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《联律通则》解读
《联律通则》解读
《联律通则》解读《联律通则》解读引 言“楹联是中华文化宝库中的独立文体之一,具有群众性、实用性、鉴赏性,久盛不衰。
楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
为弘扬国粹,我会集中联界专家将千余年来散见于各种典籍中有关联律的论述,进行梳理、规范,形成了《联律通则(试行)》。
在一年多的实践基础上,又吸纳了各方面的意见进行修改,制定了《联律通则》(修订稿)。
现经中国楹联学会第五届第十七次常务办公会议审议通过,予以颁发。
”在引言部分,要理解一下几个问题:
第一条:
楹联是一种独立的文体。
楹联作为有一千多年历史的独立文体,根植于中华民族悠久传统文化的沃土之中。
自古以来,楹联作为一种文学形式,在汉文化中的使用频率超过了任何一种别的文学体裁。
可以这样说,中国人的一生可以不接触或者少接触诗歌、小说、散文、戏剧,但决不能不接触楹联。
然而,这样普遍使用的一种文学形式,尽管在中国文学史上没有地位,却仍然以它无比强大的生命力,延续至今,而且越来越受到人们和社会的重视,“野火烧不尽,春风吹又生。
”这一事实本身就值得我们对楹联艺术刮目相看。
从各种文学形式来看,楹联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间,既有互相包容、渗透、扶翼的共性,又有自己的规律、定则。
我们知道,我国古代对文学样式进行分类,最初是“两分法”:
把押韵的(诗歌等)叫作“韵文”,不押韵的叫作“散文”。
而楹联却不需要押韵,所以,不便归纳在韵文里面;相对短短的两句(段)话,也不好归纳在散文里面。
这恐怕是楹联艺术长期排斥于文学殿堂之外的主要原因之一。
后来用“四分法”:
诗歌、散文、小说、戏剧。
尽管这四种文学体裁中都包含、渗透有对仗的内容,都包容着对联的形式,但楹联却不能往其中任何一种文学体裁靠,楹联就是楹联,楹联有不同于其他文学形式而独自具备的规律与定则,《联律通则》就为我们规范了这一规律与定则,从此,楹联这种文学样式用文字加以界定,成为与其他各种文学形式并列的一种独立的文学体裁。
从起源上说,楹联起源于诗文中的对仗句。
在其发展过程中,吸收了历代多种文体中的优秀成份,逐步形成了与诗、词、曲、赋等并驾齐驱的独立文体。
它是一种矛盾均衡的对称文学,绝不是律诗和骈文的“附庸”。
对联作为一种独立的文体,是后人对于前代联家在创作实践中所遵守的对联基本形式要求的归纳和总结。
因为对联脱胎于律诗和骈文,在发展过程中又不断吸收各类文体的形式元素,所以对联的形式要求有所差异;因为对联是缘于民俗而产生,一直在民间文学和主流文学夹缝中生存,作者队伍庞杂,各人所遵循的格律形式规范存在着不小的差别,没有形成类似格律诗词“篇有定句,句有定字,字有定声”那样严格的格律规定。
但对联文体存在基本的形式规范,是显而易见的,而且与各种文体都有着密切的联系,即“既有互相包容、渗透、扶翼(辅助)的共性,又有自己的规律、定则。
”对联作为一种特殊的文体,既然有创作,既然有流传,就会有人总结一些“联律”,肯定也有一些所谓的规则,只不过未能像今天以某种名义统一印发而已。
联律要解决的是对联的共性的问题。
既然有对联,就有其共同的规则。
古人写对联,就是自觉不自觉地遵循了这些共性。
现在楹联界将这些共性总结了出来,就形成了联律(联律通则)。
第二条:
楹联是传统的格律文学,具有格律性、典型性。
凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联!
