高考历史考点专项训练春秋战国时期的百家争鸣.docx
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高考历史考点专项训练春秋战国时期的百家争鸣
春秋战国时期的百家争鸣
1.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说,“孔子出门必坐车”。
孔子的这一行为最能体现他思想中的( )
A.礼B.仁
C.中庸D.德治
2.“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了春秋战国“百家争鸣”中某一学派的思想与主张。
这一学派是( )
A.关注民生、注重和谐的儒家
B.主张节俭的墨家
C.以改革促发展的法家
D.“无为而治”的道家
3.有位古代思想家认为:
“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
”这位思想家可能是( )
A.老子B.孟子
C.董仲舒D.朱熹
4.战国时期,在治国方略上主张“名礼义以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是( )
A.孟子B.韩非子
C.墨子D.荀子
5.[2019·北京东城区联考]“上善若水”的意思是指上好的行为典范就像水一样,善于利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处。
所以“上善若水”应出于( )
A.《论语》B.《道德经》
C.《墨子》D.《韩非子》
6.出生于安徽蒙城的庄子,“尝为蒙漆园吏,后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓。
楚威王厚礼延请,许其为相,庄嘲而不纳,终身不仕”。
庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联( )
A.主政者,当以民为念,以德为本
B.崇尚自然,清净无为
C.提倡改革,追求法治和君主专权
D.相互关爱,反对不义之战
7.西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:
刑和礼。
礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。
针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是( )
A.法家B.墨家
C.儒家D.道家
8.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。
但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度,是基于( )
A.巩固统治阶级统治的需要
B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要
D.建立和谐社会目标的需要
9.“视人之室若其室,谁窃?
视人身若其身,谁贼?
……视人家若其家,谁乱?
视人国若其国,谁攻?
”持此种观点的思想家是( )
A.孔子B.墨子
C.荀子D.孟子
10.近日来,针对下图所反映的社会问题,我国很多地方开展了“光盘”行动。
下列哪家的思想主张与该运动最为吻合( )
A.道家B.儒家
C.墨家D.法家
11.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标
12.战国中后期,思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )
A.克己复礼B.礼法兼用
C.民贵君轻D.选贤举能
13.《尚书·酒诰》云:
“人无于水监(照镜子),当于民监。
”这句话体现的思想是( )
A.兼爱尚贤B.主权在民
C.以民为本D.道法自然
14.据《史记》载:
一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。
太子问:
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?
”田子方答:
“贫贱者。
”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了( )
A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄
C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成
15.先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商B.强调制度与秩序
C.厚古薄今D.重视道德与人伦
16.春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。
这一做法( )
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
17.有先秦思想家认为,“君上于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调( )
A.君主无为而治B.强化血缘等级
C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法
18.“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有四端也,尤其有四体也。
”此段文字出自( )
A.《孟子》B.《庄子》
C.《韩非子》D.《道德经》
19.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代,“宽容”主要指( )
A.诸子百家争鸣B.商人地位提高
C.士的兴起D.“学在民间”
20.先秦某位思想家主张:
“不富无以养民情,不教无以理民性”。
其意在说明( )
A.政治教化以百姓富裕为前提
B.以德治民与依法治国相结合
C.改善民生与思想教化相辅相成
D.重义轻利的观念利于国家统治
21.春秋战国时期有一思想家提出:
“民为贵,社稷次之,君为轻”。
下列言论与此同属一派的是( )
A.“兼相爱,交相利”
B.“不期修古,不法常可”
C.“天行有常”“制天命而用之”
D.“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”
22.“看破生死界,识得天地心,梦里迷蝶知忘我;学来养生法,去做逍遥游,濠上观鱼能齐物。
”这段话评述的是( )
A.老子的“无为”思想
B.荀子的“天行有常”思想
C.庄子的“齐物”思想
D.墨子的“尚贤”思想
23.《韩非子·显学》强调:
“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
”在韩非子看来,官吏选拔应注重( )
A.实践经验B.身份门第
C.程序规章D.民众意愿
24.战国时期,针对当时的社会动荡,某学派提出:
“志不强者智不达,言不信者行不果,仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害”,又认为“是故有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之治薄,则国家之治寡。
故大人之务,将在众贤而已”。
该思想属于( )
A.墨家B.儒家
C.法家D.道家
25.易中天曾经说道:
“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,可谓纵横捭阖,机锋迭起,智慧纷呈。
”材料中的“争”本质上指的是( )
A.争夺国家的最高统治权力
B.寻求社会稳定与发展的途径
C.争夺学术霸主的地位
D.探寻国家实现统一的新途径
26.阅读材料,回答问题。
材料 孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?
