古诗词中常见的意象.docx
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古诗词中常见的意象
1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类
1、植物类(比喻或象征):
芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草:
(1)以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
乐府诗:
青青河边草,绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望:
白居易:
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
2、莲:
由于”莲”与”怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如:
南朝乐府《西洲曲》:
”采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
”
3、梅花:
洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》:
零落成泥碾作尘,只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏:
象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
5、竹:
苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
”
6、“柳”的意象
(1)“柳”“留”二字谐音,经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月”三句,表现了柳永对恋人的怀念。
(2)于檐前屋后,常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
(3)”柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句,形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离:
《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子,是说东周大夫过西周故都,看到故都长满黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、草木:
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
(杜甫《蜀相》),朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
(刘禹锡《乌衣巷》)等。
桑榆《淮南子》:
“日西垂,景在树端,谓之桑榆。
”“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》:
“东隅已逝,桑榆非晚。
”
9、菊花:
象征高洁、隐逸、脱俗;桃花象征美女的容颜;牡丹象征高贵、富贵;杨花象征飘零、离散。
二、动物类:
杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼
1、乌鸦:
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出现在坟头等荒凉之处,在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客。
秦观:
斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
马致远:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,断肠人在天涯。
2、鸿雁、青鸟:
在古代诗歌中是传书的信使,代指音讯。
青鸟,传说西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
李商隐:
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
李璟:
青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
李清照:
雁字回时,月满西楼。
3、蟋蟀:
又名促织,表示惆怅。
诗经·豳风·七月》:
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
”描写蟋蟀的活动规律十分细致。
那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.古诗十九首:
明月皎皎光,促织鸣东壁。
4、蝉:
栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。
咏蝉诗“三绝”骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表余心?
虞世南《蝉》垂緌饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
李商隐《蝉》本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
5、燕子
(1)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
(2)燕子眷恋旧巢的习性,成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”既暗示了乌衣巷往日的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
(3)春天的象征,表示喜庆。
白居易:
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
6、鹧鸪:
鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”,后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予,山深闻鹧鸪。
”
李白《越中览古》:
越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。
这首诗主要选取了哪些意象?
渗入了诗人怎样的情感?
这些意象是怎样表达情感的?
选取的意象有:
尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。
抒发了昔盛今衰的深沉感慨。
(或“表达盛衰无常的感慨”)前三句极写威武、胜利、荣华,最后一句只见破败荒凉。
前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。
3、器乐类:
羌笛(羌管、笛)、胡笳、琵琶、戍角
1、羌笛、胡笳:
古代西部的一种乐器,它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。
王之涣:
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
李白:
谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。
李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。
不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
2、有关音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称,而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意,而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
(1)关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。
如:
“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
”(王昌龄《从军行七首》之二)
(2)梅花落——曲调名。
如:
“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花。
”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象,再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,表思念。
(3)后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。
如:
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
”(杜牧《泊秦淮》)
(4)霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。
如:
“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
”(白居易《长恨歌》)
(5)杨柳曲:
乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。
如:
”羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”(王之涣《凉州词》)”笛中闻折柳,春色未曾看。
”(李白《塞下曲六首》其一)
(6)行路难:
古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。
如:
”天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)
四、自然类:
白云、明月、水、冰雪
1、浮云:
往往与远行的游子相联系。
李白《送友人》:
浮云游子意,落日故人情。
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。
如:
王安石的《登飞来峰》:
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
2、冰雪:
心志忠贞,品格高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:
“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”五、场所类:
南浦、灞陵、长亭、西楼(借代)
1、西楼:
西楼仅仅是一个象征性的概念,或指代闺房,或指代曾经聚会之所,或指代孤独寂寞的居所,或指代登高望月怀远的地点。
在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
李煜《乌夜啼》:
无言独上西楼,月如钩。
李清照《一剪梅》:
云中谁寄锦书来?
雁字回时,月满西楼。
辛弃疾《为赋新词强说愁》:
少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁。
2、凭栏:
意为“依靠着栏杆站着”,但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语,却有多种不同的意味。
一凭一倚,虽是两个细小的动作,但那动态、情态和心态委实是大相径庭,很值得品味的。
凭则两手抚栏,直立远视,有慷慨悲凉之态,倚则身体重心全凭栏干依托,有娇弱无力之姿,词作家正是着眼于这两个动词,把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种,仪态万端。
或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂。
李煜:
独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难
岳飞:
怒发冲冠,凭栏处
《水龙吟》:
把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
杜甫:
戎马关山北,凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》:
明月楼高休独倚。
酒入愁肠,化作相思泪
六、时令节日类
1、中秋
八月十五日,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲人。
如唐王建《十五夜望月》:
今夜月白人尽望,不知秋思落谁家?
