璀璨的女性艺术群像论巴金笔下青年女性人物塑造.docx
- 文档编号:28922967
- 上传时间:2023-07-20
- 格式:DOCX
- 页数:30
- 大小:46.82KB
璀璨的女性艺术群像论巴金笔下青年女性人物塑造.docx
《璀璨的女性艺术群像论巴金笔下青年女性人物塑造.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《璀璨的女性艺术群像论巴金笔下青年女性人物塑造.docx(30页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
璀璨的女性艺术群像论巴金笔下青年女性人物塑造
璀璨的女性艺术群像——论巴金笔下青年女性人物塑造
摘要
作为中国文学史上重要的作家之一,巴金从没有停下对中国女性命运的关注与思考。
在他的小说中,有一系列璀璨夺目的女性形象,给读者留下深刻印象。
这些女性形象中,有封建礼法制度的捍卫者压迫者,也有封建制度的被压迫者和反抗者。
本文着重关注巴金刻画的在黑暗、腐朽环境中熠熠闪光的新女性形象。
他一边讴歌这些年轻女性身上的美好品德,赞扬她们蓬勃的生命力和不屈的斗争精神,一方面极力控诉封建制度对这些美好女性的摧残、压迫和戕害。
面对黑暗的社会,这些女性有不同的选择:
那些受过新式教育的女性,在面对残酷现实时感到痛苦、彷徨、挣扎,同时也激发读者对女性解放的思考。
这些青年女性形象反应出当时中国妇女的生存环境,也反映出她们成长起来的心路历程。
折射出巴金对美好人生、青春的赞扬,也反映出对一切腐朽、专制、黑暗的厌恶和抨击。
关键词:
巴金新女性理性封建礼法反抗
AwkwardFemaleArtisticGroupImage——OntheCreationofYoungFemaleCharactersinBaJin'sWorks
ABSTRACT
AsoneofthemostimportantwritersinthehistoryofChineseliteraturebajinneverstoppedpayingattentiontoandthinkingaboutthefateofChinesewomen.Inhisnovels,thereareaseriesofdazzlingfemaleimages,whichimpressthereadersdeeply.Amongthesefemaleimages,therearedefendersandoppressorsoffeudaletiquetteandlawsystem,aswellasoppressedandrebelsoffeudalsystem.Thispaperfocusesonbajin'snewfemaleimagesshininginthedarkandrottenenvironment.Ontheonehand,heeulogizedthebeautifulvirtuesoftheseyoungwomen,praisedtheirvigorousvitalityandunyieldingfightingspirit,andontheotherhand,hevigorouslycomplainedthedestruction,oppressionandpersecutionofthesebeautifulwomenbythefeudalsystem.Facedwiththedarksociety,thesewomenhavedifferentchoices:
thoseeducatedbythenewstylefeelpain,hesitationandstruggleinthefaceoftheharshreality,andatthesametimeinspirereaderstothinkabouttheliberationofwomen.TheseimagesofyoungwomenreflectthelivingenvironmentofChinesewomenatthattime,aswellastheprocessoftheirgrowingup.Itreflectsbajin'spraiseforthebeautifullifeandyouth,aswellashisdisgustandcriticismforallthedecadence,autocracyanddarkness.