如果按下文所述的“联律基本要求”,将有相当数量的前人联作被驱逐出“楹联”之列。
简单举几例:
1、纪昀的:
岱色苍茫众山小,天容惨淡大星沉。
(句中平仄失替)2、阮元的:
欲共水仙荐秋菊,长留学士住西湖。
(句中平仄失替)3、林则徐的:
我忆家风负梅鹤,天教居士领湖山。
(句中平仄失替)4、乾隆三希堂的:
深心托豪素,怀抱观古今。
(句中平仄失替)5、湖南岳麓书院的:
惟楚有材,于斯为盛。
(联末上平下仄)第三条:
楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。
每一副楹联,由上联、下联两部分构成。
上下联从形式到内容均为相辅相成、对立统一的关系。
上联是对联的前半部分。
一副对联由两个字数相等的部分组成,古人称先为上,故先书的部分为上联。
上联又称出句、上支、上比、对公、对头……。
上联张贴于面对的右侧。
下联是对联的后半部分。
一副对联由两个字数相等的部分组成,古人称后为下,故后书的部分为下联。
下联又称对句、下支、下比、对母、对尾……。
下联张贴于面对的左侧。
楹联的核心是对立统一。
楹联属于文字语言的对称艺术,汉字的造字法就是本于易学原理,其结构模式、形音合壁、思维内涵,都是阴阳观的反映。
人类重视文字的对称和均衡,当是楹联的原始发端。
形要上下对称,音要平仄对立,义要词句对偶,构成了均衡、和谐、优美的对称法则。
这是对立统一规律在楹联艺术方面的体现。
“阴阳观”、“有无论”扎根于中国古代哲学的土壤,潜移默化地渗透着人们的意识,影响着人们的世界观,使人们产生了对偶、对仗、对称、均衡的观念,这就为楹联的产生打下了坚实的思想基础。
它影响和促进着对偶句式不断改进和发展,使之终于演变成了严谨的、格律化的、社会化的独立文体——楹联。
楹联文体质的规定性、适应性,要求创作与赏评坚持创新而不离传统体范,重律而尤见时代风格的原则。
第四条:
《联律通则》具有普遍的规定性。
“中国楹联学会”是目前联界最高层次的半官方权威机构,由“学会”颁发《联律通则》(以下简称《联律》),这是楹联艺术发展史上一尊划时代的里程碑。
它起到了为楹联艺术“正芳名,定地位,整规矩”的作用,其意义非常重大!
总之,“引言”部分讲了三个问题:
一是为楹联艺术正名、定体裁。
重点强调“楹联是中华文化宝库中的独立文体”。
二是总结了楹联的基本特征,即“词语对仗”和“声律协调”。
如果给楹联下定义,这八个字是至关重要绝对不可遗漏的。
三是交代了《联律》出台的经过。
第一章 基本规则
楹联作为中华传统文化宝库中一种形式独特的文学作品,区别于其它文体的根本特征,就在于它的格律性、典型性。
因此,楹联创作的基本功应首先掌握联律构成的基本要素和知识,研究和把握楹联创作的基本规律和方法,才能创作出楹联艺术之佳作。
楹联的灵魂与精髓就是词语对仗和声律协调,“楹联”泛指“对联”。
“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵,这是其它任何一种文学形式不能比拟的。
“对”有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗等重要意义;“联”,也有联合、联系、联袂、联盟、联结、联想、联缀、联通等多种涵义。
“对”、“联”两个字放在一起,本身就建立了一种对立统一的、和谐完美的有机整体,体现了楹联艺术创作的对仗、协调的基本规律,那就是上下联语言的对偶,把同类的、相关的或对立的概念并列起来,做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联,共同构成一个特定而完整的意义。
也就是说,同时具备以上特征的,才能称作真正意义上的楹联。
这些特征,即《楹联通则》(修订稿)第一章所阐述的六条基本规则,亦称为“六要素”。
一、字句对等(一副楹联,由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等,对应语句的字数也相等。
)字句对等,是指一副楹联,由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等,对应语句的字数也要相等。
这是楹联的第一个要素。
为什么这样?
