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为人与用人
儒家的管理思想──仁政德治论
一、仁政
孔子提出“仁”,“仁者,爱人。
”“民之仁也,甚于水火。
”孟子依此提出“仁政”。
“有不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。
”不忍人之心是为仁心,不忍人之政,是为仁政。
孟子:
“仁者无敌。
”“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;郡大夫不仁,不保宗庙。
”仁政的具体内容非常丰富,具体包括:
⒈信民
⒉富民
⒊爱民
⒋教民
⒌制恒产
二、德治
儒家主张施仁政,其中的重要内容是反对苛政与任意刑杀,认为“苛政猛于虎。
”儒家倡导用道德感化的方式来统治人民。
因此主张德治。
⒈德治可以征服人心
⒉德治可以防止社会堕落和衰败
⒊以德的标准选拔管理人才
⒋道德之威
⒌七教三至──德治的措施
三、礼制:
推行仁政德治,必须要借助一定的制度规范,这就是“礼”。
“礼”最初指祭祀的器物和仪式,到了周代把礼从仪式中中区别开来,发展成“君君、臣臣、父父、子子”的奴隶主贵族等级制度和奴隶主贵族的血缘关系为纽带的宗法制度,认为“人无礼则不生,事无礼则不成,国 无礼则不宁。
”
⒈“礼”是治国之本
⒉礼的具体内容和本质
⒊实行礼治的方法──正名
四、乐谐
乐,具有和谐之属性,并被儒家赋予道德属性。
孟子认为:
“闻其乐而知其德。
”
⒈乐以治国
⒉乐以治其心
⒊以乐谐礼
五、人治
儒家管理思想强调管理者的个人道德修养、表率作用,忽视法律制度的作用。
在人际关系的整合机制(血缘、道德情感、经济、法律制度)中,突出强调了血缘和道德情感的作用。
⒈正人先正己
⒉人存政举,人亡政息
⒊内圣外王
小结:
儒家管理思想体系:
仁政是其价值观,德治是其管理原则,礼乐人治是其管理方法。
儒家管理思想是以血缘宗法关系为基础,道德伦理为本位,把整个管理和治国思想、方略都伦理化了,具有理想化的色彩。
儒家管理思想忽视法律、制度、体制等的“政道”作用,主要着眼于“治道”的探讨。
应该联系华人的家族企业模式和儒家资本主义进行深入思考。
第三章 法家的管理思想──法治刑治论
一、崇君权
法家推崇君权专制,管子认为,“神圣者王,仁智者君,武勇者长,此天之道,人之情也。
”为什么要推崇君权呢?
⒈同道
⒉救民
⒊君为民、民仰君
⒋国心
二、行法治
商鞅认为,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。
”管子认为,“法令者,君臣之所共立也。
”“君臣上下贵贱皆从法。
”但是,法治又有等级,管子认为“夫生法者,君也;守法者臣也;法于法者,民也。
”法家以法治国的方略包括:
⒈权势是“胜众”之资
一曰:
权势是君主的地位保障。
二曰:
权势是君主保持威严的基础。
三曰:
权势是统治力量的源泉。
地位、威严、力量,三者是法家权势思想的核心内容,其中“势”是前提,“威”是条件,“力”是手段。
⒉法治是治世之宝
一曰:
法要公诸于众。
二曰:
执法之权由君主专擅,解释法律和具体的方法要密而不宣。
三曰:
执法要公正平直。
四曰齐民,用法统一人们的行为。
五曰定名分。
六曰利于民。
七曰以法为教、以吏为师。
三、倡刑治
“刑赏,君之大柄也。
”法家的法治,主要是突出刑罚的重要功能,辅之以赏。
⒈治民要严刑重罚
⒉罚与赏要结合
⒊赏罚要得当
四、弄“术数”
法家精于玩弄“术数”,将其视为御臣的工具。
在法家的管理思想中,势为基础,法为标准,术为方法。
术,称法术、术数,主要是任免、考核、监督、赏罚各级官吏的方法和手段。
韩非说:
“术者,因名而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。
” 当然,法家所讲的术,也包括阴谋诡计和玩弄权术。
“术”的主要内容包括:
⒈循名责实
⒉课能考级
⒊无为无不为
法家的术数思想,涉及到管理活动中的职与责、能与绩、君道无为臣道有为、君知其道臣知其事、因才任事各尽其能、领导者的主要职能在于用人而不是做事等内容,对我们今天仍有很大的借鉴意义。
五、尚功利
法家主张功利,反对儒家的一味追求道德价值的做法。
管子说:
“功利不尽举,则国贫疏远。
”其尚功利的主要内容包括:
⒈功利是赏罚的标准
⒉强调公利
⒊要树立功利价值观
六、用强力
如何实现功利目标?
