体「心窝圈」；而其余一个，则凭依在他的光子体「居间」。

就这样，他就入眠啦！

而于他入眠后，二十五分钟到一小时又三十五分钟之间，那第三个女地狱灵，就凭依起他的整个光子体，而支配其肉体。

由于那第三个女地狱灵，已不在专控制着他的光子体的「居间」，于是，他便清醒过来！

而他一清醒，那第三个女地狱灵，就作弄他起床，而去游荡啦！

此乃：

「梦游病」真相！

人，为甚么会患这极为不幸之病？

啊！

堪怜！

这，只因为，他的表面意识有了以下三个状况：

㈠对他的父母的记恨，其想念带记录惯性，达十七级以上。

㈡他所受的委屈，其想念带记录惯性，达二十三级以上。

㈢想念领域中，觉得人生无味的放纵，其想念带记录惯性的「欲达颤射」，常波及：

远届距想念带，有二·一公分状态。

这极不幸病症，要如何去治愈？

其方法，即：

凭心中充满感激，以大开他的心关，达四次，这样，则必定痊愈！

而感激，则依细思：

父母生他、养他、育他之恩，最为容易，最为适切！

三四七

一间房屋，在白天，打开所有门窗，空气就流畅，太阳光、热，便也熙熙温温！

人的心中，无一丝隐秘，心关，就也松懈起来。

而尽余生，这心关，便也不愿：

再收束得那么紧啦！

于是，二○○单位，那天日界的生命能，即一○单位，那认真界的生命能，便能成：

一平面地一起同时输进他心中！

这心境，叫：

「无畏」！

三四八

水，无论它多混浊，却依旧很柔；心，不管它存有多少污垢，也该至少松柔到：

不使当前这一事、这一物、这一人，拥挤心中！

三四九

「犹疑不决」与「推卸责任」，乃同一种心的状态，其两个表现。

而其前奏心态，即：

「依赖他力」。

而「依赖他力」，又和「不负责任」，共具一个心的状态。

而这个心的状态，却由其表面意识想念带的两种记录惯性，交合其「欲达颤射」而产生！

此两种想念带记录惯性，即：

「放纵」与「害怕」。

「放纵」与「害怕」，这两种想念带记录惯性的「欲达颤射」，其交合，使一个人，变成：

「无羁于无能」状态！

这就是：

弱者的实态！

这种心的状态，极难医治！

这是：

一种「公子哥儿病」！

因此，要医治它，则只有一个方法：

使他离乡背井，孤孤单单，自个儿去荡、去闯，去荡他的人，去闯他的人生！

如此，则他就会长出：

做人的力量！

三五○

现象界人的性的兴奋，其机序为：

其表面意识想念领域中的透拉Ｅ，一千四百万单位，经其表面意识想念领域中的「选盘」、「励口」，而传递到其肉体心窝上方七公分部位之其光子体「酥池」，而暂留驻在那里，长达十四分钟。

人，就在这十四分钟之中，感觉到：

性的兴奋。

之后，该透拉Ｅ，就分布至其光子体「壁屏」、「突灵」与「命穴」，而遍及其光子体，而历经十八分钟之后，便都聚集在其肉体脊椎骨，从上算起第五节部位之其光子体膜「泄口」，通经其肉体，消散于体外。

而当该一千四百万单位之透拉Ｅ，一到了「泄口」，便都贬其质为：

同隶属界构成生命能之生命能，经二秒钟之后，即全部泄入其肉体，而一到肉体，便又贬其质为：

同混聚界构成生命能之生命能，而再历三分钟，就悉数消散于体外。

因此，人有了一次性的兴奋，则必会损失其表面意识想念领域，存有的：

一千四百万单位之透拉Ｅ！

三五一

现象界人的肉体，发生：

性之快感，其机序，乃：

男女发生性交行为，或单方以手淫方式，做其结果如同性交动作，以至要「射精」或「泌液」前，十九秒钟，即从其表面意识「心关」，输进其表面意识想念领域，十七万单位之隶属界构成生命能，并直接经其表面意识想念领域中之「选盘」、「励口」，而冲递到：