一、巴金女性观念概述………………………………………………………5
1.1女性真正独立自主:
从热切到无奈……………………………………………………6
1.2颂扬女性美好品质批判封建家长制…………………………………………………7
1.3男权之下扭曲的女性观…………………………………………………………………7
二、巴金笔下青年女性群像…………………………………………………8
2.1柔弱的上层青年女性形象………………………………………………………………8
2.2悲苦的底层青年女性形象……………………………………………………………10
2.4理想新女性形象………………………………………………………………………12
2.5在理想与现实中挣扎的女性形象……………………………………………………15
三、青年女性形象比较………………………………………………………17
3.1女性群像…………………………………………………………………………………17
3.2从琴到树生………………………………………………………………………………18
3.3溯源:
无政府主义、人道主义、五四运动对巴金的影响……………………………19
3.4战乱时期女性侧影:
从淤泥到阳光……………………………………………………20
3.5爱国青年侧影……………………………………………………………………………20
绪论
关注女性早已不是一个新鲜的话题,特别是在五四新文化运动兴起的时期,封建专制文化遭到猛烈抨击,尤其是对于女性的压迫,遭到了急风骤雨式的批判。
“德先生和赛先生”的到来让许多人意识到,女性解放势在必行,以胡适为代表的知识分子为新女性摇旗呐喊。
女性从男性的附庸品变成与男性平等的独立群体,由此,鼓励女性反抗盲婚哑嫁、张扬女性个性、鼓励女性接受新式教育等内容成为当时文学作品的重要内容。
西方女性主义思潮像阳光洒进国人寒冰一样的心头,在国人的心湖中漾起波澜,各种各样的女性解放运动应运而生。
比如鼓励妇女剪头发、鼓励女性读书等。
关于传播女性解放、女性权利的报刊、杂志开始畅销,《新青年》就是其中之一。
还有一些以女性为受众群体的媒体,如《妇女杂志》风靡一时。
男女平等的口号响彻神州,为了更好地奠定妇女运动的社会基础让女权主义开花结果,让中国女性有更广阔的天地,越来越多的女性愿意打破从前的生活模式,摆脱父权、夫权甚至家族的束缚,她们进入社会与男子一起参与劳动和工作。
她们与男子一样,走上街头为自己的权力呐喊、示威。
婚姻、爱情、受教育也成为女性要求的权利,拿回这些本该属于每一个公民的权利。
在这样一场轰轰烈烈的运动中,受到影响的作家也不在少数。
巴金说:
“五四运动像一声春雷把我从睡梦中惊醒了。
我睁开眼睛,开始看到了一个崭新的世界”。
所谓“新世界”,就是一个男女平等的世界。
从此以后,关注女性的生活、心理变化、思想状态就成了全国性的风潮,文学界也不例外。
其实,即使是时至今日,对于女性的关注依旧没有过时。
长期的不平等,导致女性的生活是充满压抑的灰色,在全世界范围内女子权利的解禁,才能让女子享有着更绚烂生活。
同时期的中国,涌现出一大批女性作家,她们的作品如春雷炸响,让沉睡在男权荫蔽下的女子猛然惊醒。
原来,那些在男性本位思想中的“优秀女性”,正是长期被困在枷锁中的美丽灵魂。
但让人欣喜的是,惊雷炸响了“浅睡”的人,许多作品中存在新女性的影子,预示万千女性已经醒来。
在近现代文学史上,善于塑造女性形象的作家有许多,巴金就是其中一个。
他塑造出了一批真挚、美好、善良、纯洁的女性形象,他对这些女性抱有强烈的同情,并对她们的不公待遇感到忿忿。
巴金曾在《我的幼年》一文中谈到,当看到许多可爱的少女的生命在虚伪的礼教囚牢里挣扎、受苦、憔悴、呻吟以致灭亡的残酷现实,接着“爱”来的就是这个“恨”字。
所以,巴金对女性的情感是有强烈的现实背景的,正因为如此,他刻画出来的女性身上都带着“烟火气”,是那个时代真实的女性形象的写照。
巴金塑造了各种各样、各个阶层的女性形象,青年女性是其中最具闪光点、最富有特色的群体。
