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非遗开发
毕业论文
题目:
易县满族风情游研究
院系:
历史文化系
专业:
文化产业管理
班级:
2008级1班
姓名:
杨冬军
学号:
20080401038
指导教师:
韩慕愈
教师职称:
副教授
2012
年
5
月
10
日
易县满族风情游研究
【摘要】民俗旅游是旅游的类型之一,是较高层次的文化旅游,民俗风情村建设是一种典型的民俗旅游资源开发与保护形式。
本文对易县满族民俗风情村忠义村民俗旅游开发的现状进行探析,介绍了其建设初衷和发展现状,重点指出了其存在的交通相对不便、宣传不力等问题,针对这些问题提出了一些建设性的解决措施,主要是改善交通基础设施、加强资源开发利用和宣传等。
这些意见和建议对该乡村的旅游的可持续发展具有比较重要的建设性意义,另外本文对当前民俗旅游资源的开发与创新进行比较深入的探讨与研究,对丰富民俗旅游这一旅游类型的研究价值也有一定的意义。
【关键词】民俗旅游满族风情
YixianManchucustomstravelresearch
【Abstract】Folkcustomstour,oneofthetypeoftourism,isahighlevelofculturaltourism,Folkcustomsvillageconstructionisakindoftypicalfolktourismresourcesexploitationandprotectionform.ThispaperanalyzesthestatusofthedevelopmentoffolktourismachievedbytheZhongyiVillage,amanchunationalityfolkcustomsvillageinYicounty,andintroducestheconstructionpurposeandpresentdevelopmentsituation.Itmainlypointsoutsomeproblemssuchastrafficrelativeinconvenienceandtheineffectofpublicity,aimingattheseproblems,putsforwardsomeconstructivemeasures,thatmainlyistoimprovethetransportationinfrastructure,strengthentheresourcesutilizationandpublicity,etc.Theseopinionsandsuggestionstothesustainabledevelopmentoftourismofthevillagehasmoreimportantmeaning.Inaddition,thepapermakesmorethoroughdiscussionandresearchtowardsthedevelopmentandinnovationofthecurrentfolktourismresources,whichinsomewayenrichtheresearchvalueofthefolkcustomstour.
【KeyWords】FolktourismManchucustoms
目录
引言1
一、易县满族风情游概述(以忠义村为例)1
二、易县忠义村满族风情游的问题及改进方向4
(一)交通方面4
(二)宣传方面5
(三)旅游产品开发方面..6
(四)旅游接待方面..6
三、民俗风情游的未来发展方向7
(一)因地制宜,开发和建设富于特色的民俗风情景观7
(二)自然风光、文物古迹与民俗文化有机结合8
(三)高品位开发和利用民俗旅游资源9
结论9
参考文献10
致谢11
引言
随着民俗风情旅游的渐趋热化,国内从上世纪九十年代开始关于民俗风情旅游的学术研究开始大量增加并日益深入,学术理论日趋丰富和成熟,但总的来说研究的深度和广度还远远不够,尚未形成非常成熟的理论体系。
