讲道学 一.docx
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讲道学 一.docx
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讲道学一
讲道学
目录
第一课 绪 论
第二课 传道人的基本条件
第三课 传道人一定要讲道
第四课主题(上)
第五课主题(下)经文的功用
第六课经文的选择
第七课经文的解释
第八课讲章题目
第九课讲章结构
第十课引 论(上)
第十一课 引 论(下)
第十二课 本论
(一):
经文式讲章
第十三课 本论
(二):
标题式讲章(上)
第十四课本论(三):
标题式讲章(下)
第十五课本论(四):
解经式讲章(上)
第十六课本论(五):
解经式讲章(中)
第十七课本论(六):
解经式讲章(下)
第十八课充实本论(上)
第十九课充实本论(下)
第二十课讲章的结论
第二十一课 布道讲章
第二十二课 讲章的风格和传讲
第二十三课 讲章的传讲
第二十四课传道人的声音
第二十五课传道人姿态
第二十六课总结:
人的准备和信息的准备
第一课
绪 论
提后二章15节:
“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
”从这节经文中,可以看到事奉的各方面:
“你当竭力”是我们事奉的态度。
“在神面前”是我们事奉的位置。
“得蒙喜悦”是我们的动机。
“作无愧的工人”是本分。
“按着正意分解真理的道”是工作。
这节经文对你的事奉和讲道的学习都有所启发。
一、讲道的定义
有一牧师曾说:
“讲道是借着人的个性传神的真理。
”神的真理永不改变,但人的个性却可不同。
故两个传道人可用一节圣经传两篇不同的信息;而同一位传道人讲同一段经文也会不断的发现新的亮光。
这牧师还说:
“真理必先通过一个人,不只是靠他的口,不只是靠他的理解,不只是靠他的笔,乃是要通过传道人的全人──包括他的个性,他的感情,他的理智,通过全人把真理传给听众。
所以准备讲道最要紧的是先准备人,装备人。
”
此外,讲道是“透过神所拣选的人传扬神的信息来满足人的需要。
”这定义可看到三个要素:
1、神所拣选的“人”。
2、神的信息,就是圣经的道理“信息”。
3、人的“需要”。
我们须要认识今天的世代,认识社会,认识人,观察人的生活。
这样你所传的信息就能拯救人,满足人的饥渴需要。
二、讲道学、讲道和讲章的关系
讲道学是一种属乎科学的学问。
讲道是艺术,故因人不同而效果也不同。
讲章是讲道的成品,是讲道前的手稿内容,是讲道后的结晶。
(一)讲道学
讲道学包括讲道的要领,分析各种有关的定义,教导如何制作讲章,编排资料和传递信息的原则。
它须要传道人自己的领悟和实际应用,且要不断的温习和提醒自己。
(二)讲道
有的讲道伟大、有力,有的讲道温柔感人。
讲道学是死的,讲道却是活的。
本世纪最伟大的英国钟马田牧师说:
“讲道是神学燃上了火。
”当神道透过一个心中燃烧的人传出来时,这就是讲道。
生命的深度和功夫的深度可显出艺术的造诣。
(三)讲章
讲章是讲道的成品,是亲自动手写的。
一个上进、优秀的传道人,不单要经常预备自己的讲章,也要不断研读别人的讲章。
他应该研究古今中外所有传道人的好讲章,研究他们的取材、布局和技巧。
三、讲道的重要性
(一)几位神所重用的传道人对讲道的看法:
1、英国传道人司徒德牧师:
“讲道是不能与基督教分开的。
若没有讲道,基督教会失去必要的真实性,因为基督教的精髓就是神的话语。
”
2、英西传道人钟马田牧师:
“在那么多种呼召中,讲道是最高贵、最伟大而且是最荣耀的呼召。
今天教会最迫切需要的是纯正的讲道。
”
3、讲道王子司布真说:
“世界上没有一件可以代替基督教讲道的东西。
”
(二)从圣经看讲道的重要性
1、罗十章9-15节是讲得救和传道的重要,讲道是神拯救人的工具。
2、诗一一九篇130节讲道是神借着人的传话,使人明白神的心意。
3、徒六章4节讲道是传道人的首要工作。
4、路十章42节从听道者的立场,显出讲道的重要。
四、讲道的目的
讲道的目的有三:
一、领人亲近神;二、福音的广传;三、生活的改变。
其实讲道的目的并不难,只要能与神的心意合一就对了。
传道人所宣讲的道理,是与实际生活打成一片,因为基督教的信仰就是人生之道。
讲道是继续的,使人觉得扎心受感动,以后他就会下决心、悔改、认罪,接受耶稣成为基督徒。
第二课
传道人的基本条件
一、必须是一个重生得救的人
每一位传道人关心的第一件事,就是“重生得救”。
我们要明白重生的真理,也要体验重生得救的喜乐。
耶稣曾对尼哥底母说:
“我实实在在告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
”又说:
“从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。
”(约三章3节,6节)每位基督徒都是重生得救的人,都是神的儿女,是神国度的子民,这是传道人的第一个基本条件。
怎样成为基督徒呢?
