庄子中的成语故事全.docx
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庄子中的成语故事全
庄子中的成语故事
朝三暮四
原文----劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。
何谓朝三狙公赋芧曰:
“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:
“现在粮食不够了,必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:
“太少了!
怎么早晨吃的还没晚上多”养猴子的人连忙说:
“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:
“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。
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成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王。
对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢《尚书》上说:
“孰恶孰美成者为首,不成者为尾。
”
在后来的社会也是这样。
北宋苏轼在《孔北海赞序》中说:
“世以成败论人物,故(曹)操得在英雄之列。
”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。
与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。
作此呼吁者多半是失败的一方。
国民党被打败,逃到台湾。
台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上,公平地说,庄子的观点有点脱离实际。
俗话说“时势造英雄,而非英雄造时势”,英雄也好,平民也罢,都不能脱离当时的历史去看待他们,用今人的眼光去看四大发明,肯定觉得技术落后而不是先进,可在当时的科学环境下,是非常了不起的大事。
重要看这些英雄们是否促进了社会的进步,科学的发展,对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
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鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候,鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里。
后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说:
大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里。
我国领导人有起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”,村里的人都姓石。
甲、乙两户人家同时生了儿子。
还没上户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了。
甲母就问乙母:
“你家孙子起的什么名字”乙母说:
“叫鹏飞。
”甲母听了摇摇头说:
“不好听。
鹏啊鹏的,跟打枪一样。
”乙母回家后连忙和家里人商量改名。
过了几天,两家都去报完户口了。
甲母和乙母又在路上碰到。
甲母问:
“你家孙子现在叫什么名字了”乙母说:
“叫石磊。
你家孙子呢”甲母说:
“我家孙子啊,他叫鹏飞。
”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
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无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。
从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物。
《庄子*齐物论》指出,小到生命,大到宇宙,都有一个开始,在开始之前有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始。
宇宙之初的形态是“有”,在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”。
忽然间有了“无”,不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。
不过老子早就说过:
“玄而又玄,众妙之门。
”道家认为:
“天生一,一生二,二生三,三生万物。
”应用到《易经》就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷。
但是事物一开始,首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论,和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。
大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源,也是时间和空间的开始。
在此以前(其实没有什么以前),一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。
老子曾说:
一个车轮有三十根辐条,可是中间必须空出来,才好安放车轴。
中间空出来的地方,看起来什么也没有,可是正因为那儿什么也没有,才有放置车轴的用处。
一座房子中间必须留有空间,人才能住进去。
这个空间仿佛什么也没有,可是如果没有这个“什么也没有”的空间,房子就不叫房子了。
正是这个空间,使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。
事实上,房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般把无中生有形容为胡说八道。
庄子对此也无可奈何。
东施效颦
古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东施。
东施很羡慕西施的美丽,就时时模仿西施的一举一动。
有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱。
东施一见,以为西施这样就是美,于是也学着她的样子在大街上走来走去,可是街上行人见了她的这个样子,吓得东躲西藏,不敢去看她。
后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里,胡乱模仿。
其中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉”的意思
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邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。
日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。
他一听,急忙走上前去,想打听个明白。
不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢他怎么也想象不出来,这成了他的心病。
终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。
就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。
故事出自《庄子•秋水》。
成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
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井底之蛙
一只青蛙,住一口井里。
它高兴时,在井里跳来跳去,天热了,在水中游上游下,觉得很快活:
我是井里的主人,多么逍遥自在!