因为楹联不仅是视觉文学,而且是声韵文学;不仅讲究文字对称,也要讲究声韵和谐。
上下联字数或句数不对称时,体现在声韵上也不会和谐。
有些书本上讲,楹联的第一个要素是“字数相等”,这不全面。
“字数相等”只意味着上下联字数总和相等,从理论上讲,就可能出现“句数可以不等、对应语句的字数也可以不等”的漏洞。
而事实上,对联有单句联、双句联、多句联的不同,因此,上下联句子多少要相等,对应语句的字数也要相等,这样上下联字数总和就不言而喻地相等。
惟有字相对,句也相对,方成为其楹联。
这里有下述两种情况。
一是单句联。
单句联一般有三言联、五言联、七言联等。
上下两句组合一对,可以说“字句相等”,也可以说“字数相等”。
例如,三言联:
“马齿苋”对“鸡冠花”,“原上草”对“路边花”。
清华大学在一九三三年七月的招生考试中,第一次用楹联考学生,其中大学一年级出联为“孙行者”,有一个考生以“胡适之”应对,十分工稳和对称。
当时出联题的陈寅恪(ke)教授当即表示:
“这个考生一定要录取。
”为什么?
陈寅格教授曾概括以楹联应对作为国文试题的优点:
“所对不逾十字,已能表现中国语文特性之多方面。
其中有与高中卒业应备之国文常识相关者,亦有汉语汉文特殊优点之所在,可藉以测验高才及专攻吾国文学之人,即投考国文学系者。
”他还从语言学和文学理论高度说明:
应对楹联可以测验应试者能否分别虚实字及其应用;能否分别平仄声;读书之多少及语藏之贫富;以及测验思想条理。
1987年我国大学招生考试,又出一个楹联应对题:
“梨花院落融融夜”,有四个公开对句的答案可任选一个:
柳絮池塘淡淡风;榆荚临窗片片雪;带水芙蓉点点雨;丁香初绽悠悠云。
标准答案是:
“柳絮池塘淡淡风”。
上下联正是门当户对。
所以,在上述这些单句联的情况下,说字数相等或字句相等都是可以的。
如果上联是6个字,下联是5个字,上联就有1个字要打光棍了。
但是也有字数不相等的,但不是严格意义上对联,只能算是特例。
如袁世凯死后,湖南王壬秋写了一副挽联:
袁世凯千古,中华民国万年。
上联五字,下联六字,字数不等。
作者特意把“千古”与“万年”看作对仗,借用对联的形式,形成“袁世凯”对不住“中华民国”的弦外之音。
二是双句联或多句联。
情况就不一样。
例一:
明·徐渭青藤书屋联几间东倒西歪屋;一个南腔北调人。
这是一副短联,上下联各七字。
例二:
清·钟云舫题四川新都宝光寺弥勒佛联你眉头着什么焦,但能守分安贫,便收得和气一团,常向众人开口笑;我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃,只讲个包罗万物,自然百事放宽心。
“弥勒”,是梵文的音译,意思是“慈氏”。
他是释迦牟尼佛的既定接班人,地位极高。
其造型袒胸露腹,最为醒目。
“守分”,安守本分。
“安贫”,常与“乐道”连用,谓安于清贫,以追求圣贤之道为乐,是古代儒家所提倡的立身处世的态度。
“和气”,和睦融洽的态度。
“包罗”,包容、容纳。
此联文字虽长,但却平白如话,寓庄于谐。
作者准确地捕捉了弥勒佛像的造型特点,由表及里,将笔触深入其内心世界,从而取得了以形传神、形神兼备的效果。
联借弥勒佛之口劝诫世人应笑口常开,乐观豁达,反映了佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲学。
此联语言幽默,浅易感人,无教义之解说,有襟怀之流露;无佛家之肃严,有世间之诙谐。
这是一副四句联。
上下联各二十七个字,分别由七言、六言、七言、七言四句对应构成。
例三:
赠春燕联——清·曾国藩题未免有情,忆酒绿灯红,一别竟惊春去也;谁能遣此,怅梁空泥落,何时重盼燕归来。
这是一幅每边三句联,上下联各有十六个字组成。