有五段经文要记着。
(一)约三章16节:
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
”这是“信耶稣得永生”。
(二)约一章12节:
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。
”这里告诉我们“有权柄作神的儿女”。
(三)罗十章9-10节、讲方法。
“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救,因为人心里相信,就可以称义,口里承认就可以得救。
”
(四)约壹一章9节、讲除罪。
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
”
(五)林后五章17节:
“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了。
”
根据这五段经文,你就能知道自己是否重生得救了。
讲道是借着人的个性传神的真理,那么一个没有重生得救的人,亦即一挂名的基督徒,又怎能在讲台上讲道见证主呢?
二、要喜欢研读圣经,有思考能力,要有坚强的意志。
传道人需要读神学,需要学信仰要道、需要学习“加拉太研读”,了解应怎样查考圣经。
讲道是最高贵、最伟大,也是最荣耀的一种呼召。
诗一一九篇48节:
“我又要遵行你的命令,这命令素来是我所爱的,我也要思想你的律例。
”这里讲到“爱”主的话语,诗一一九篇共有十八次提到,故你想好好读圣经,那推动的力量应该是“爱”主的话语。
读圣经,不管时间和章节多少,只要得到亮光,理解、明白,蒙受祝福和能力,这才算数。
除了“爱”神的话语之外,还要“思考”。
再看诗一一九篇49节:
“我又要遵行你的命令,这命令素来是我所爱的,我也要思想你的律例。
”这里提到思想。
思想是理智,是要用脑子的。
有的人,只因着爱而不用思想,只有热烈的感情,没有冷静的思考,结果误解圣经、讲出错误的道理。
实际上,神的话语是不违反理智的,虽然有时超出了人的理智,但并不违反,科学家也照样能思考圣经。
对神的话语最后是表现成“意志”。
在诗一一九篇49节:
“……这命令素来是我所爱的。
”“素来”是习惯,习惯是用坚强的意志来养成的。
在一一九篇,单单45-55节之间就讲了四次“素来”。
读圣经是每天的工作,是一生的大事,因此,需要坚强的意志。
此外,传道人还要看报纸,听新闻,若有可能的话,应该尽量吸收各种知识。
这样,你就更容易了解今天的社会,也会知道会众的问题。
不然,光有圣经的答案,但不明白人们的问题,就不能对症下药了。
养成读书的习惯对传道人是很重要的。
三、热心追求生活上的圣洁,有生活上的见证,还有爱灵魂的心。
传道人应该比一般基督徒更成熟,并作他们的榜样。
保罗在提前四章12节对提摩太说:
“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。
”除了有见证、有榜样之外,还要有爱灵魂的心。
当你看到别人没有信主,你会着急,那就差不多了。
保罗以“欠债”的比喻来表达这个心意。
在罗一章14-15节他说:
“无论是希利尼人,化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。
”欠什么债呢?
15节告诉我们:
“所以,情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
”原来,保罗说他欠别人福音的债,这就是爱灵魂的心。
若你真正爱别人,关心他们,你就不能不向他们传福音,叫他们也一块享受神的恩典。
第三课
传道人一定要讲道
很多满腔热诚的基督徒,经过了一段时间读圣经,传福音,后来却发现在聚会中讲道似乎没有什么能力,他就会发出一个问题:
“我能讲道吗?