用强力。
韩非认为,“上古竞道德,中世逐于智谋,当今争于力气。
”法家讲的“力”有多种含义,从性质上讲,包括功力、气力、勇力、筋力等;从主体上讲,包括国力、兵力、君力、臣力、民力等。
但主要讲的是能“务功”的物质力量。
法家用强力的思想主要内容是:
⒈养足以力
⒉国兴于力
⒊功立于力
⒋德生于力
第四章 道家的管理思想──无为而治论
一、自然无为──治国之道:
⒈道法自然
⒉无为而治
⑴坚守大道,不怀私欲;⑵顺应民性,不加干预。
⒊无为才能无不为
⒋为道日损、去欲去智
二、柔弱胜强,以反求正──治国之术
⒈以柔弱胜刚强
⒉以反求正
三、至德之世──理想境界
⒈自然
⒉素朴
⒊平等
⒋自由
⒌安宁
第五章 兵家的管理思想──竞争方略
中国古代战争频繁,规模巨大。
在长期的战争实践中,成长起一批兵法大家,其中尤以孙武的《孙子兵法》最为出名。
一、五事七计(计篇)
二、知胜之道(谋攻篇)
三、任势择人(势篇)
四、趋利避害(九变篇)
五、九地之策(九地篇)
第六章 中国古代的统御术
一、人性
⒈人性本恶
⒉人性本善
⒊人性自然论
⒋马克思的社会人性理论
二、正人先正己
⒈欲正人,必先正己
⒉明主必须为人表率
⒊人主应处事为公
⒋出言与行事应慎重
⒌爱民亲民,民方可为用
⒍立公心,招贤才
⒎公平正直,以治天下
⒏治民首先治己心,其次治己身
⒐信义,人君最为宝贵的东西
⒑明主要尊贤爱民
⒒主道明,则下安
⒓天时、人心、技能、势位是管理的必备条件
三、识人
⒈要善察
⒉要明察
⒊处事应信息通畅
⒋处事需要果断
⒌必须做到耳聪、目明、心公
⒍要善于区别善与不善
⒎贤才就在身边,要善于发掘才
⒏要让忠信正直之人施展才能
⒐慎重识人,才行具备方可重用
⒑选人标准:
德、才、劳
⒒识人之术:
以贤知贤,以能知能
⒓有才无德不可用,人才必须德才兼备
⒔识人要至公至明
⒕识别小人与君子的方法
⒖看人要重德,看是否有真心
⒗知人长短,不以己之长短而度人之长短,才能用好人
四、用人
⒈居安思危
⒉失贤则亡
⒊有贤才,事方兴
⒋天下事首要在于务人
⒌奉贤,政之本
⒍国之不祥在于有贤不用
⒎礼贤下士
⒏广招贤才
⒐见贤能让
⒑善用人
⒒明主应以不为而待有为
⒓心诚方能用贤
⒔内举不避亲,外举不避仇
⒕用人要排除个人爱憎
⒖德行学识俱可,方可任用
⒗德、功、能兼备,方可委以重任
⒘量才而用
⒚任职量其能,俸禄称其功
⒛职责明确专一
21.用人应使各得其所,各尽所能
22.设官要精
23.用人不可论资排辈
24.勋旧之臣无才,可私之以财,不可私之以官
25.做事要善始善终
26.识人、用人、信人
27.用人不疑
28.要学会用敌人之人才
29.上不可欺下
30.处事不可为感情所累
31.时刻要警戒小人之害
32.喜听群小之言,必坏大事
33.亲君子远小人
34.用贤有十难
五、制人
⒈制人应以法令为重
⒉管理要依靠法律制度,而不是个人的聪明
⒊治国要壹刑、壹赏、壹教
⒋赏罚二术,君之利器
⒌赏、罚二器,不可示人
⒍慎号令、明赏罚、责功实,三责是制人之奇术
⒎赏罚必须明白下情
⒏赏罚须循名责实
⒐赏罚要考察其功实
⒑赏罚要得当
⒒赏罚须慎重
⒓赏不可谬
⒔赏不逾时,刑不择贵
⒕立心为公,赏罚才能分明
⒖用人恩荣相加要适当
⒗赏罚不能凭感情用事
⒘不能让仆欺主
⒙君子斗不过小人,须慎察
思考题:
⒈怎样识别人才?
