拿来主义教案精选多篇.docx
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拿来主义教案精选多篇
拿来主义教案(精选多篇)
第一篇:
7、拿来主义教案《拿来主义》教案教学目标:
1.学习运用比喻论证等方法,体会生动形象的论证艺术;
2、体会鲁迅杂文的讽刺、犀利语言特点。
3.学习正确对待文化遗产的态度------批判地继承
教学重点与难点:
1.理解当今实行“拿来主义”的必要性。
2.学会分析当今中外文化交流的现象。
教学课时:
2课时
第一课时
一、导入:
介绍鲁迅的创作与作品
鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量的杂文集,如:
《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
二、简介本文的写作背景。
本文写于1934年6月4日,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,署名霍冲,后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
为了维护反动统治,蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)和“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)为内容的所谓“新生活运动”。
于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”,掀起一股复古主义的逆流,以此来对抗革命文化的传播和发展。
由此可见,“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”和“西崽”,极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统,以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展,1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。
在讨论中,有些同志受“左”倾机会主义路线影响,认为“采用旧形式”就是“机会主义”,“类似投降”。
根据文章内容来看,当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略,出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心,对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。
当时在如何对待文化遗产的问题上,存在着种种错误思潮和糊涂观念。
为了揭露和打击敌人,为了澄清认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》(板书标题),阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法,提出了实行“拿来主义”的正确主张。
文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题,但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。
因此,“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。
三、本杂文中作者提到了几个“主义”?
作者对此的态度分别是什么?
明确:
①闭关主义②送去主义③送来主义④自己来拿。
1.分析“闭关主义”
问:
什么是“闭关主义”呢?
作者是怎么对待它的?
明确:
“自己不去,别人也不许来”,就是“闭关主义”。
作者用“给枪炮打破了大门”
“又碰了一串钉子”予以否定闭关主义。
2.分析“送去主义”
问:
“到现在,成了什么都是‘送去主义’了”,作者这样说有依据吗?
作者是何态度
明确:
有。
“先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去”;“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’”。
送古董
送去主义送画媚外求荣
衣钵相传
送活人
落后反动
3.第3段是难点,它的论证过程比较复杂。
本段用了类比的方法。
请将类比的内容填上:
尼采:
自诩是太阳中国:
——自诩地大物博光热无穷——煤矿丰富只是给予,不想取得——只送去,不拿来他发疯而死——亡国灭种
答案是:
自诩地大物博;崛起地下的煤就足够全世界几百年之用;只送去,不拿来;子孙沦为乞丐(亡国灭种)。
(一、二没有现成的句子,但自己可以概括出来)“送---”的危害性不是很可怕吗?
问:
这是例证法。
那么是怎样否定“送去主义”的呢?
明确:
:
通过与尼采的类比,作者指出“送去主义”的危害——
“当佳节大典之际”,我们的子孙“拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”,也就是必沦为乞丐。
否定送去主义
3.分析“送来主义”
问:
“送来”的都是些什么东西?
明确:
送来的“
先有英国的鸦片,
德国的废枪炮,后有
法国的香粉,
美国的电影,
日本的印着‘完全国货’的各种小东西。
”
问:
这种“送来”的本质是什么呢?
明确:
倾销商品和文化侵略。
否定送去主义
4.总结:
闭关主义,实行不通。
送去主义,沦为乞丐。
送来主义,大受其害。
所以,我们要——自己来拿。
由此看来,1—7段论证的是什么问题?
——明确:
论证为什么要“拿来”。
只是“送去”,有往而无来——有悖于交往原则,(破)只是“送去”,必沦为乞丐——要正视历史逻辑
听凭“送来”,大受其祸害——应吸取现实教训
错误的做法(破)
(立)
正确的做法(立)
先破后立
承递
1—7段论证的是为什么要“拿来”,照此思路,那么,8—8节论证的是——怎么拿来。
四、分析比喻论证
体会本部分写作特色
1.“大宅子”比喻什么?
对待“大宅子”的态度和方法,文章摆出了哪几种?