在国内,关于民俗旅游的专著有邱扶东的《民俗旅游学》(立信会计出版社,2006年版),他以民俗旅游为研究对象,把民俗作为旅游资源,面向旅游市场,系统探讨了民俗旅游的规划、开发和管理,周作明在《中国民俗旅游学新论》(旅游教育出版社,2011年版)中提出民俗旅游资源是有很高的产业价值的,总的来说这方面的专著为数不多,相关的期刊有几百篇,它们多数是从宏观上讨论民俗旅游的发展、功能、意义等,而把民俗旅游资源与旅游开发结合起来进行针对性研究的并不多。
学者郑向敏认为旅游的发展对旅游地的风情民俗产生的消极影响很多,主要是风情民俗的同化、风情民俗的庸俗化、异地文化对旅游地文化的冲击。
在国外,学术界比较重应用研究,集中于旅游经济及管理方面,对文化旅游及其中的民俗旅游研究的比较少,而且没有专门的民俗旅游专著。
美国学者罗伯特·麦金托什指出文化多样性是旅游动机的形成基础之一,民俗风情是一种重要的旅游资源。
鲍勃·麦克彻等在《文化旅游与文化遗产管理》(南开大学出版社,2006年版)中认为文化旅游是“新”旅游现象中最为古老的。
随着近代旅游业的发展,富有民俗旅游资源的旅游地吸引了越来越多的旅游者,而大量旅游者的涌入使文化资产渐失平衡状态,民俗风情日益商品化,因此,如何实现民俗旅游的可持续发展也成为最近一些年来学术界研究的热点。
易县忠义村满族风情游自2009年开始建设以来,各项事业取得长足发展,基本完成了有关部门的效益要求,品牌日益突出,与周边旅游资源联动能力不断加强,游客吸引力日益增强,人民生活水平不断提高,但同时也存在一些软硬件方面的问题值得进一步改进。
一、易县满族风情游概述
“民俗风情游是指人们暂时离开自己惯常居住的社会文化生活环境,到异地陌生的社会文化环境里,以观察、感受、参与、体验异地民俗文化为主要内容而进行的旅游活动,包括寻根访祖游、异国风情游、民族风情游、乡村风情游、古村古镇游、胡同老街游等以传统民俗文化为核心内容的旅游活动。
只要这个景区景点、这项主题内容是以民俗文化为核心出现在旅游者整个消费活动过程中,不管其范围和规模大小,都可以看成是民俗旅游。
”“民俗旅游是一种深层次的文化旅游,它具有鲜明的民族或地方特色。
旅游者主要是以感受民俗风情而进行的旅游活动,旅游目的地向旅游者提供的旅游产品的核心也是民俗文化和风俗习惯。
民俗旅游产品具有高度的真实性,在人文旅游资源越来越趋于形式化和商业化的同时,民俗旅游产品的朴素更能体现其本质和内涵。
”
目前民俗旅游已和自然风光旅游、名胜古迹旅游一起构成了旅游三大系列产品。
我国是一个多民族国家,56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化,汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等,都各有特色,形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。
这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点吸引着越来越多的的国内外游客,构成我国民俗旅游开发的丰厚资源,具有极高的旅游价值。
河北省易县忠义村,在北京西南方120公里的永宁山下,处于世界文化遗产清西陵之泰陵与崇陵之间。
首建泰陵时,大量东北、北京上三旗子弟被调往此处守护皇陵,并依陵形成村落。
忠义村原名“太妃园寝内务府”,是太妃园寝内务府营房,为建造泰陵、泰东陵、泰妃陵的内务府衙门,至今已有近300年的历史,该村398人,98%的村民为满族,是清西陵八旗守陵官兵的后裔。
先人把满族饮食文化和习俗带到了这里,数百年来,满族民俗及风味美食相应地也被一一继承了下来,并保留至今,菜肴独具特色、民风淳朴、言语间京腔京韵。