它正在自得其乐的时候,忽然听见有人在叫它。
它抬起头向井口一看,只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天。
只听见大海龟问它:
“青蛙老弟,你见过大海吗”青蛙说:
“大海有我的井大吗海龟老兄,欢迎你下井来作客。
”大海龟被它说动了心,真想下井去看看。
可是,它左腿还没跨进井去,右腿的膝盖已被井栏绊住了。
于是,大海龟只好伏在井口上,告诉青蛙,海有多大、多深、多广。
青蛙这才知道,井外还有这么大的天地。
它又惊奇又惭愧,感到自己的见识太渺小了。
成语“井底之蛙”比喻见识短浅,却又妄自尊大。
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望洋兴叹
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇•秋水》。
故事说:
秋天的大水按着时令到了,无数支流的水都灌进了黄河。
河面十分宽阔,水雾蒸腾,不论是河的两岸,还是河心的沙洲,隔岸望去,简直分不清岸上的是牛还是马。
这时呀,河伯欣欣然自我陶醉起来,认为天下的美景,全都集中在自己身上了。
河伯顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无边无际。
到这时,河伯才开始改变他那洋洋自得的神态,仰起头来对着北海神无限感叹地说:
“俗话说:
‘有的人懂得了一点道理,便以为没有谁能比得上自己。
’这正是批评我这种人的啊。
我曾经听人说过,孔子的见闻学识不算多,伯夷的德行也没有什么了不起。
以前我不信这话,现在我见到了你的广阔无边,才知道这话是真的啊。
我如果不到你这里来,那就糟了。
我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。
”
这个成语原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。
后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
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越俎代庖
相传远古时候,在阳城有一位很有才能、很有修养的人,名叫许由。
他在箕山隐居,人们都很敬佩他。
当时尧帝想把帝位让给许由,尧帝对他说:
“你看,天上的日月已经出来了,这时还不熄灭蜡烛的火光,它的光同日月比起来,太微不足道了!
天上的及时雨已经降落了,这时还要用人工去灌溉,难道不是徒劳吗先生很有才华,要是当了帝王,一定会治理好天下。
如果让我继续占着这个帝位,我心里觉得惭愧。
请允许我把天下交给您吧!
”
许由不愿接受帝位,连忙推辞说:
“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这是为什么鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了,鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了。
算了吧,我的君主!
我要天下干什么用呢厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!
你就是丢开天下不管,我也决不会代替你的职务。
”说罢,许由就到田间劳动去了。
后人根据这个故事,概括出“越俎代庖”这句成语,用以比喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。
这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”。
“俎”读zǔ音,是古代祭祀时放祭品的器具,“庖”读páo。
音,不读bāo音,当“厨师”讲。
这个故事出自《庄子•逍遥游》。
书中说,“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣。
”
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道”很有研究,就去向庄子请教,问他“道”到底在什么地方。
庄子说:
“我讲的‘道’各处都有,无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方,可以吗”东郭子非常客气。
庄子不加思索:
“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪:
“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方”庄子又说:
“‘道’,在稗草、砖瓦碎石之中。
”“这不是愈加卑下了吗”东郭子更为奇怪。
庄子继续说:
“我的‘道’在屎尿之中!
”东郭子听庄子越说越低下,心里很不高兴。
庄子这才向解释:
“要满足您的要求,把‘道’的本质说明白,就得像在集市上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了。
所以,我今天告诉您‘道’所在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地方,也就不言自明了。
“噢,原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思
《庄子》成语解释
1、跳梁小丑跳梁:
腾跃跳动;小丑:
对人的卑称。
比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
《庄子·逍遥游》:
“子独不见狸牲乎,卑身而伏,以候敖者,东西跳梁,不辟高下。
”《国语·周语上》:
“王犹不堪,况尔小丑乎”
2.莫逆之交莫逆:
没有抵触,感情融洽;交:
交往,友谊。
指非常要好的朋友。
《庄子·大宗师》:
“四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
”
3.井底之蛙井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
《庄子·秋水》:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。
”
4.邯郸学步邯郸:
战国时赵国的都城;学步:
学习走路。
比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。
《庄子·秋水》:
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
”
5.探骊得珠骊:
古指黑龙。
在骊龙的颔下取得宝珠。
原指冒大险得大利。
后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。
《庄子·列御寇》:
“取石来锻之。
夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。
使骊龙而寤,子尚奚微之有哉”
6.捉襟见肘拉一拉衣襟,就露出臂肘。
形容衣服破烂。
比喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子·让王》:
“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。
”
7.涸辙之鲋涸:
干;辙:
车轮辗过的痕迹;鲋:
鲫鱼。
水干了的车沟里的小鱼。
比喻在困境中急待援救的人。
成语出处:
《庄子·外物》:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
”成语示例:
但人不能饿着静候理想世界的到来,至少也得留一点残喘,正如~,急谋升斗之水一样。
(鲁迅《坟·娜拉走后怎样》)
8.得鱼忘荃比喻已达目的,即忘其凭借。
“荃”亦作“筌”。
成语出处:
《庄子·外物》:
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃。
”成语示例:
我们读书求学的,要在得意而忘言,得鱼而忘荃。
9.望洋兴叹望洋:
仰视的样子。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
《庄子·秋水》:
“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹。
”
10.鹏程万里:
比喻前程非常远大。
11.越俎代庖:
比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出处:
《庄子·逍遥游》
12.每况愈下这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思