结合所学知识,简述孔子的政治抱负。
27.阅读材料,挖掘古人政治智慧,反思中国近代化历程,回答下列问题。
材料 “这套西周三百年的典章制度,……到春秋的时候,就出现了问题,所以我们叫它做‘周文疲弊’。
诸子思想就是为了对付这个问题,这个才是真正的问题所在。
它不是泛泛的所谓社会问题,也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。
从这个地方讲诸子起源的问题,才是中肯的。
”
——牟宗三
根据材料,“周文疲弊”的涵义是什么?
为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题?
儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张?
28.阅读下列材料并回答问题。
材料
解读上图。
要求:
提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
参考答案
1、答案 A
解析 本题考查孔子的思想。
儒家思想中的礼是在外的社会规
范,是等级制度。
“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符,
故选A项。
2、答案 A
解析 依据材料可知该学派十分关注民生,体现的应该是儒家思
想中的民本思想,所以本题选A。
3、答案 B
解析 题干材料意在强调“仁”的重要性,即要求统治者实行仁
政,这符合孟子的思想主张,故选B。
4、答案 D
解析 由材料信息可知,该思想家主张礼法并举,结合所学知识
可知,这是荀子思想的重要特征,故选D。
5、答案 B
解析 材料中的“水”“善于利导万物”“不与之争”体现了
道家的顺其自然、与世无争的思想,“上善若水”应出于《道德经》,
B项正确。
6、答案 B
解析 题干材料主要表达的是庄子的道家思想。
以民为念,以德
为本应为儒家思想,故A项错误;崇尚自然,清净无为属于道家思
想,与材料“后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合,
故B项正确;提倡改革,追求法治和君主专权属于法家思想,故C
项错误;相互关爱,反对不义之战属于墨家思想,故D项错误。
7、答案 A
解析 本题考查法家的思想。
从材料中“社会没有阶层高下之
分,在法律和君主面前人人地位都一样”可以看出以法治国,符合法
家的思想主张,故选A项。
8、答案 C
解析 本题主要考查战国时期“百家争鸣”的有关内容。
结合题
干材料可知,儒家思想、墨家思想虽然在战国时期都产生了巨大的影
响,但是统治者大多推崇法家思想并进行变法活动,调用所学知识中
三家不同的思想主张可知,法家主张的加强中央集权、法不阿贵、严
刑酷法适应了当时国家从分裂走向统一的政治或军事需要,故答案为
C。
9、答案 B
解析 本题考查墨子的思想主张。
孔子讲求的“仁爱”以血缘为
基础,是有等级差别的爱,与材料“视人之室若其室”“视人身若其
身”“视人家若其家”不符,故A项错误;墨子主张“兼爱”,无
等级差别的爱,与材料“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人
家若其家”相符,故B项正确;荀子主张性恶论、礼法并施,孟子
主张仁政、性善论,材料未体现,故C、D项错误。
10、答案 C
解析 结合图文信息可知是指餐桌上的浪费问题,“光盘”行动
说明人们反对浪费、主张“节俭”,符合墨家思想。
答案为C项。
11、答案 C
解析 古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝,这
不能说明儒者不能适应现实政治,A项错误;古代儒家学者中有许多
思想家主张进行社会变革,如汉代的董仲舒,B项错误;古代儒者称
颂“三代”之美,常把尧和舜作为古代帝王的楷模,这是对理想政治
模式的追求,C项正确;以尧、舜作为古代帝王的楷模,不等于复古,
D项错误。
12、答案 B
解析 “克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张,体现儒家的思
想;“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张,是早期的民本思想;
“选贤举能”是墨家的思想主张,A、C、D三项都没有体现融合的
倾向。
“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张,荀子广泛吸收各家
思想的精华,“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合,故B
项正确。
13、答案 C
解析 “当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意,以民为本的
思想,故C项符合题意。
“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,
同等地去爱所有的人,“尚贤”是墨子的治国主张,反对任人唯亲。
“主权在民”是近代民主政治思想。
“道法自然”强调的是顺应自
然。
A、B、D三项均与题意不符。
14、答案 A
解析 本题考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。
“随
时……在别国……被派上用场”,从侧面反映了重视士人是普遍现
象,故A项正确;“新贵”的身份、“别国宫廷被派上用场”,都
不能表明对功名利禄的轻视,故B项错误;太子率先致意、“贫贱
者”未回礼并给予解释,这些关键信息不能证明等级森严,故C项
错误;忠君思想在材料中没有反映,故D项错误。
15、答案 B
解析 本题主要考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。
重
农抑商主要是由法家提出,故A项错误;法家主张建立君主
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