全村青砖蓝瓦的特色民居建筑坐东朝西,面向皇陵,有高高的青砖围墙,设西、南两个营门,古朴庄严,为清西陵各营房之独具,主街呈“上”字形,匠心独具,错落有致,古老的城墙与古建筑风格的民房交相辉映,是难得一见的古老村落。
2009年省民宗厅将保定市易县忠义村确定为特色村寨试点村。
几年来,县委、县政府围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题,从加强基层组织建设和基础设施建设入手,大力发展少数民族特色经济,积极推动民族特色村寨创建工作的开展,有力地促进了民族团结和民族经济发展,承载着满族风情的特色村寨各项事业得到了长足的发展。
在省市县民宗部门的关心支持下,保定市易县忠义村“两委”班子科学谋划,发展了“满家乐”农家游,对传统的农家游进行规范化管理和引导,开发了具有满族特色的“满家乐”农家游项目,形成了西陵镇独具的民族特色品牌,实现了“满家乐”农户“六有”(即有水冲厕所、有洗浴、有客房、有健康证、有会做满族菜的厨师、厨房贴瓷砖),挖掘推出了20多道满族特色菜和本村特有礼仪文化、民俗表演等具有满族特色的旅游项目,极大丰富了“满家乐”项目的文化内涵。
该风情村提供:
(1)西陵满族特色菜:
西陵小炒、宫廷肘子、乱炖、扣肉、煎腊肉陀、如意蛋卷、松蘑炖柴鸡、炒斑鸠、襄瓜豆腐、炸家鸟、宫廷香肠、炸蝗虫、鹿尾、猪头肉、芍药花、旱地拔葱。
农家饭为12道菜,2种以上主食,200元/桌(10人)
(2)农家主食:
宫廷窝头、贴饼子、米饭、红小豆窝头、地瓜面窝头。
(3)烧烤:
烤羊腿、烤全羊、烤野兔、烤家兔、烤家鸡、烤乳鸽、鸡翅、鸡珍等。
酒水饮料:
啤酒、可乐、雪碧、白酒、酸枣汁、葡萄酒、燕都陈酿等。
(4)景点游玩项目:
120元通票(含门票)。
包括泰陵、昌陵、昌妃园寝、慕陵、行宫、崇陵、永福寺。
此外还有农家游玩项目:
卡拉ok、棋牌、骑马、篝火、爬山、采摘(板栗、柿子、梨、杏等)。
参观人文景观与自然景观的同时,游客还可参与具有满族特色的众多娱乐活动。
如下:
骑马照相。
清朝皇帝以“马上皇帝”著称,今天在清西陵景区为游客备有骏马和清朝皇帝、皇后、王爷、公主服饰等,在此留一张倩影会令游客回味无穷。
参加祭祀大典。
每周五至周日在雍正的泰陵有祭礼大典活动,游客如有兴趣,可扮演皇帝或大臣等任意角色。
采摘瓜果。
每当秋季,游客可到清西陵景区附近、南城司景区等果园和菜园进行采摘活动,与当地农民共享丰收的喜悦。
篝火晚会。
到易县旅游,如果晚上想放松一下,大部分宾馆可以为游客举办篝火晚会、放焰火、卡拉ok等活动。
皇帝选妃表演。
清西陵推出“皇帝选妃”节目,让每一位到清西陵旅游的游客参与到其中并乐在其中。
目前,该村“满家乐”由原来的19家发展到户35家,从业人员达到150多人,旅游收入增加40万元,人均纯收入增加近1000元。
下面是对忠义村的SWOT分析:
优势:
(1)区位和交通优势。
忠义村位于易县西陵镇,位于河北省保定市易县西北部,距县城18.5千米,津同公路、112国道过境,距离北京、天津、石家庄均2或3小时左右的车程。
(2)资源优势。
生态环境良好,西陵镇拥有广阔的山场资源、丰富的森林资源和优良的生态资源,还有众多的景区、景点等旅游资源。
全镇森林覆盖率达57%,特别以华北最大的古松林—清西陵古松林以及云蒙山皇家森林公园最为著名。
西陵镇旅游资源丰富,境内有泰陵、昌陵、慕陵、崇陵4座帝陵,卧龙山、云蒙山2个自然风景区,太宁寺、豹子峪2座水库,旅游资源存量居全县首位。
另外生态环境良好,富产各种山珍野味,非常适宜发展农家乐。
(3)特色优势。
独特的满族文化(满族饮食文化、满族古建文化及民俗文化)韵味深厚,历久传承,堪称西陵镇的文化名片。
(4)市场优势。
靠近京津石,属于北京大旅游区,在北京大都市圈和京津唐经济圈辐射范围内,有着稳定而广阔的客源市场。
劣势:
(1)思想观念欠更新,部分群众贪享乐、怕吃苦,这是制约该村满族风情游发展的最大的障碍。