其肉体肚脐下十四公分部位之其光子体「激网」，而再冲递到其肉体阴茎根前，或阴道底前部位之其光子体膜「畅束」。

就在该隶属界构成生命能，皆聚集于「畅束」之际，人，就会「射精」或「泌液」，此时，人，便会感觉到：

性的快感。

该十七万单位之隶属界构成生命能，自其表面意识「励口」，冲递到：

其光子体膜「畅束」，其时间为：

男，九分钟，女，十六分钟；而暂留驻于其「畅束」，其时间为：

男，七秒钟，女，一分四十一秒钟。

这，七秒钟或一分四十一秒钟，就是：

人，其性的快感的持续时间。

之后，聚集在其「畅束」之该隶属界构成生命能，便传递到其光子体膜「泄口」，而不停留地泄入其肉体，而一进入肉体，则该生命能，便立即贬其质为：

同混聚界构成生命能之生命能，消散体外。

该十七万单位之隶属界构成生命能，自其「畅束」，经其「泄口」，到消散其肉体外，其时间，男女相同，是：

五十一秒钟。

三五二

地球，曾有过两个大陆，一个叫「穆」，一个叫「阿透浪地夙」。

「穆」大陆，其东位于西经一○一度，其西位于西经一三七度，其北位于北纬二度，其南位于南纬十九度；其状，略如：

蹲着后脚，向西仰头在吼，身只有头之大，斜翘起特粗、特短、端尖的尾巴的狮子；其面积，略同当今的印度，加上了巴基斯坦。

然而，这大陆，却在地球第二期文明时期，即距今二亿八千九百五十四万一千一百四十五年前，那年八月间，因位于该大陆中部略偏西，叫「白有岣」的火山脉，爆发七天六夜，其状，惊天动地，于是，「穆」大陆，就沉没海中，只遗下：

其东南部一小部分陆地，如今，犹稀疏地浮在海上，成一群无人认它的小岛！

那是八月十七日之事！

而「阿透浪地夙」大陆，则距今很近！

它沉没海中，只是距今一万一千四百七十一年前之事，而那日子，即九月十八日！

也是因位于该大陆东南部，叫「斯库发嘎」的火山脉爆发，以至于该大陆，就沉没海中啦！

其状，亦惊天动地，也爆发了七天六夜！

「阿透浪地夙」大陆，其东位于西经二十一度，其西位于西经四十八度，其北位于北纬四十八度，其南位于北纬二十一度；其状，如：

稍枯皱，正在飘落的枫叶，叶柄枯上；其面积，略同当今的印度。

当今被称：

「阿日欧阿」群岛的，即是：

「阿透浪地夙」大陆，其遗容！

「穆」与「阿透浪地夙」，这两个大陆，为何会沉没海中？

啊！

那是天谴！

那是天罚！

因为，阿罢，怒啦！

前者，仁君的阿窟基欧·眉系迓诶噜烂柢本体，其胞弟安兜立·眉系迓阿嘎遐本体，和其太子阿窟基欧·眉系迓诶噜烂柢当今第一分身，以及一千八百九十一位阿嘎遐系灵团的光的天使，都被另一国的暴君，砍头啦！

而后者，则仁君的眉系迓巴沙里本体，和其太子阿咖谛沙，显神通，奔海面，到达当今的葡萄牙，以待光复故国河山外，其他二千三百七十四位阿嘎遐系灵团的光的天使，也都被另一国的暴君，绞死啦！

包括出生刚三个多月的婴孩！

就这样，地球，失去了两个大陆！

三五三

「扣人心弦」，是人之心，其一种感受；而其感受，必定是由声调韵味所引起。

设若是言魂，即震颤人心之话语，或行为，那顶多，也唯令人「感动」罢了！

「扣人心弦」，即：

「促使人有所感慨！

」；「感动」，乃：

使人之心，仅于当际，「深服其话、其行！

」。

于是，「扣人心弦」，当人回味它，则还会掀起该「感慨」；但，「感动」，则即使又想到、说到、写到它，却再也不会有：

如同听到、看到它当际之「服」它的状态发生啦！

「扣人心弦」，乃人感受而茫然于：

在感知其表面意识想念带空白部分，所发出的其潜在意识觉悟：

「我是异乡人，不要忘记我的根！

」，这就是：

「良知」！

但「感动」，却是人感受而激动，如此而已！

因为是这样，所以，好歌能「扣人心弦」，而我的歌，则能使人其潜在意识觉悟，发自其真我！

如此，则其表面意识想念带的光明内容，其「光晕导劲」，便会增强其活跃度！

因此，人而能每三天，唱或听我的歌，而有一次「扣人心弦」状态，则其表面意识想念带记录惯性，其「欲达颤射」，即会逐渐地缩小其范围，于是，其作用，也就逐渐地弱化啦！

这样，则人就较容易发动起光明想念。

「扣人心弦」，对人有利无害；但「感动」，却对人无利无害！

三五四

「不满」，乃人的表面意识想念带，其「占有」记录惯性，在发作的想念、行为！

因「自己不愿如此这般！

」，于是，人，就「不满」起来！

这，真是自私自利至极！

更甚