”答案是:
假如你愿意付出代价的话,你一定能讲道。
在提后二章15节:
“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
”我们事奉的第一点是“竭力”。
以下给你们介绍几位以前竭力传道的人。
一、英国传道人坎培尔摩根
摩根有“解经王子”之称,在他二十五岁的时候,讲道已经相当不错了,英国伯明翰一间教会想请摩根作传道人,而该教会的惯例,要请候选人试讲一次才能决定聘请与否。
那天在一个可容纳一千座位的大教堂,只来了七十五位听众,结果教会不请他了。
可是摩根并未灰心丧志,他专心研究圣经,终于在事奉上得了成功,被人称为解经王子。
摩根成功的秘诀除了敬虔的属灵生活外,就在于他殷勤用功了。
他说:
“圣经从来不向懒惰的人说话,在一切文学作品中,没有一样比圣经更要求人努力运用。
”
二、传道王子司布真
有传道人曾说:
“要变卖你一切所有的,去购买司布真的讲集!
”可见他讲道的份量是多么重。
司布真的讲道功力也不是白白得到的。
在他的书房中就有一万二千多本书,可见他花了不少时间来努力充实预备自己。
三、亚历山大马卡仁
马卡仁的讲道是学术性的,但也是非常实际的解经。
当代有位传道人说:
“马卡仁是所有英语讲员中,最伟大的讲道家。
”马卡仁的成功,亦在于他的努力,在圣经上勤劳下功夫,全心专注在一件最重要的事上──传主的道。
马卡仁告诉一群青年人说:
“我一开始事奉主,就立定心志全心专注在我的讲台上,按着正意分解真道。
”他是个解经家,但圣经总会自己说话。
他先细读原文,祷告默想,找出神的真理,然后把主的话解开,讲出其中的亮光。
我们可能没有他那样的恩赐,但我们却可以效法他专心讲道的榜样。
四、努力与天分
“我能讲道吗?
”当然能,只要肯下功夫,就一定能讲道。
诚然,讲道并非一件容易的事情,也许你觉得自己一点天才也没有。
但在太廿五章14、15节主耶稣引用了一个比喻:
“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家财交给他们。
按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
”这里讲到一个人将三种不同的数额给他的仆人,虽然有多有少,领受五千和二千的都尽上了本分,那有一千两银子的,却原封不动地把银子交还主人。
主人就责备他,因他没有善于利用他的银子。
上帝是合理的,他决不期望有一千银子的去赚五千,我想他只要尽上他的努力就够了。
我们不怕没有天才,只怕埋没天才。
主曾说:
“凡有的,还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的,也要夺过来。
”(太廿五章29节)主的恩典和能力源源不绝的加给他的仆人,自以为没有天才的人该加倍努力,要以仅有的一千再去赚一千。
有的人心里火热,他说:
“我们不能眼看世人灵魂失丧,不能花那么多时间在研经讲道学上。
”全世界确实是处在饥渴中,但要把神的道向世界传讲,首先要坐下来花工夫学习。
试想农夫命令他的儿子磨利镰刀,再去地里收割,儿子不耐烦地对父亲说:
“我们田间工作太多了,来不及磨镰刀。
”他父亲回答说:
“孩子,我从来没觉得,将一把钝的镰刀磨利了再去田里收割是浪费时间。
”俗语说:
“砍柴不怕磨刀功。
”准备讲章上讲台,决不浪费时间,因为只有准备好了的讲章,才能收到效果。
五、祷告和讲道
有一位传道人在日记上说:
“昨天身体疲倦不能多祷告,今天就觉得不能与主更亲近,讲道也不能打动人心。
”被称为传道王子的司布真也教导他的学生说:
“传道人若不为他的工作迫切恳求,一定毫无成就。
……”圣经应许我们说:
“你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。
”(太七章7节)。
历代的传道人都是苦下功夫,紧紧跟随主的,他们经过努力才成了优秀的传道人,只要你肯努力,为什么不能成为优秀的传道人呢?
第四课
主题(上)
这一章我们要学习讲章的基本结构,也就是怎样制作讲章,其中第一章要留意的便是“主题”。
讲章的开始是在于灵感,是由一点原始的思想或观念开始,然后慢慢发展成一篇讲章的主题。
一、什么是主题?