(2)发展环境欠优化,群众的发展意识、诚信意识、守法意识有待进一步提高,硬件设施建设有待进一步升级。
(3)世界文化遗产所带来的限制导致项目建设受到很大制约,其中最主要的是思想问题,皇城文化的影响根深蒂固。
(4)农家乐项目结构单一,吸引力不大。
缺少休闲、度假等深度旅游项目,游客中回头客少、逗留时间短,不能适合现代旅游心理和发挥资源的整体优势。
(5)基础设施不够完善,一些旅游项目及吃住方面存在一些问题,这也将直接影响对游客的吸引力。
机会:
(1)如今人类社会发展已经进入到“休闲时代”,据WTO分析,我国到2020年将成为世界第一大旅游目的地和第四大客源国,因此旅游飞速发展的大环境必将为忠义村的风情游发展提供一个很好的机会。
(2)随着人们生活水平的不断提高,人们的闲暇时间越来越多,对主题游和休闲度假游及农家乐提出了更多的要求,而黄金周、带薪休假等也来了更多的旅游高潮,以京津石为主要客源地的易县将面临更大的发展机遇。
(3)满族风情游与北京周边旅游资源具有较好的互补性,由于北京人民的满文化情结使得忠义村满族风情游对北京人民有着天生的吸引力,这种特殊的旅游资源是大北京旅游圈中不可或缺的组成部分。
威胁:
(1)周边县市类似的旅游项目的开发及投资的加大,无疑增加了市场的竞争难度,因此我认为突出自己的特色、加强宣传是该村目前需要加强改进的方面。
(2)该村的自然资源与附近县市存在较大的雷同,因此能否成功突出自己的特色与主题将是一个较为严峻的挑战。
二、易县忠义村满族风情游的问题及改进方向
(一)交通方面
交通设施便利与否无疑是任何一个旅游地发展最重要和最关键的影响因素。
就该村当地的交通状况来说,算得上是比较畅通,村里已通公路,但是公路质量不是很高,有的地方坑坑洼洼,道路不是很宽敞,难以满足大型旅游车的并行,易造成交通堵塞。
在外界通往该村的道路来说,首先距离县城18.5千米,距离不远但是没有比较直接快捷的道路,没有专设的旅游通道直通这里,距离北京机场200公里左右,还是比较远的,乘坐飞机的游客需要在北京的机场下飞机后再转至少两次车才能到达这里,这不利于招徕远方游客。
最近的火车站是高碑店站,若游客乘坐火车来,需要到达高碑店站下车然后转乘到达易县汽车站的县际班车(每小时均有发车),在乘坐路过该村的公交车才能到达,比较繁琐不便。
该村主要的客源市场是京津保石,乘坐班车和自驾居多,从北京每隔两小时就有一趟往返车次,从保定每隔一小时就有一趟,从天津基本上也是两三小时就有一趟,从石家庄差不多三小时一趟,还是比较方便的。
此外,由于该村地处山区,因此有时候手机信号比较差,影响通信和联网。
改善本地交通设施状况,首先最基本的就是要把坑坑洼洼的道路修好、拓宽,要保证至少两辆大型旅游车能够平稳的并行,在此基础上,由于地形复杂、各种路况并存,该村应该积极与政府有关部门沟通,建立一个多种交通工具相互交叉融合的立体交通体系。
另外我认为应该开发一些娱乐性与参与性交叉融合的交通工具作为风情游的一个组成部分,通过特殊的交通工具如马车等,使游客体验到农村独有的交通,“通过骑马、坐轿等方式,游客能够参与和体验到农家的乐趣”,可以说这是很有创意的一项举措,会为该风情村平添几分吸引力。
此外如果能够修建一些直达县城、附近机场等交通中转站的道路,也是利在千秋的一项举措,当然这需要政府的鼎力支持,要积极与政府有关部门沟通解决。
此外要与移动等运营商进行协调,改善这里的通讯状况。
(二)宣传方面
任何一个旅游地只有被潜在的旅游消费者知晓、了解,才有可能产生旅游的动机和行动,因此宣传是很关键的一环,宣传得力甚至可以起到事半功倍的效果。
虽然忠义村满族风情旅游的开发日渐卓有成效,但是仍有很多民俗旅游产品没有形成品牌,不是旅游项目、旅游商品没有吸引力,主要就是宣传不到位,仅仅只是依靠该村附近的广告牌以及少量的县台电视广告进行宣传,更多的只为本地人所熟知,而很多外地人只知道这里有清西陵,并不知道到了清西陵还可以住在忠义村进一步感受满族风情文化,因此宣传方式单一、范围小、满族风情在宣传上不够突出是该村亟待解决的问题。