⒉怎样使用人才?
⒊怎样驾御人才?
第七章 中国古代的统御谋略
一、统御谋略释义
⒈谋略的基础──五事、七计
⒉谋略的核心──审势攻心
⒊谋略的手段──法、术、势
二、王者之道与霸者之道
⒈王者之术
⒉霸者之术
⒊王霸杂合之术
三、三国中的几个典型案例
⒈刘备的王者之术
(1)匡扶社稷拯救黎民的抱负;
(2)仁德宽厚的统御术;(3)尚贤使能的用人术;(4)忠、义、术的控制手段。
⒉曹操的霸者之术
(1)芟夷群雄鞭挞宇内的抱负;
(2)机谋权变善操权柄的统御术;(3)唯才是举不计仇贱的用人术;(4)法术势结合的控制手段。
⒊孙权的王霸杂合之术
(1)立足江东虎视天下的抱负;
(2)仁智韬略的统御术;(3)信而不疑避短使长的用人术;(4)王霸杂合的控制手段。
思考题:
1.在企业管理中如何灵活使用王霸杂合之术?
三、参考资料
1.《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《周易》、《书经队《诗经》、《礼记》《春秋》,以上据世界书局影印武英殿本,1939年版。
2.《孙子兵法与企业管理》,李世俊、杨先举、覃家瑞著,广西人民出版社1984年。
3.《苟子》、《老子》、《管子》、《孙子》、《晏子春秋》、《商君书》、《韩非子》、《新语》,以上据上海书店影印世界书局本,1986年版。
4.《孔子家语》、《孔子集语》、《说苑》,以上据《百子全书》,浙江人民出版社,1984年。
5.《史记》:
孔子世家、仲尼弟子列传、孟子苟卿列传、太史公自序。
6.《传统文化与现代管理》,潘承烈主编,企业管理出版社1994年。
7.《孔子的管理之道》,孔键著,中国国际广播出版社1996年。
企业家应有所为有所不为
企业的发展经历了三个发展阶段:
第一个阶段是企业家亲励亲为;第二个是企业家有所为有所不为;第三个阶段是企业家无为而治。
第一个阶段,企业的规模相对来说比较小,企业管理不是太复杂,企业家加班加点完全可以应付,第二阶段,企业已经上了一定规模,企业家越来越忙,各种事务性的工作缠身,企业家明显感到精力不够用,在这种情形之下,企业家就要学会有所为有所不为,学会授权。
第三阶段,企业的管理已经比较完善,企业员工队伍也比较有战斗力,企业管理模式已经建立,企业家只需把握好经营方向,而无需为日常琐事操心,企业就进入无为而治的状态。
目前中国企业正处于企业家由亲励亲为向有所为而有所不为过渡的阶段,怎样实现这一过渡,最根本的还在于企业家顺利授权。
顺利授权有几个条件:
一是企业有一个完善的管理模式;二是企业授权对象,企业的中层管理人员素质要相对比较高;三是企业家有比较好的心态和健全的人格素质。
此三个方面缺一不可。
没有一个完善的管理模式,企业家授权就失去基础,没有合适的授权对像,企业家授权就会摇摆不定,执行者就会无所适从。
企业家没有好的心理素质,患得患失,疑神疑鬼,最终会使企业在授权上产生巨大障碍,使执行者心情压抑,办事不力。
在当前剧烈的市场竞争中,企业家有所为有所不为,将成为企业管理水平和企业管理整体素质的明显标志之一。
企业家只有明确自身的位置,只有按照现代管理的要求规范自己的行为,哪些应该有所为,哪些应该有所不为,才能真正将企业管理推向前进,才能真正缔造一个现代企业。
企业家朋友,做自己应该做的事,想自己应该想的问题,让其它的事,其它的问题归位到应该做这些事和想这些问题的人身上吧!
这样您就会有更多的时间享受生活、享受爱情、享受事业成功的愉悦。
权力倒置+自领任务”工作法
我们都知道,古埃及的金字塔以它雄伟壮观而著称,其实它是有一定的象征意义的,它象征权力的高度集中和至高无上,最上面的是决策层,下面的就是贯彻层,执行层,压在最下面的就是被执行层,这样一来,最下面的人基本上就没有发言权,即使有什么不满和提议都不可能让上面的领导层知道。
一直以来,我们大多数的管理都是沿袭这种金字塔形的固有模式,由上面的决策层发出命令,由下面的人盲目执行,也
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