主题就是中心思想,讲章的主题是讲章的中心思想。
换句话讲,主题是讲章的主要内容,它与全篇讲章的每一点、每一层思想,都有密切的关系。
在准备讲章的过程中,一切分段都要受主题的控制,这样才能写出好的讲章。
无论讲章长短,主题只能有一个,若有二个中心思想,就当把其中一主题搁置。
现在试举一些实例:
(一)马可四章1-4节是主耶稣讲的“撒种比喻”,这段经文的主题:
真正领受真道的重要。
(二)路十五章11-32节是浪子的比喻,这段经文的主题是:
主耶稣接待罪人,尤其可以强调罪人悔改的道理。
(三)太四章1-11节是主耶稣在旷野受试探的经文,若你以这一段经文讲道,主题可以是:
耶稣在一切试探中都以圣经的话语克服引诱。
这讲章就引伸出我们应该以圣经来得胜引诱。
二、主题的好处:
(一)主题能使全篇讲章的内容恰当
传道人在预备讲道时应随时注意主题,特别是讲道不切题的传道人,应该在准备的过程中,随时注意主题,使全篇讲章能有次序的发展。
传道人会犯的毛病是:
一听到好的见证,或好的思想,不管与主题有关与否,就急着要在下一次讲道中讲出来。
审查一篇讲道的好处,首先就要看看内容是否切题。
(二)主题能使全篇讲章的内容统一
有些人讲道,你听了以后不知他在讲什么,又有一些经节,抓不住中心思想;这些毛病是因为没有统一的主题。
有主题的讲章,虽然分段大纲不一样,但因着主题,所以会集中在一点上。
腓二章3-4节:
一、讲结党;二、贪图虚荣;三、是骄傲;四、是自私,这四点虽然不同,却因为有主题,所以都指向那一个主题──教会失去合一的原因。
一篇主题统一的讲章,能使人从任何方面去看,都能看到讲章的主题。
而统一的内容,是由一个中心思想而来的。
(三)主题能使全篇讲章的内容有次序
无论讲道者或听道的人都喜欢有次序的思想,尤其讲道有劝导作用的时候,只有说话层次分明和推理清楚,才能使人听了明白,得到预期的效果。
有了主题,传道人就容易围绕这主题的中心,又能紧凑以及按着次序发挥他的思想,讲道的内容就会整齐不杂,容易感动别人了。
三、讲章主题要具备的条件
(一)要清楚简单
主题的思想一定要清楚简单,此外,文字也要清楚简洁。
所讲的道不一定都要写出来,甚至主题的句子也不一定要在讲章中出现,但主题文字的清楚,是最基本的要求。
能以简单的表达代表你有高深的技巧,清楚的文字表达代表你有清楚的思想,这些才能保证讲章的素质。
(二)要针对需要,讲章的中心思想要适合听众。
传道人不是神学教授,而是牧人。
因此,他的主题不应该遥远,不应该讲不切实际的理论。
箴廿七章23节:
“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的羊群。
”这是对传道人一个很好的提醒。
我们像用灵奶喂养属灵的婴孩,一定要按照他们的体质,按他们的需要小心喂养。
传道人讲道成功的原因有两个:
一、根据圣经;二、根据需要。
(三)要新鲜、要详细
上好的菜也不能天天不改,材料可以相同,烹饪的方法不可能不变。
传道人不是要天天讲新奇的讲章,而是在旧的材料中有新的安排,新的发现。
每一次努力研究圣经的时候,我们可以得到新的亮光。
新的亮光积存多了,就可以按需要与信徒分享。
如救恩是一个主要的中心思想,但我们可以不同的角度去看救恩,结果就产生不同的主题了。
(四)要伟大完全
讲章的主角既然是伟大的救主,那么内容也一定要与伟大的主相符合。
圣经里伟大的题目有道成肉身的基督,罪的赦免、十字架、新约、复活、圣灵、伦理等。
司布真在晚年训练传道人的时候,常教训他们选伟大的主题。
他曾说:
“那些伟大的,人人都知道的真理是不容易讲的;但是真正的天才能够以这些道理,作无穷的变化,仍旧可以讲得新鲜,受到人的注意。
而使人信服的、有力的、神圣的真理却永不改变。
”司布真一生的工作能够证实这几句话。
第五课
主题(下)经文的功用
一、预备主题的六个要点:
(一)要熟悉主题的内容
自己不懂的内容,决不会使别人懂。
自己要多作事前的准备,要有能力叫人明白的把握才讲。
若已经选好了一个主题,最好把他当成生活的一部分,不断思想,然后主题才能产生信息。
(二)主题不能使人不懂,可也不能使人认为是太熟悉的,没有文化价值。
太深奥、没有人懂得的真理,固然不应该在教会的讲坛上讲。
传道人要有深入浅出的功夫;深奥的真理要浅白的讲,就要花更多的时间准备,更需要彻底的了解。
故预备讲章立定主题的时候,应该问自己,主题的内容能否增进听众的思想?