在宣传方面要下大功夫,要多种宣传方式结合运用,这样可以接触到不同的消费群体,获得最大的宣传效果。
根据该村的实际状况,我认为该村适合采用如下方法:
(1)散发旅游宣传品。
在本地(重点是行人聚集的地方)散发旅游宣传品,让旅游消费者对我们村有一个良好的第一印象,需要注意的是要突出自己的特色,内容要包括我们村详细的地点、服务内容、联系方式等,不宜太贵,对于大客户像旅行社之类的单位,可以制作一些幻灯片、图册等。
(2)赠品营销。
向游客赠送传递本村及旅游产品信息的小物品,如招贴画等,以刺激游客的购买欲望,还可以在旅游者即兴而归时送上一些刚摘的新鲜的蔬菜或水果,“这些赠品并不在于价值的大小,而是一份感情的传递,让游客带回快乐的同时也为下次的前来买下了伏笔。
”(3)现场示范。
现场示范农产品的制作过程以及有特色的工艺品的制作,是招揽游客很好的方式。
比如和老乡一起点豆腐、采摘果蔬,另外还可以让游客参与耕作、推磨等农事活动,这些一般都会引起游客的好奇心。
(3)旅游广告。
通过运用电视、报纸、墙体等各种媒体手段,广泛宣传和推广我们的满族风情游及旅游产品,从而带动经济效益的增长。
(4)网络。
建立和完善专门的旅游宣传网站,全方位为旅游者提供我村“食、住、行、游、购、娱”方面的动态和静态资讯。
(5)公共关系。
如新闻:
邀请旅游专栏作家、报刊记者以及相关电台、电视台节目主持人到忠义村进行考察,通过报道提高我村知名度。
(三)旅游产品开发方面
首先是缺乏参与性、体验性。
忠义村满族风情游项目中可供游客体验和参与的项目主要就是果蔬采摘、祭祀表演,总的来说还是难以满足旅游需要的。
另外就是没有形成规模,虽然近些年来忠义村在民俗旅游的开发上做了不少努力,也形成了许多具有一定市场影响力的民俗旅游产品,如清西陵祭祀表演、满族风情小吃等,但是各种产品之间的联系还很松散,民俗旅游的规模效应还没有显现出来,民俗旅游的资源尚未得到应有的整合,还没有一个能集中展示忠义村满族民俗文化的拳头产品。
三是“民俗旅游商品品种较少,雷同现象严重,缺乏特色”,另外“有的旅游商品粗制滥造,缺乏艺术品味和内涵”,更别说形成自己有竞争力的品牌了。
这些问题是制约该村风情游发展的一个瓶颈。
当前旅游业已进入一个体验旅游时代,要充分调动游客参与设计、角色扮演的主观能动性,使旅游者能直接与民俗文化接触,这样才更能激发游客的积极性。
此外我认为应该采用参与式的导游方式,从导游词的设计到导游的讲解与引游,应该给旅游者留一定的思考空间,诱导其主动参与其中,以激发游客兴趣。
另外可以通过举办联欢会、现场交流、共同表演等方式增强游客与本地居民及服务人员的互动,真切感受我们的满族风情文化,并逐渐扩大自己的规模。
购物是旅游活动的一部分,尤其这种民俗风情游的旅游商品是兼具物质和精神属性的产品,具有鲜明的民族、民间文化特色。
应该加强市场研究,研发满族特色突出的旅游商品,建立合理的商品体系。
首先要突出满族特色,依托满族文化背景开发旅游商品,而不能陷入商业化、庸俗化。
另外“充分利用我们本地的民俗旅游资源,就地取材,就地生产。
商品设计、原材料、生产工艺和人员等最好就地解决,使我们本地物产与传统技艺、生活情趣和愿望、审美标准结合起来,”更好的突出易县特色、满族风情。
比如利用易县特有的制作易水砚的石头制作纪念品就是一个很好的做法。
最后,要改变当前各家各户分散经营的现状,建立一个专门的部门管理果蔬采摘、销售,甚至可以经营一些果蔬的批发销售的业务。
(四)旅游接待方面
由于城乡生活观念和方式的差别,忠义村的住宿、餐饮及旅游设施有的还存在层次较低、卫生条件较差等问题,可能难以满足部分游客的高标准要求。
另外当地的旅游接待人员绝大部分为村民,法律意识和文化水平相对较低,所以在遇到一些旅游纠纷时可能会出现处理不当的问题,另外在接待外国游客时存在交流与沟通困难的问题。
总之,忠义村的旅游接待水平是有待提高的。