对联不受句数和字数限制,少则每边一句,多则若干句;少则一字,多则若干字。
如著名楹联家方克逸作安徽巢湖四顶山联,全联仅两字,上联为“月”,下联为“霞”。
而如云南昆明大观园有清孙髯翁撰写的一百八十字长联;清代钟云舫题江律临江城楼联为长联之最,该联每边一百三十五句,上下联字数一千六百一十二字。
我们提倡短联,以五、七、九言为主,没有一定的语言文字功夫,最好不要忙于驾驭长联。
从上述单句联、双句联和多句联的例子可以看到,楹联必须要字句对等。
楹联不管长短,都具备上下联字句相等这一要素。
正如钱钟书先生所说:
“律体之有对仗,乃撮合语言,配成眷属。
”对仗的“仗”是取仗仪的意思,仪仗队总是两两相对,排列得十分整齐。
楹联也讲对仗,字相对,句也相对。
这一要素示意完美。
二、词性对品(上下联句法结构中处于相同位置的词,词类属性相同,或符合传统的对仗种类。
)品,即品类,现代汉语把词语归纳成实词、虚词两大品类,再把实词分成名词、动词、形容词、数词、量词、代词,把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词,共十二个小品类。
《联律》明确规定:
上下联句法结构中处于相同位置的词,词类属性相同,即名词对名词,动词对动词……可放宽的地方第三章另有规定。
词性对品是楹联的另一要素。
上下联句法结构中处于相同位置的词,其词类属性相同,或符合传统的对仗种类,才能构成对仗。
讲究词性对品,首先要弄清楚词的分类。
王力先生在《诗词格律》一书中说:
按照诗的对仗,词可以分为九类,就是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词等。
古人属对一般把字(词)分作实字、虚字、助字和半虚半实字。
其定义是:
“无形可见为虚,有迹可指为实;体本乎静为死,用发乎动为生;似有似无者,半虚半实。
”所谓的“实、虚、死、活”,就是词性概念。
例如:
实字:
天、地、树、木、鸟、兽、鱼、花、人……半实字:
文、武、威、术、气、力……虚字(活):
吹、腾、升、沉、奔、流、进、出……虚字(死):
高、长、清、新、坚、柔、美、大……半虚字:
上、下、里、外、中、间、左、右……助字:
者、乎、然、则、乃、于、也、哉……从这些字可以看出,所谓的“实字”都是名词;“半实”是抽象名词;所谓的“虚字(活)”是动词。
所谓的“虚字(死)”是形容词。
所谓的“助字”就是包括现在所说的连词、介词、助词等虚词。
所谓的“半虚”,除方位词外,还包括一些意义比较抽象的形容词和时间词。
古人属对的要求是:
“实对实,虚对虚,死对死,活对活”,也就是要求上下联的词类属性要一致。
现代汉语中,汉字总体上分为实词与虚词两大类。
实词类包括名词、动词、形容词、代词、数词和量词等;虚词类包括副词、介词、连词、助词和叹词等。
“词性对品”就是上下联的相应部位的文字,其词性必须相同,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,等等。
例四:
清·李渔自题六十寿联霜雪盈头心转少;儿孙满眼性犹痴。
“霜雪”,喻白发,另有遭遇严酷之意。
联文兼两义,称自己虽经磨难,现已满头白发,但“心转少”,觉得还年轻。
“痴”,指天真、痴迷双意,表达了作者看到“儿孙满眼”后的喜悦与兴奋。
联文流露出花甲之年的心态,其童心未泯、情性不移,而幽默诙谐、乐观率直的性格,由此可见一斑。
联文中,“霜雪”与“儿孙”、“头”与“眼”、“心”与“性”,名词对名词,非常工稳。
例五:
清·朱彝尊题苏州绣绮亭联露香红玉树;风绽紫蟠桃。
“玉树”,神话传说中的仙树,借以形容树木华美。
“蟠桃”,神话传说中的仙桃。
联语结合亭周围有枇杷、桃树的特点,以露重香浓,风绽花艳而咏景抒怀。