明确:
⑴“大宅子”比喻文化遗产。
⑵对待“大宅子”的态度和方法有:
①孱头——徘徊不敢走进门
②昏蛋——放一把火烧光
③废物——欣欣然接受一切
④拿来主义——占有,挑选
孱头:
比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
(十足的懦夫)
浑蛋:
比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。
((左得出奇)
废物:
比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。
(右倾投降主义者)
显然,作者对这三类人是持批判否定的态度。
本段末句中的“全不”,足见作者的态度。
那么,真正的拿来主义者应当是怎样的呢?
三种人想法行动实质共同点
孱头怕给污染徘徊不敢走进拒绝继承(逃避主义)不
混蛋保存清白放火烧光盲目排斥(虚无主义)加废物羡慕欣欣然蹩进全盘接受(投降主义)挑
2、真正的怎样?
——“占有,挑选”。
先占有,后挑选。
占有是为了挑选。
占有重要,挑选更重要。
(怎样挑选?
),所以作者又通过大量比喻,具体形象地分析了文化遗产中的成分,列举了相应的几种正确的做法。
完成表格
喻体事物态度本体事物态度鱼翅吃掉文化遗产中的精华部分吸收(使用)
鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分趋利避还(使用)
烟--(略)文化遗产中的旧形式作为史料、反面教材(存放)
(如八股文等无用的历史垃圾)
姨太太(略)只供剥削阶级欣赏享用的
腐朽淫糜的东西(色情文化等)剔除(毁灭)
所有这些比喻,就将怎样“挑选”说的既清楚透彻,又具体形象。
此外,作者还用“抛在?
?
化”,表现所谓“平民化”的虚伪;用“当?
?
里”状写所谓彻底革命的极“左”面目;用“背着?
?
世界”,讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。
用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”,用“不用?
?
宾”比喻不能只供少数人享有。
鸦片虽然有毒,但可用,然而又不可以因其有用而故弄玄虚,招摇撞骗。
所有这些,都将如何挑选讲得浅显易懂。
可认设置问题
3.拿来主义究竟怎么“占有,挑选”?
根据上面的分析,用精练的语言加以概括。
明确:
取其精华,弃其糟粕,即批判地继承。
这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。
肯定拿来主义
五、最后一节总结全文
阅读第10段,想一想这段的五句话分别能回答什么问题,训练概括能力,和理解能力(我们究竟应当怎样对待文化遗产呢?
)总之,我们要拿来。
(拿来之后应当怎样区别对待呢?
)我们要或使用,或存放,或毁灭。
(正确对待文化遗产有什么积极作用?
)那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
(怎样才能做到正确对待文化遗产?
)然而首先要这人沉着,勇猛,有辩别,不自私。
(实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性?
)没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
板书
孱头使用鱼翅鸦片
昏蛋(破)(立)存放烟枪烟灯(占有挑选)废物毁灭鸦片烟枪焑灯姨太太
第二课时
一、简介背景,了解作者的写作风格——讽刺
本文写于1934年6月4日,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
为了维护反动统治,蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)和“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)为内容的所谓“新生活运动”。
于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”,掀起一股复古主义的逆流,以此来对抗革命文化的传播和发展。
由此可见,“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”和“西崽”,极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统,以此对抗革命文化。
为了促进革命文化的健康发展,1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。
在讨论中,有些同志受“左”倾机会主义路线影响,认为“采用旧形式”就是“机会主义”,“类似投降”。
根据文章内容来看,当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略,出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心,对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。
当时在如何对待文化遗产的问题上,存在着种种错误思潮和糊涂观念。
为了揭露和打击敌人,为了澄清认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》(板书标题),阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法,提出了实行“拿来主义”的正确主张。
文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题,但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。