也要问:
是否发展信徒灵命教育所必需的。
(三)不能玩弄小聪明
例如有的传道人为了趣味和别致,就以约拿书三章讲吞吃约拿的大鱼;以徒十二章23节讲咬死希律王的小虫为主题。
实际上,好主题的条件之一是“要伟大完全”。
若能讲“大鱼腹中悔改的约拿”,或“不荣耀神的希律王”就伟大得多了。
故初学讲道的传道人,不可玩弄小聪明,而把重要伟大的主题忽略了。
(四)不能漫无目标
讲道像射箭,要有箭靶,要有目标。
即有的放矢,若在一个聚会里,有二十个人是不相信主的,那么你的目标应该是“使十个人清楚救恩,相信耶稣”。
若你的信心更大的话,可以把目标定成“使二十个人都相信耶稣”。
道要向人的心宣讲,绝不能没有目标。
(五)不能传讲与你经验不符合的道理
传道人不是演员,他不能宣讲自己不能实行的道。
没有喜乐的人不能讲喜乐,没有祷告的人不能讲祷告。
故在预备讲章主题内容的时候,先问自己是否已经从讲章中蒙受神的祝福,使听众实行?
(六)不讲违反天时、地利、人和的主题
每一个季节、每一个地方,都有特色,尤其中国地大物博,特色更多。
收成的季节讲感恩、圣诞节讲救主降生、春节讲耶稣复活、夏天讲勤劳工作,这样一定能产生很好的效果。
二、讲章的经文
会众最先接触的是经文,这经文就是传道人所选的圣经章节,从这段经文的出发,传道人发挥他的讲章。
传道人和会众接触的第一关就是神的话语,表明我们以属天的真理来安慰世人的需要。
三、经文的优点
(一)传道人方面
1.可以保证信息是从上帝来的
只有在圣经中,才能找到神的真理。
传道人的使命是祈祷、传道,就是要把圣经中的真理向别人讲解。
2.经文可以使讲章有单一的目标
若传道人想讲圣灵,他会感到千头万绪,但若能找到一段适当的经文,问题就减少了。
例如可选用约十六章13节:
“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。
”这样,他的讲题就可以是:
“我们的老师──圣灵”,这对听众就很有吸引力了。
3.经文能带领传道人祈祷
信徒常有读经和祷告连在一起的经验。
读了一段经文以后人自然发出祈祷的声音。
在祷告中神会开导我们,让我们见到经文的亮光。
4.经文能带领传道人勤奋
一个爱主的传道人,一定是勤奋努力的,他会寻找研究前辈传道人的心得,会有谦卑的态度翻开别人的著作,从圣经辞典找出经文的正确意义等。
圣经从来不向懒惰的人说话,故经文能带领传道人勤奋。
5.经文能使传道人心智和力量长进
每星期在神的话上下苦功,心智力量一定能增长。
若传道人能有规律的在圣经各卷中作适当的选择,年复一年,他一定会成为一位熟悉圣经真理的好传道人。
(二)对听道者方面
1.他要听的是神的道,不是其他的学问和经验。
真正解决问题的是神自己,信徒需要亲近神,故最能帮助他的是神的话语。
2.引起兴趣
一段适当的经文能在听道开始时就引起兴趣,令听众集中精神听下去。
3.容易记忆
若讲章真正出自经文,而又组织严密,必会使听众容易记忆。
4.有经文的讲章更能满足人的需要
神的道是活泼有功效的,是一切问题的答案。
5.会众的灵性一定会长进
经文在人心里的功效,是没有限量的。
这不单只是知识上的记忆,而是经文在他们人心中开花、长苗、结果。
人在困难忧伤的时候,以前所听过的经文,往往重新出现安慰他们;要决定重大的事情时,以前听过的经文会引导他们,故经文的影响力是无限量的。
第六课
经文的选择
有人会问:
讲道时用一段章节来作经文,还是用几段章节好呢?