“红”、“紫”,寓万紫千红之意,极言色彩绚丽,与“绣绮”亭名相得益彰,更见情趣。
此联中,“露”与“风”、“玉树”与“蟠桃”,名词对名词,符合对仗要求。
例六:
清·宋荦题黄鹤楼联何时黄鹤重来,且自把金樽,看洲渚千年芳草;今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花。
“金樽”,酒杯之美称。
“玉笛”,笛子之美称。
“落江城五月梅花”,出自李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗:
“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。
”清梁章钜在《楹联丛话·卷六》中赞此联“不著议论而自擅清新。
”其实,细品联句,所谓“清新”,盖出于能转换前贤之成句也。
崔颢云:
“黄鹤一去不复返”,作者却说:
“何时黄鹤重来”;崔颢云:
“白云千载空悠悠”,作者却说“今日白云尚在”;“重来”、“尚在”四字,一反崔颢诗之惆怅与凄愁,使全联注入了生机与活力。
字里行间,流露出一种怡然悠哉的情致,给人以全新的时空情境和艺术享受。
联文中,“自”与“谁”,则是代词对代词。
例七:
清·孙髯自挽联这回来得忙,名心利心,毕竟糊涂到底;此番去甚好,诗债酒债,何曾亏负着谁。
孙髯一身傲骨,誓不仕清,故贫困潦倒一生,自称“万树梅花一布衣”。
“这回来得忙”,表露出对自己一生所作所为的悔恨之意,所悔恨者却“名心利心,毕竟糊涂到底”。
上联实是表达作者对世俗名利的厌恶,“糊涂到底”,正是其清高一生的写照。
“此番去甚好”,“去甚好”与“来得忙”相对,颇含深意。
常人以生为喜乐,作者则以生为遗憾;常人以死为痛苦,作者则以死为高兴。
这种与众不同的心态,充分表明作者是把死视为从污浊尘世、遗憾人生中的解脱。
称自己“诗债酒债”均不亏负,则是作者快意诗酒生活的反映。
自挽之语写得如此风趣,才子笔墨,毕竟不同凡响。
联文中,“这”与“此”,代词对代词,非常工整。
例八:
清·王士禛自题联书搜万卷,读书求实用;笔剩一枝,下笔尚真情。
“搜”,寻求。
“万卷”,形容多。
“实用”,具有实际使用价值。
古人云:
“为学最要务实”。
上联旨在激励自己博览群书,讲求实用。
“下笔”,落笔。
杜甫《丹青引》云:
“凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面。
”指用笔写诗文或作书画等。
“真情”,本心,真实的感情。
下联“笔剩一枝”,喻贫困窘境,告诫自己穷不移志,尤应“崇尚真情”。
此联文字通俗,内涵深刻,至今读来,仍有实用之处。
联文中,“搜”与“剩”、“读”与“下”、“求”与“尚”,上下联相应位置上,动词对动词,颇为工整。
例九:
清·高宗乾隆题涵远堂联西岭烟霞生袖底;东洲云海落樽前。
北京颐和园万寿山东麓,有著名的“园中之园”——谐趣园。
涵远堂为谐趣园之正殿,此联描绘了该堂所“涵”之“远”:
西山诸峰缭绕的烟霞有如从袖底生起,东海瀛洲迷茫的云雾也落到了酒杯之前。
“生”与“落”两个动词工整相对,画龙点睛,引出“生袖底”、“落樽前”的夸张手法,化远为近,化虚为实,将此间的山光水色生动地描摩出来,凝练形象,精彩至极。
每个相对词的词性都很工稳。
例十:
清·梁章钜苏州沧浪亭联清风明月本无价;近水远山皆有情。
沧浪亭,位于苏州市内三元坊附近,历史悠久。
北宋苏舜钦作《沧浪亭记》,令该园声名鹊起。
本联为集句联。
上联出自欧阳修《沧浪亭》诗:
“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”。
下联出自苏舜钦《过苏州》诗:
“绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情。
”此联语对仗天然工妙而贴切,尤其是“清”、“明”与“近”、“远”形容词工稳相对,营造出清新雅致的意境。
把“清风明月”当成无价之宝,而将“近水远山”认做有情之物,反映了大自然的美好及作者乐山乐水的襟怀。
例十一:
清·陶澍题得月楼联楼高但任云飞过;池小能将月送来。
此联紧扣上海豫园得月楼之形胜,别具一格地点明楼名之由来。
上联写莫恃楼高,岂碍云霞飞度;下联则写何轻池小,亦容星月沉浮。
就联文而言,出彩之处恰恰在“高”、“小”这两个形容词上,上下俯仰,高低比照,静中有动,动静结合,使人流连忘返。
例十二:
清·俞樾题西湖冷泉亭联泉自有时冷起;峰从无处飞来。
此联由清代董其昌题联而引发。
董联云:
“泉自几时冷起;峰从何处飞来?
”董联发问,俞联答之。
此联甚富禅机,显得颇为空灵。
“自”与“从”,介词对介词,恰到好处。
上述的这些例子,名词、代词、动词、形容词,以及介词等都对得相当工整。
从中可以感悟到历史上著名联家的联作都很讲究词性对品,把握了楹联词性对仗的基本特征。
随着汉语语言文字对偶艺术的丰富发展,楹联的词性对品的这一对偶要求,不但体现在同一大类词与同一大类词相对,而且还体现在同一小类词相对。
尤其是名词,根据传统习惯和楹联创作实践,名词可分为下列主要小类:
天文、时令、地理、居室、器物、衣饰、饮食、文具、文字、植物、动物、形体、人事、人伦等。
上下联的词类属性按这些小类也应当对仗工整。
古人作联尤其如此,并称之“工对”。
例如,天对地,雨对风,赤日对苍穹,绿对红,白对青,晨对午,夏对冬,仙鹤对神龙,清对淡,薄对浓,暮鼓对晨钟,山茶对石菊,愁不尽对憾无穷,瑞草对灵芝,三千对四十,珊瑚对玛瑙,去对来,古往今来对天长地久,等等。
现代人作联可以不局限于小类相对,同一大类词性对品就可以了。
从楹联赏析、创作、评审的角度,应该予以说明和关注的是,当今楹联创作使用的汉语语法有两种,一是古代汉语语法,二是现代汉语语法。
两者的语法结构,大部分是一致的,但也存有差异。
按照古代汉语语法,词可分为实词与虚词两大类。
凡能充当句子成分或者能与其它词结合成词组的词,称为实词(包括名词、代词、数词、动词、形容词、副词);凡只是表示句子各个成分之关系或者句子语气的词,则称为虚词(包括连词、介词、助词、叹词)。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是“实对实,虚对虚”规则,这是一个最为基本,含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则,即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则,义类对应,指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类,如.天文(日月风雨等)、时令(年节朝夕等)、地理(山风江河等)、官室(楼台门户等)、草木(草木桃李等)、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。
最后是邻类对应规则,即门类相临近的字词可以互相通对。
如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。
以上“实对实,虚对虚”规则、词类对应规则、义类对应规则体现了联律从宽到严的不同要求。
当然,现在对义类对应已经不做要求了。
但是“实对实,虚对虚”规则、词类对应规则还是要遵循的。
另外,了解并掌握义类对应对对联创作有利无害。
讲到这里,就不得不讲一下词性变化的问题。
汉语由于“词无定义故无定类”。