因此,“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。
二、体味文中词语的讽刺、幽默的效果。
读课文每一节,体会语言特色
鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”,语言风格:
犀利、幽默、讽刺。
请学生找出文中有关例句,具体体味。
1、例:
捧着“几张古画”“一路的挂过去”
“捧”刻画恭敬的媚态,
“几张”显得相当贫乏,却一路张扬,见得多么寒伧可怜,可鄙可笑。
2、“活人替代了古董”,“算得显出一点进步了”。
反语。
媚外求荣又出新的花招,愈演愈烈,讽刺强烈。
3、“一者见得丰富,二者见得大度”
“丰富”“大度”应加双引号,反语讽刺其不自量力。
4、学生质疑,讨论、进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。
五、归纳本文中心
1、“拿来主义”的含义
它是鲁迅先生的创见,是一种形象的说法,即批判地继承文化遗产,吸取精华,剔除糟粕。
与毛泽东同志倡导的“古为今用,洋为中用”的精神完全一致。
2、学生讨论交流
明确本文中心包含四个要点:
①批判国民党反动政府的卖国政策,
②批判对待文化遗产的错误态度,
③阐明对文化遗产的正确主张,
④指出正确对待文化遗产的必要性。
六、总结本文的论证艺术。
1.比喻论证(8、9段)------用有相似点的事物打比方。
2.类比论证(第3段)------用同类事物相比较。
3.对比论证(8、9段)------用性质相反事物作比较。
七、拓展延伸
如何看待我国每年引进外国大片这一现象。
第二篇:
《拿来主义》教案-选修《拿来主义》教案
【教学目标】
1、了解和学习鲁迅先生对待中外文化遗产的正确态度与方法,发扬拿来主义精神,在阅读中外作品时注意吸取精华,剔除糟粕。
2、理解本文语言犀利,幽默的特点;学习本文运用比喻进行论证说理的方法,正确理解本文各比喻的含义。
【教学重点,难点】
1、总体理解文意
2、揣摩词语的讽刺意味
【教学设想】
1、学习本文可以从理解文章的观点和结构入手。
2、对语言的揣摩要结合鲁迅杂文善于运用形象说理的特点,注意引导学生透过表面现象的词句,分析所用形象的深刻内涵,可通过练习一中的
1、
2、3题进行。
(详见《教师教学用书》p10“教学建议”部分)
3、多用启发性的提问,注意培养学生思维分析的能力。
【教学时间】两课时
【教学过程】
第一课时
一、教学重点:
总体理解文意,先弄清“送去主义”的实质与危害。
初步体会文中一些幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。
二、教学内容和步骤:
1、题解导入:
“主义”是指重大的原则或主张。
“拿来主义”这个提法是鲁迅先生的独创,它的题旨是针对国民党政府媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张,也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴,盲目排斥的错误态度,鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化(也包括本国的文化遗产),又要认真的分析精华与糟粕,加以批判吸收,以期改造民族素质,创造民族新文化。
2、讲读课文的前半部分(1-4节)(第5五节为过渡节,也可到第5节)
(1)学生阅读这部分课文,思考以下问题:
鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前,先批判了那些主义?
重点在揭露和批判什么主义?
明确:
批判“闭关主义”和“送去主义”,重点在后者。
(运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识,加深对“又碰了一串钉子”的理解)。
课文开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手,非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外,从“闭关主义”一变而成“送去主义”,接着举出事实(送古董;送古画、新画;送梅兰芳),从历史,社会根源揭示“送去主义”的本质--媚外卖国
(2)细读第3节,要求找出只送去不拿来的后果的关键词句,思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的?
学生找出关键词句,教师补充:
后果是:
我们的子孙,“则当佳节大典之际?
?
,讨一点残羹冷炙作奖赏”。
卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
“磕头贺喜”、“讨”等词语描画出所处的地位与神态,描画出可悲的亡国奴景况。
“残羹冷炙”、“奖赏”等词感性色彩浓烈,深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血鬼本质和恶劣伎俩,寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。
论述国民党政府实行“送去主义”的严重后果时,作者未直说,而是先用反语讽刺:
“送出去”明明是坏,说不算坏事情,以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人;“丰富”“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。
接着,与尼采自诩为太阳作比较,一针见血地指出“只是给予,不想取得”是发了疯,吹嘘“中国地大物博,开化最早,道德天下
第一”的“送去主义”者,势必使中国国事日弱,文化贫乏,最后完全论为殖民地,最后举开掘地下的煤为例引出“送去主义”的严重后果。
(3)思考第4小节中“抛来”和“抛给”有何区别?