在餐饮方面,首先干净卫生是最基本的一个条件,要严格按照国家的卫生标准经营,“如果器皿不卫生、招待人员不讲卫生、原料也不清洁,再好的饭菜也会让人大跌胃口,”从环境到原料、从厨房设施到工作人员,都必须把清洁卫生放在第一位。
其次要原汁原味、突出特色,这是风情村实现持久经营的关键所在,以满族传统习俗为主线来设计菜谱,突出满族特色风味。
在住宿方面,创造一个自然、舒适的住宿环境,这能够进一步增进游客的兴致,总体来说要干净卫生,要按照城镇接待游客的标准建设和完善,卫生间、床铺、水电等设施要齐全,另外要提供优质的客房服务,当然如果能够提供极富特色的住宿就再好不过了,这也是我村需要进行探索的一个地方。
关于提高接待水平,我认为可以由村委会组织,对部分村民按照城市宾馆的要求进行培训,包括服务礼仪、问题处理、相关法律学习、外语培训等方面,以提高服务水平,而且这种类似的培训活动应该常态化、规模化。
三、民俗风情游的未来发展方向
(一)因地制宜,开发和建设富于特色的民俗风情景观
在当前体验旅游的大背景下,旅游地只有有自己的特色,做到人无我有、人有我新,才能满足不同游客的味蕾,因此要立足本地区实际情况,立足自身拥有的各种资源,突出民族和地方特色,精心设计旅游项目,富于特色又要原汁原味,扬长避短的把纯洁、文明的、表现民族气节的正确方面提供给游客,同时给游客一种耳目一新的感觉,避免陷入程式化和商业化。
俗语说“靠山吃山,靠水吃水”,开发民俗旅游资源要依靠当地所拥有的固有资源,就地取材,因地制宜地从当地的资源特点出发,利用和发挥自身所特有的优势,建筑、服饰、风味食品、民族歌舞等等要保持古朴的民风以及自己独有的风情,同时又要让现代生活中新的民俗脱颖而出。
例如位于昆明市郊滇池国家旅游度假区内、占地1300多亩的云南民族村,作为云南民族风情的缩影,云南民族村从1992年2月建成开放以来,一直紧紧围绕民族文化这条主线,深入挖掘、整理、提炼和发展云南民族文化精髓,深度开发云南民族文化旅游资源,营造出了一个民族文化内涵丰富、风情浓郁,参与性、体验性较强的民族风情乐园。
2007年云南民族村迎来了25个民族的大团圆,在五一期间,完成了普米族、傈僳族、苗族、水族、布依族、蒙古族、怒族、独龙族8个民族村寨的建设;十月一日,满族、瑶族、阿昌族、回族四个村寨开寨,自此,25个民族共存一寨,真正成为云南民族文化的大观园,加上民族村旁的“老昆明城”建成,云南26个民族在这里一览无遗。
这里不同时刻、不同村寨都有精彩的本民族服饰歌舞展演,游客只要花一天时间,就可以轻轻松松地走村串寨,饱览到云南高原所有少数民族的浓郁文化风情,感受他们热情好客的淳朴民风,欣赏到最原汁原味的歌舞、餐饮、手工艺等,同时在黄金周大假期间展示民族文化,应时、应景地推出主题活动已经成为民族村旅游的一大特色,配合傣族“泼水节”、白族“三月街”、摩梭“转山节”、佤族“木鼓节”等民族节庆,云南民族村推出了风情万种的参与性节目,受到了广大游客的赞誉。
云南民族村就是因地制宜,开发和建设的富于云南民族特色的民俗风情景观。
(二)自然风光、文物古迹与民俗文化有机结合
现代旅游者追求一次旅游活动能够满足多种旅游需要,希望以最小的代价实现自己的旅游目标,因此把最能反映特色的自然风光、文物古迹和民俗文化有机结合、联合开发,可以极大增强旅游区和旅游项目的吸引力。
我国是一个多民族国家,蕴藏着丰富的民俗文化资源,尤其是很多少数民族地区,民俗活动更为丰富,民俗风情非常独特。
虽然民俗旅游一般投资较少,不需要大兴土木或投入巨额资金去培植旅游景观,但要在民俗源地逐一开办民俗旅游活动是十分困难的,因此要使民俗旅游资源得到充分的开发和利用,应该与自然风光、文物古迹有机结合,可通过兴建民俗文化村、民俗风情旅区、民俗博物馆、民俗娱乐城等形式带动民族饮食、民间蜡染、编织、雕刻等工艺品的综合开发,并将有突出特色的民俗旅游项目引进
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