13.大而无当原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。
成语出处《庄子·逍遥游》
以下出自庄子·齐物论
14.心如死灰成语释义死灰:
已冷却的灰烬。
原指心境淡漠,毫无情感。
现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。
15.朝三暮四没有原则,反复无常。
16.目无全牛成语释义全牛:
整个一头牛。
眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。
比喻技术熟练到了得心应手的境地。
成语出处《庄子·养生说》
以下出处《庄子·养生主》。
17.游刃有余比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。
18.踌躇满志注:
踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。
与今异意。
形容对自己取得的成就非常满足。
庄子·人间世
19.螳臂当车比喻不自量力。
20.相濡以沫比喻在困境中竭尽微力互相帮助。
庄子·胠箧
21.盗亦有道即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。
22.唇亡齿寒比喻利害密要相关。
23.老死不相往来成语释义指彼此不联系,不交流情况。
庄子·天地
24.夏虫不可以语冰成语释义不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
25.鼓盆而歌后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。
也表示丧妻。
见《庄子至乐》
26.呆若木鸡形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
《庄子·达生》
27.螳螂捕蝉,黄雀在后典出《战国·庄子·外篇山木第二十》。
喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来。
28.亦步亦趋比喻处处模仿、追随别人《庄子·田子方》。
29.失之交臂出处:
《庄子·田子方》形容当面错过。
30.白驹过隙出处《庄子·知北游》形容时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
31.蜗角之争成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。
成语出处《庄子·则阳》
32.发硎新试硎:
磨刀石。
象新磨的刀那样锋利。
比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
33.扶摇直上:
形容上升很快。
比喻仕途得意。
34.大相径庭《庄子逍遥游》。
形容彼此相差很远,很不一致
庄子中的成语原文
鹏程万里谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”
扶摇直上谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”
越俎代庖庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!
大而无当肩吾问于连叔曰:
“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。
大相径庭犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。
中规中矩吾有大树,人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。
形如槁木颜成子游立侍乎前,曰:
“何居乎形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎...”
心如死灰颜成子游立侍乎前,曰:
“何居乎形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎...”
庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与周与胡蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
庄子·人间世
螳臂当车“汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
...”
庄子·大宗师
相濡以沫(相呴相濡)泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
虚与委蛇壶子曰:
“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也。
”
庄子·胠箧
盗亦有道故跖之徒问于跖曰:
“盗亦有道乎”跖曰:
“何适而无有道邪”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。
五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
”
唇亡齿寒故曰:
唇竭而齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大道起。
老死不相往来邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
庄子·天地
螳臂当车
季彻局局然笑曰:
“若夫子之言,于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。
知其一,不知其二
孔子曰:
“彼假修浑沌氏之术者也;识其一,不知其二;治其内,而不治其外。
庄子·秋水
贻笑大方+大方之家
“...且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”
夏虫不可以语冰
北海若曰:
“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
....”
井底之蛙
“子独不闻夫埳井之鼃乎谓东海之鳖曰:
‘吾乐与!
出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虷、蟹与科斗,莫吾能若也!
且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。
...”
邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
今子不去,将忘子之故,失子之业。
”
庄子·至乐
鼓盆而歌
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:
“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!
”
庄子·达生
痀偻承蜩
仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也。
呆若木鸡
“...鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。
”
招摇过市
今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也,...”
庄子·山木
君子之交淡若水且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
螳螂捕蝉,黄雀在后一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。
庄子·田子方
亦步亦趋
“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!
”
哀莫大于心死
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
失之交臂
吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!
庄子·知北游
化腐朽为神奇
故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶着为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
白驹过隙
“人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。
...”
每况愈下
“夫子之问也,固不及质。
正获之问于监市履狶也,每下愈况。
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