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汉族的礼仪
汉族的礼仪
篇一:
中国各地汉族的婚嫁习俗
中国各地汉族的婚嫁习俗
班级数122班
学号20XX05401209
姓名谢莉玲
摘要:
与少数民族的婚俗礼仪相比,汉族的婚俗要繁杂得多。
婚俗是世代延续下来的,各地婚俗都在不同程度上体现了中国古老的婚俗传统。
因此,要了解中国现代各地的婚俗,必须先了解中国古代的婚俗传统。
关键词:
汉族、婚嫁习俗、传统的、现代的。
(一)汉族古代的婚俗
1.父母之命,媒妁之约
在一夫一妻制之下,结婚是为了成家。
娶妻涉及家庭的统一和巩固,涉及每个家庭成员的利益,所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局,起决定作用,不会让孩子凭感情决定婚姻大事,这就是“父母之命”。
中国古代是男尊女卑的社会,说是“父母之命”,其实主要是父亲之命。
媒,就是某合;妁,就是斟酌。
媒妁,即斟酌情况,某合两姓,使其相成。
媒人主要是起中介作用,所以现代还有“媒介”、“媒介语”等词。
因为古人生活圈很小,很少往来,对彼此情况不熟悉,需要媒人加以介绍、说合、联系。
所以有云:
“天上无云不下雨,地上无媒不成亲。
”媒妁之言虽不可少,但媒人的地位在古代并不高,究其原因,主要媒人为撮合两姓,往往两头说谎,口无真言。
2.古代的婚俗礼仪
古代的婚礼场面大、声势大,目的在于张扬和告知社会:
这对夫妻从此合法结合,可以生儿育女了。
不举行这种仪式,男女结合就是非法的,如果他们生儿育女,将为社会所取笑。
举行婚礼,还有一个意义,就是确定新娘在新郎家中的地位。
举行过婚礼,新娘才算是新郎家的正式成员,在家中的地位才被明确下来。
中国古代的婚礼过程分为六个阶段,故而被称为“六礼”。
这种制度在周国已经萌芽,秦汉以后,逐渐成为定制。
这“六礼”是纳彩、问名、纳吉、请期、亲迎。
(1)纳彩。
纳彩,意为采择,就是男子选择妻子。
男方打算选择某女为妻,就让媒人带话于女方,试探女方的态度。
女方家长同意后,便收下男方送来的采择之礼。
(2)问名。
采纳仪式结束以后,媒人向主人问女儿之名。
这里所谓问名,实际上问的是女方的生辰八字,以备占卜。
那什么是生辰八字呢?
人出生的年、月、日、时可以用八个字来表示,这就是八字。
中国古代纪年法用的是天干地支。
每个人都有自己特定的出生时间,也就是说都有自己的生辰八字。
(3)纳吉。
古代人很迷信,婚姻大事多要占卜。
宋代以后,主要是根据男女的生辰八字算卦订婚,吉则缔结婚姻。
同时把占卜合婚的好消息告诉女方,也是以雁为礼——后世则多以金银首饰为礼,相当于现代的订婚,俗称送定、过定。
(4)请期。
请期,即男方将择定的婚期告于女家。
用请,只是表示客气,表示男家不敢擅自做主。
实际上婚约签订之后,女家已将结婚日期的决定权交给男家,即所谓“自受聘后一任择日成亲”。
(5)亲迎。
亲迎,即迎娶新娘,指在约定日期新郎前往女家迎接新娘。
一般是男子亲往女家迎亲,新娘盛装以待,母亲送之出门,并告诫女儿要尽孝守礼。
新郎到新娘
家后,掀起轿帘等候新娘上轿;新娘上轿后,新郎放下帘子,骑马在前,新娘乘车在后。
到男方后,拜堂,新郎、新娘共鼎而食,再将一瓠瓜剥为两半,夫妇各执其一,斟酒而饮,谓之“合卺”——这就是后世饮交杯酒的缘起。
行合卺礼后,送入洞房。
这一过程,是婚俗文化中最富民俗色彩的事项之一。
(二)汉族现代的婚俗
中国现代各地婚俗各有差异,但都源于古代的“六礼”,总的来讲,大同小异,一般都要经历议婚、订婚、嫁娶、婚礼、闹洞房等环节。
1.议婚,又称“议亲”,是商议男女婚姻之事的最初阶段,在这一过程中,往往是由男女双方的父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成与不成,男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”,议婚初始,一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女方家中求婚,又叫“提亲”。
这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”。
媒人议亲,一般首先口头上探询双方意图,女方即使不允,一般也只能婉言谢绝,俗谚“一家女,百家求”;可以不允许,但不可以得罪媒人。
2.订婚
男女两家对婚事都持肯定意见,便可正式订婚,即“许亲”、“定亲”。
男方可以郑重地给女方家送去聘礼,至于数量多少,一般因时因地而异,视家境贫富而定。
这一程序相当于“六礼”中的“纳征”,山西雁北一带称之为“下茶”,晋南一带则称之为“过大礼”。
3.嫁娶
订婚以后,如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄,男方家长便设宴邀请女方家长和媒人,一块选定迎娶的日子,一般要事先请人定一个好日子。