2、重阳
九月初九日,古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
如杜甫《九日》中所写:
重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。
3、寒食
清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟,与冷清、萧条有关。
如雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听。
(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》)
4.清明
三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。
例如杜牧的《清明》:
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
投笔:
弃文从武。
弃疾《水调歌头》:
“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
长城:
守边的将领。
陆游《书愤》“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”
楼兰:
边境之敌,破楼兰:
建功立业。
王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
柳营:
军营,纪律严明的军营。
请缨:
杀敌报国
岳飞《满江红·登黄鹤楼有感 》:
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
五柳:
隐者的代称
东篱:
田园生活或闲适的情致。
李清照:
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
三径:
隐士居住的地方。
陶潜《归去来兮辞》:
“三径就荒,松菊犹存”
古诗词常用意象集锦
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意,是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)—望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照(斜阳、夕阳、落日)——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏。
”王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直,长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:
“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。
”
3、流水、落花——古人云:
“落花有意,流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也,天上人间。
”(李煜《浪淘沙》)“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”(晏殊《浣溪沙》)“落花流水”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
”李煜《虞美人》:
“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》:
“何处是归程?
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:
“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故。
“冰心”高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)——春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白,岁寒三友之一。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。
“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操。
又由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》:
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
13、以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:
“无人信高洁。
”虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”皆属此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就是人们常说的“鸿雁传书”。
所以“鸿雁”常借指书信,表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情;因大雁总是结队迁徙,途中常掉队的孤雁,诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府民歌《西洲曲》:
“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。
李清照词云:
“雁字回时,月满西楼”、“雁过也,正伤心,却是旧相识。
”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。
”(唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》)“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
”(辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》
16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷,古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后化魂为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起。
因叫声似“不如归去”,常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意;由于杜鹃啼叫的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道难》:
“又闻子规啼月夜,愁空山”,白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼雪猿哀鸣。
”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”起句写即目之景。
在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。
三四句以寄情明月的丰富想象,表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣,高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
18、浮云——漂泊不定的云,在诗词中,常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外,浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力,比喻奸臣。
例如,李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后,流水十年间”;王安石的《登飞来峰》:
“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指。
李煜“无言独上西楼,月如钩”;许浑“满天风雨下西楼”;李清照“雁字回时,月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”。
20、新亭——“新亭对泣”的典故:
南渡后,名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴,一次,大家忽然想起了北方故土,相视流泪。
只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州”。
后来,人们用“新亭”或表达怆怀故国之情,或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老,新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例子。
21、危栏——危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如,欧阳修《踏莎行》:
“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾《摸鱼儿》:
“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”。
22、关山——一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度若飞。
”又如,秦观《鹧鸪天》:
“一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂。
”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关。
例如,晏几道《生查子》:
“关山魂梦长,鱼雁音尘少。
”
23、阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道。
例如,王维《渭城曲》:
“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》。
在唐宋的诗词中,“阳关”作为离别送行的歌声。
例如,白居易《对酒》:
“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声。
”
24、阑干——有三个意思。
第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆。
例如,冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山,雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”。
第二,横斜的样子。
古代多用来形容星斗纵横错落。
例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干”。
第三,形容泪水纵横或者纵横散乱的样子。
如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。
后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。
李白《塞下曲》“愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山,仙人的居所。
在诗词中用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般。
也作“蓬壶”“蓬岛”。
例如,李清照《蝶恋花》:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”
27、落红——指凋残的花(乱红、残红)。
在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,它又仿佛是不幸者的命运写照。
诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情,如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。
如秦观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素。
砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。
用来暗示建功立业的抱负。
李贺《南园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者。
李白《相逢行》“愿因三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微”。
也常作青山的代称。
杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面对翠微”之意,指代翠微的山色。
另,形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》:
“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。
”中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子。
所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。
例如,极为经典的杜甫《绝句》:
“迟日江山丽,春风花草香。
”再如,宋之问《春日陪宴诗》:
“彩云歌处断,迟日舞前留。
”
以上意象经过历代诗人创造,已成为具有普遍意义的典型意象,具有相对稳定的感情色彩。
但也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉,而是表现诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。
所以具体诗歌还应具体分析。
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