这要看讲章的需要而定。
初学讲道者最好用一段的圣经章节,因一次用太多经文,会出现段章取义,不够完整。
一、经文长短可分六种:
(一)以一节为经文,这是最受欢迎的。
(二)以几节为经文,这样必须要相关,不能硬凑。
(三)以一段为经文,整段解释,是初学讲道者可以多用的,能增加研究的技巧。
(四)以一章为经文,解释这一章的中心思想。
(五)以一卷书为经文,最好解释书的重点。
(六)若以几本书为内容的话,就讲代表性的重点。
二、选择经文的原则:
(一)认清目标
先要找出经文的目标,才不会手忙脚乱。
圣经中的经文都是好的,但并不都适合你的讲章。
(二)适合需要
传道人应知道会众的需要,以适当的经文来喂养他们。
主耶稣把自己比作牧人,他认识他的羊。
我们也要认识会众,认识社会,认识国家的需要。
在经济困难,劳力辛苦的会众面前,以太六章25-34节为经文,讲解“你们要先求神的国和义,这些东西都要加给你们了。
”这样对会众会有深刻的印象。
传道人讲道成功的原因有两个:
一、根据圣经;二、根据需要。
主题要针对需要,经文也要适合需要。
(三)富于想象
现在的人大多喜欢看,而不愿意想,故你选经文的时候,也应该留意“图画”,亦即“富于想象”。
如罗马书是教义性的经文,很难理解。
可是头三章则富于想象,可以出现一幅庄严的图画──法院。
你就可以给他名为“天地法庭”,这就富于想象了。
(四)积极思想
传道人所讲的道理是正面的,积极的、乐观的;因此,我们要选择积极思想的经文。
我们的目的不在于指出人的错误,而在于叫人知错后悔改相信。
如诗篇第一篇讲到栽在溪水旁的树,但也讲被风吹散的糠秕,两者之间,一定要以树为重点,糠秕只是陪衬的。
(五)短小切实
短的经文容易使会众集中思想。
在讲道中传道人一再引用一段短小切实的经文,那么在讲完后,能在会众心中留下深刻的印象,甚至能使他们背下来,反复思想。
(六)多种变化
因传道人经常在同一地点,向同一班信徒讲道,一定常变化,就像吃饭,不能单挑选一样菜吃,而要样样都吃,身体才能健康,对属灵的粮食──圣经,更不能偏食。
(七)自己蒙福
我们所选的经文,一定要自己先有兴趣,有信念,如果自己没有先在这段经文里蒙福,就不能使人对经文产生兴趣,更难带领别人蒙福。
把讲章存在自己心中,把自己化在讲章中,是讲道的原则。
若某个道理听众需要,而传道人并不感兴趣,就当花时间去培养,经过祷告探访,然后,就能从所选的经文中产生新的力量。
(八)注意季节
每一年里,有很多节期,是可使经文互相配合的。
像新年可讲有关新生命的经文、“除旧迎新”或“新造的人”都是很好的题目。
复活节可以讲救主复活,福音的大能;圣诞节讲耶稣基督诞生等。
只要传道人留意,就可以千变万化,给信徒留下新鲜的印象,对主的话语产生更多爱慕的心。
(九)常用章节
请不要故意避开信徒所熟悉和常用的经文。
像约三章16节,很多人都讲过这段经文,但讲的分段和主题都不一样。
虽然是常用的经文,但只要努力,也能产生新的亮光。
因为,常用的章节都是内容好的经文,我们不要故意避免。
(十)荣耀上帝
这原则提醒我们,讲道,选择经文,甚至作一切事都是为荣耀神而作。
但例如三位一体的真神,你愈讲,信徒愈不明白,故选择经文也要看听众的文化水平来决定。
因此,就讲道来说,不是所有经文都荣耀上帝的。
有时候,讲道就跟作菜一样,经文是属天筵席的材料,传道人应该像厨师,知道怎样按照上面十个原则选材料;就像厨师按经验上市场买菜一样,选得好,然后烹调,使它色、香、味都齐备,让主的儿女享用丰富甘美的属天大餐。
第七课
经文的解释
解释经文是充实讲章,使讲道内容丰富的一种方法。
许多人只背诵经文,然而要叫人明白所背的经文更为重要,尤其还没有信主的朋友,他要明白你所背的经文才有作用,故传道人必须好好的解释经文。
解释经文的时候有五个大原则是值得留意的。
一、从容准备
所谓“从容不迫”,就是不慌不忙的准备。
第一遍读圣经时,你从经文中得到印象,心中受了感动,然后应慢慢细嚼,反复思想,吸收里面的丰富意义。
假若在读经时,有不明白的字眼,你可以问长辈,查圣经字典等,同时,千万别忘
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