因为民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生,所以非常慎重。
“选日子”,又称“看日子”、“送好”、“送娶牌”等,即古代的“请期”。
无论何种形式的喜礼,都要讲究吉利,不能送谐音不吉的物品,如钟(终)、梨(离)、缎子(断子)等,一般也不送单数。
有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”,俗谓之“上头”。
古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式,即改变幼年的法式,把头发绾成一个髻,以此表示女子已成人。
女儿出嫁离家时,各地大都有新娘不带娘家土的习俗。
民间认为“土能生万物,地可产黄金”,怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。
这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。
女儿出嫁时,要在坑上换上新鞋,然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子,由人抬上轿;有的地方是以红毯或红布铺地(红毯、红布象征一生走红云),女儿脱去脚上的旧鞋,进了轿再换新鞋。
不管怎样出门,力求脚不沾地。
4.婚礼
迎娶队伍回到男家以后,鼓乐大作,鞭炮连声,男方亲友、邻里一拥出,迎接新娘。
很多地方新娘有索取“下轿钱”的习俗,一般几百到几千不等,都是双数,索取“下轿钱”后,由一“全福人”相搀,踩着红毯或红席进门,称之为“传毯”或“传席”。
婆婆随后用扫把在轿内象征性地扫三下,并取土一把,拿回家放在新房坑角席子下。
这叫“扫轿土”,大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对的——你怕带来娘家的土,影响娘家中庄稼;我偏要想方设法扫一些,以有利于自家的农事。
新郎、新娘进门之后,接着就要“拜堂”,又称“拜天地”,即开始举行拜天地的仪式,这是婚礼告成的主要标志。
拜堂的地方一般在洞房门前,设一张供桌,上面供有天地君亲师的牌位,供桌后方悬挂祖宗神位。
新郎、新娘就位后,由两位男宾唱导,参拜
天地、祖宗和父母。
然后行夫妻对拜礼。
仪式结束之后,新郎要用一条红绸牵新娘走入洞房,到了洞房门口,新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下,然后新娘才进入洞房,或者等新娘进入洞房坐在床上后,两人并肩坐在床沿上,由“全福人”招呼,把新娘的衣角压在新郎的袍襟之上(表示已经同房同床)。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”,然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋,为她另换一双。
所谓“换新鞋,就新范”,意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。
5.闹洞房
新娘被送进新房之后,多是朝着“喜神”所在的方位坐下,谓之“坐帐”或“坐床”。
此时,有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上,边撒边念“一把栗子一把枣,明年生个大胖小”,此谓之“撒帐”。
以前坐帐要坐三天,为此新娘要在婚前几天便要节食,以免坐帐时难堪,后来改为一天,或者象征性地坐一下午。
中国各地一般都有“闹洞房”的习俗,洞房之夜,热闹非凡。
俗话说:
“不闹不发,越闹越发。
”
6.回门习俗
新娘婚后的第一次回娘家,俗称“回门”、“回亲”等。
回门标志着男子开始以新郎的身份进入女家,也是给新娘缓和初为人妻、初为人媳紧张的一次机会,女家往往也借此机会来考验新女婿。
回门通常由娘家人来接,也有由婆家送的,然后由丈夫接回婆家。
有的地方讲究“爹接娘送,一辈子不生病”。
总之,在中国汉族婚俗不同的地方就有不同的习俗,有着丰富多彩的文化。
参考文献:
中国民俗文化(第二版)王衍军
篇二:
20XX国家开放大学《社交礼仪》在线作业(3)含满分答案
20XX国家开放大学《社交礼仪》在线作业(3)选择正确答案
1.汉族是原称为“华夏”的中原居民,后同其他民族逐渐同化、融合,自()开始称为汉族。
d.汉代
2.在英国人们称呼他们的国王和皇后为()。
c.殿下
3.汉族的主食以稻米、()为主,辅以蔬菜、肉食和豆制品。
d.小麦
4.快餐店起源于(),它以出售汉堡包而闻名。
当前,快餐店在世界上几十个国家和地区,极为流行。
d.俄罗斯
5.社交距离,其距离为大于0.5米,小于1.5米。