作者为什么“在这里不想举出实例”?
学生讨论交流,教师明确:
抛来--指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或目的。
抛给或“送来”--指有目的的、带有恶意的输出。
“抛给”是贬义,用鄙视的目光给人,而不是出于善心的施舍。
不想举出实例,是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是,举不胜举,是因为国民党政府对这一点讳莫如深,这样既写出对卖国政府进行含蓄锐利的批判,又抒发了作者的愤慨之情。
3、布置作业:
(1)熟读1-4小节
(2)预习课文后半部分,思考文后练习一、二、三题。
第二课时
一、教学重点
理解“拿来主义”的主张,领会运用形象的比喻阐明抽象的,深刻的道理的写作方法。
二、教学内容和步骤:
1、检查字词:
给加点的字注音:
冠冕(miǎn)堂皇礼尚(shàng)往来自诩(xǚ)残羹(gēng)冷炙(zhì)
孱头(càn)脑髓(suǐ)蹩进(bié)玄虚(xuán)
2、讲读课文后半部分(5-10节)
(1)指名朗读第5-7节。
(2)思考问题:
①作者批判了“闭关主义”,尤其是批判了“送去主义”之后,是怎样提出“拿来主义”主张的?
哪些词语饱含了讽刺的意味?
学生回答,教师明确:
先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了”一句推上文,然后提出自己“拿来主义”的主张。
先破后立。
“摩登”讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”,趋时逢迎,赶时髦。
用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照,对“送去主义”者进一步讽刺。
②“送来”和“拿来”区别何在?
为什么要把“送来”和“拿来”加以区别?
学生回答,教师明确:
作者用列举的方法指出“送来”的实质,揭露帝国主义的罪恶。
从经济到军事到文化,所谓的“送来”,就是贪得无厌的侵略、掠夺。
“拿来”则不然,是中国人民根据自己的需要,主动地“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。
这里“运用脑髓”是指独立思考,“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕,“自己来拿”是指独立自主的选择。
一“送”一“拿”,本质不同,内容全异,将二者严格区别,既可以辨是非,澄清人们“吓怕”了的模糊思想,又可使所立的论点更加鲜明突出。
(3)齐读第7节
(4)指导阅读8、9两节
思考问题
①作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度问题?
批判了哪三种错误倾向?
“拿来主义”者采取怎样的态度?
学生回答,教师择要板书:
作者把文化遗产比作一所大宅子
拿来主义者的态度--不管三七二十一,拿来
孱头--怕、徘徊--害怕继承(逃避主义者)
错误的态度昏蛋--怒、烧光--拒绝继承(虚无主义者)
废物--慕、吸鸦片--全盘继承(投降主义者)
②本来继承文化遗产,是一个很深奥的理论问题,可经鲁迅先生这么形象地一论述,就使得抽象的问题具体化,深奥的道理浅显化。
第8小节最后说“拿来主义”者是全不这样的,那么“拿来主义”者究竟是怎样对待文化遗产的呢?
学生回答:
他占有,挑选。
教师明确:
“占有”是就态度而言,“挑选”是就方法而言。
③“拿来主义”者占有哪些东西,怎样进行挑选呢?
学生讨论回答,教师择要板书
“鱼翅”--精华--吃掉(吸收)
“鸦片”--毒品(有益也有害的一类事物)--药用(治病)
“烟灯烟枪”--旧形式(有害的可做反面教材的一类事物)--毁或展览(教育)
“姨太太”--腐朽(供剥削阶级欣赏享用的东西)--走散(消灭)
这样就能够做到吸取精华,剔除糟粕。
(5)课文第10小节共5句话,讲了哪五个问题?
a、怎样对待文化遗产?
b、对文化遗产应该怎样区别对待?
c、正确对待文化遗产有什么积极意义?
d、要处理好文化遗产,我们必须具备哪些条件?
e、实行拿来主义的重要性和迫切性何在?