“凡词,依句辨品,离句无品”。
所以词性多变是客观存在的事实。
例十三:
杜甫《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋》子能渠细石;吾亦沼清泉。
“渠”、“沼”,名词变作动词使用。
例十四:
王维《送孙二》祖席依寒草;行车起暮尘。
“祖”、“行”,动词变作形容词使用。
《前出塞》里“挽弓当挽强,用箭当用长”句中的“强”和“长”字,均属于形容词,在这句中,它们分别是动词“挽”和“用”涉及的对象,意义为“强硬的弓”和“长的箭”。
根据一般的语法规则,形容词不受动词的修饰,更不接受动词的行为动作,所以句中“强”和“长”的基本字义已转化,临时用作名词关于词形变化还有很多种类型,比如数字词“一”字在对联中的种种词性变化就有十种之多。
我们还是要以“词无定义故无定类”,“凡词,依句辨品,离句无品”来理解。
那种以为形容词可以对动词的观点,我们要认真加以分析,是不是形容词作为动词用了,是则合于联律,不是则不合联律。
注意:
对联中有一种对仗形式是自对,又称边对、当句对、就句对,即上下联部分字词句内各自为对。
此类对联可以允许上下相同位置词性不同。
例十五:
如黄鹤楼联我辈复登临,昔人已乘黄鹤去;大江流日夜,此心常与白鸥盟。
上联的“登临”为动词,下联的“日夜”为名词,本不相对,但上联当句中“登”对“临”,下联当句中“日”对“夜”,属自对,故此对仗是允许的。
在不同的语言环境中,在句子结构中的词,其词性还取决于它在句子中所充当的成份、所处的语法地位。
这是词的语法属性,即语境属性。
例如,原来词性是动词的词,如在句子中充当主语,它就成了名词;原来词性是名词或形容词的词,如在句子中充当谓语,它们就成了动词。
例十六:
明末清初王夫之题湘西草堂联六经责我开生面;七尺从天乞活埋。
湘西草堂是明末清初思想家、哲学家王夫之(船山先生)的故居。
此联是他在五十一岁时的自题堂联。
联语简洁明了,表明了作者这样一个心意:
作为明朝遗臣,作为汉族子孙,如不能匡复大明的江山,就只能选择与外界隔绝的冷清的著述生活。
在这副联中,有四个词的对仗,词性有变化。
“经”、“尺”是主语,“经”是名词,而“尺”是量词,在此作为名词用;“开”、“乞”是谓语,“开”和“乞”都是动词;“面”、“埋”是宾语,“面”是名词,而“埋”是动词,在此活用为名词。
“生”、“活”以及“六”、“七”是定语,分别修饰“面”、“埋”和“经”、“尺”,“生”、“活”本身是形容词,而“六”、“七”是数词,作形容词用;“责我”、“从天”是置于动词前的状语,它们都是介词结构,其中“从”本身就是介词,而“责”为动词,活用为介词。
其实,古汉语中的介词多由动词转化而来,或兼有动词的作用。
显然,在这种情况下,依循古人关于“实对实,虚对虚”的对仗规则,其词性对品的范围实际上更为宽泛,形式也更为丰富。
这一点,在整理、赏析古人名联佳作中。
“异类相对”的情况时能遇及,表现出一定的灵活性。
例十七:
清·邓廷祯题贡院明远楼联楼起层霄,是明目达窗之地;星辉文曲,看笔歌墨舞而来。
名词“地”与动词“来”相对。
因此,对古人撰联的规律、规范,及其不同词性间相互以对的联作,必须坚持历史唯物论的观点,以及严谨、公正、实事求是的科学态度,予以审视、总结和借鉴。
鉴于古代汉语语法与现代汉语语法之间的差异,词性对品这一要求,理应适当予以放宽。
至于那些可以放宽,后面再讲。
三、结构对应(上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用,以及修辞的运用,合乎规律或习惯,彼此对
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