它适合于一般性的交际应酬,故亦称()。
d.“常规距离”
6()在回族形成过程中曾起过重要作用,因此成为回族人的普遍信仰。
c.伊斯兰教
7.在迎接来宾时,如安排献花,一般用()。
c.兰花
8.()是蒙古语娱乐、游艺的意思,是草原上一年一度的传统盛会。
B.那达慕大会
9.涉外交往中,尊重隐私“八不问”不包括()。
a.个人爱好
10.西餐宴会上,排定席位时的基本原则是()。
B.面门为上
11.()早就讲过:
“礼者,敬人也”,可见敬人是礼仪的核心,也是待人接物的主旨之所在。
B.孔子
12.公共距离适用于在公共场所同陌生人相处。
它也被叫做“有距离的距离”,其距离在()。
c.3米开外
13.欧美各国,在和贵族妇女见面时,如果女方伸出手作下垂式,则要将手掌轻轻托起吻一下手背,这种礼节叫()。
d.吻手礼
14.在涉外交往中,当你前去拜会外宾时,应当()。
B.穿西装
15.与中国人彼此之间所倡导的“关心他人比关心自己为重”有别,外国人大都崇尚()。
d.个性独立
16.西餐用餐时,腹部和桌子保持约()的距离。
d.一个拳头
17.()是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济来源。
c.畜牧业
18.涉外礼仪的一项基本原则是()。
B.不卑不亢
19.不卑不亢就是在涉外交往中,在坚持自尊的同时,必须注意尊重一切平等待我的外国友人。
主要表现为()。
篇三:
汉族的风俗习惯作文
汉族的风俗习惯作文
汉族的风俗习惯作文
(一)
饮茶:
酒和茶是汉族主要的两大饮料。
中国是茶叶的故乡,中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。
酒文化和茶文化在中国源远流长,数千年来,构成汉族饮食习俗不可缺少的部分,在世界上也发生了广泛影响。
汉族人饮茶,据说始于神农时代,少说也有4700多年了。
直到现在,中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。
汉族对茶的配制是多种多样的:
有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食,以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。
这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。
此外,在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。
一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因,形成一系列的具体特点。
中国是茶的故乡,制茶、饮茶已有几千年历史,名品荟萃,主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。
中国茶艺在世界享有盛誉,在唐代就传入日本,形成日本茶道。
汉族人饮茶,注重一个「品」字。
凡来了客人,沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。
当有客来访,可争求意见,选用最合来客口味和最佳茶具待客。
以茶敬客时,对茶叶适当拼配也是必要的。
主人在陪伴客人饮茶时,要注意客人杯、壶中的茶水残留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加开水,随喝随添,使茶水浓度基本保持前后一致,水温适宜。
在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等,达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中,非常重要。
武王伐纣,茶叶已作为贡品。
原始公社后期,茶叶成为货物交换的物品。
战国,茶叶已有一定规模。
先秦《诗经》总集有茶的记载。
又如在汉朝,茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。
魏晋南北朝,已有饮茶之风。
隋朝,全民普遍饮茶。
唐朝,茶业昌盛,茶叶成为“人家不可一日无”,出现茶馆、茶宴、茶会,提倡客来敬茶。
宋朝、流行(:
汉族的礼仪)斗茶,贡茶和赐茶等等。
汉族人饮茶,据说始于神农时代,少说也有4700多年了。
直到现在,中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。
汉族对茶的配制是多种多样的:
有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的
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