教师小结8~10小节的内容:
对待文化遗产“占有”是前提,“挑选”是关键,创新是目的。
不管三七二十一“拿来”,语气斩钉截铁,挑选的标准在是否于我们“有营养”、“有用”,从而区别对待,吸取精华,剔除糟粕。
只有借鉴吸收文化遗产,加以创新,才能为我所用。
3、总结全文,加深理解。
(照应前面的教学目标及教学重点难点)
(1)因果论证是议论文常用的分析说理方法。
课文的
第七段是一个醒目的独句段(“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
”)。
劈头一个关联词“所以”提示注意:
前面所论,都属于“要自己来拿”的原因。
究竟是什么原因呢?
因为
第一层:
只是送去,有往而无来。
(有悖于交往原则)
第二层:
只是送去,必沦为乞丐。
(要正视历史逻辑)
第三层:
听凭“送来”,大受其祸害。
(应重视现实教训)
↓
所以“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
”
(2)文章显著的特点是使用比喻论证。
(3)鲁迅的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”。
本文语言的特点是犀利和幽默。
犀利是能够三言两语,甚至只用一句话一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。
犀利的语言多用于揭露敌人,鞭笞丑恶,也用于一般的剖析事理,揭示矛盾。
如文章的最后一段,只有五句话八十二个字,集中回答了五个问题,论因果,作选择,加判断,都深中肯綮、无可移易。
每一句都是精确、犀利的典范。
幽默,是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物,在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。
最典型的例子是第九段的那些精当而风趣的比喻。
作者对于如何占有,怎样挑选,早已深思熟虑,胸有成竹。
题目虽大,道理虽深,却能以小喻大,深入浅出。
既令人信服,也使人受到感染。
这就是幽默的力量。
鲁迅的幽默和风趣,显示了他的非凡的观察力和一个成熟的思想战士的特点。
”(课后练习三)
4、作业:
⑴、交流课后练习完成情况。
(课后练习也可在理解课文时进行)
⑵、归纳字词,预习新课。
第三篇:
《拿来主义》教案《拿来主义》教案
2020-10-6
一、导入新课:
作家冯骥才有一次访问法国,外国记者在欢迎宴会上接连向他提问。
其中一位记者问:
?
尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,你们就不担心变成资本主义吗?
?
冯先生回答:
?
不!
人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。
?
是的,不管是对待什么文化,只要我们采取正确的态度和做法,就一定能吸取精华,为我所用。
今天,我们就来重温鲁迅先生的杂文名篇——《拿来主义》(板书),看看他是如何教育我们对待各种文化遗产的。
二、相关介绍:
1、回顾作者:
鲁迅——我国现代伟大的文学家、思想家、革命家——《呐喊》、《彷徨》(《祝福》收入其中)、《故事新编》(历史小说集)三部小说集——中国现代文学史上
第一篇白话小说《狂人日记》——散文诗集《野草》——散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)——杂文集若干(著名的有《坟》、《热风》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等)。
2、“且介亭”释疑:
?
且介?
二字是取?
租界?
各一半,暗含?
半租界?
之意。
当时鲁迅主宰上海四川北路大陆新村,是?
半租界?
区。
大而言之,当时整个旧中国就是一个半殖民地国家。
?
亭?
指?
亭子间?
,代穷文人。
书名隐含?
辛酸的愤懑?
之意。
3、写作背景:
本文写于1934年6月4日,后编入《且介亭杂文》。
当时日本帝国主义侵占了我国的东三省后,妄图进一步占领华北地区,而国民党政府却对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事?
围剿?
和文化?
围剿?
。
文化界的反动文人打着?
发扬国光?
的幌子,掀起了一股复古主义的逆流,企图以此来抵制革命文化的传播和发展;一些资产阶级买办文人甚至甘做?
洋奴?
,极力鼓吹?
全盘西化?
,完全否定我国的文化遗产;当时左翼文艺队伍中也有人对待文化遗产采取不敢接触、不敢择取的态度,认为?
采用旧形式?
就是?
机会主义?
。
为了打击敌人,澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点,鲁迅先生写了这篇文章,阐明了马克思主义批判继承文化遗产的正确态度和做法,提出了?
拿来主
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