《灭亡》中的李静淑、《新生》中的吴文妹,他们是从事革命事业、反对军阀统治的女革命家,她们雷厉风行、勇敢睿智,敢于同封建落后势力作斗争;也有《第四病室》中的杨木华医生,她不同于其他医师的冷漠,她如同春日里的暖阳一般,平等的对待病员们,给他们带去希望、安慰和欢乐;在《激流》三部曲中有更加丰富的人物,琴、瑞珏、鸣凤、梅……这些人物形象从富家小姐、到家庭妇女、婢女,什么社会阶层都有,她们活动的背景色是一个死气沉沉如同牢笼一样的大家族。
这些美丽的生命如同被囚禁的鸟儿一般,她们忍受各种压榨、迫害和侮辱,有的在顺从中抑郁死去,有的沦为封建家族内斗的牺牲品,有的宁折不弯傲然赴死,有的在压迫中沉默,还有的觉醒之后奋力抗争。
这些女性是妻子、女儿、母亲,巴金从一批女性人物群像入手,透过这些女性的生活折射20世纪前期中国的大场景。
这样的描摹,不仅仅是对现实单一的反射,更饱含着对社会现状以及思想解放的深刻思考。
鲁迅曾在论及悲剧的时候指出:
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”巴金笔下刻画的青年女性的共同之处就“美”,她们美丽、善良、纯洁、真挚,她们有端庄的容貌,也有温柔的内心,她们就是美好的象征。
然而这些美好的女性大多逃不过悲剧的命运,她们如同冬夜寒风中的烛光,温暖明亮但最终还是会被黑暗吞噬,留给读者无尽悲思。
在我国,对于巴金的研究视野十分广阔,从传记式研究到文本阐释,从美学价值到文艺思想价值都取得了丰硕的成果。
但是大部分的研究集中于家族关系的“树状图”。
具体从文体上分,散文方面研究的重点是《随想录》,小说的文本研究集中于《激流三部曲》、《寒夜》、《憩园》等文本上。
宏观层面上,对于巴金的思想意识如女性崇拜思想、女性伦理观等的研究比较多,而建立在作品基础上系统地剖析人物,从作者笔下的人物折射作者复杂的内心世界、审美观、价值观的研究则不多见。
传记类论著以《巴金评传》为代表,选择了不同的视角,或者强调时代大环境、或者强调巴金的思想成熟经历,这些著作融合起来刻画了一个有着立体形象和丰富内心世界的巴金。
值得一提的是,《巴金评传》更注重现实中巴金的生活、思想状态,梳理巴金的回忆录、书信、日记等,少量引用以现实为背景的文学作品中的材料,只对巴金一生经历作粗线条勾勒。
李存光的《巴金传》更加真实具体的记录了巴金1993年之前的经历,从现实经历的层面展示了一个慢慢成熟起来的,复杂而多面的巴金。
巴金的文艺思想也是历来研究的一个重点,巴金的文艺思想虽然没有成熟的系统,但是在他的作品中也是有迹可循的。
巴金多次在作品的前言、后记以及一些创作文字中表达自己的文艺思想,也为巴金的文艺思想研究构造了坚实的理论基础。
巴金的文艺思想在20世纪的大背景下形成,也极具时代特性。
“现代性”是20世纪中国文艺思潮的关键词,那个时期涌现出一批反专制、争民主、求平等的现代文学。
曹万生、靳彤的论著认为,巴金文艺思想的本质是以人性自由为价值观出发的写真实论,即真与善。
巴金讴歌的人物离不开“真”和“善”,“真”是巴金文艺思想中最核心的内容;“善”是巴金文艺思想的出发点。
当“善”被撕扯、碾压的时候,对于“真”的追求就显得格外强烈。
然而,作为新生事物,这种“真”与“善”的追求其实是相对脆弱的,容易遭到保守派疯狂抨击的。
“巴金文艺思想的历程,也侧写了中国现当代文艺思想的历程。
”
对于巴金的研究有多方策展,而研究巴金的文学作品是巴金研究中最丰富、最活跃、也是最有研究价值的领域。
张慧珠的《巴金创作论》的写作形式十分新颖,以读者身份,采用读后感的形式进行创作,尤其针对小说进行细致剖析。
特别运用了大量笔墨解析在解放前,巴金的政治观念和创作观念,以及这些观念对于作品的体现。
这部分的作用不言而喻,是为了洗刷文革时期对于巴金创作的不实评论。
该著作对巴金作品进行客观的评价,然后对具体的每一篇作品进行深日剖析。
用该著作前言中的话说,论者追求的目标是“把他的成就说够,缺点说透,从而既能使评论界觉得公允,又能使作家本人觉得公平,使读者感到信服”。
陈丹晨的《巴金评传》是按照时间对巴金的作品进行了梳理,还对他作品的重要程度和地位进行细分,细化到按专章、专节。
从人物形象、社会地位、思想成长,乃至艺术特色和创作心态,作者都做了中肯且客观的分析。
按照时间为线索的论著还有汪应果的《巴金论》,系统评述了巴金各个阶段的作品,其中《激流三部曲》是重点分析对象,除了涉及人物形象、艺术特色,更着眼于小说的整体布局、封建大家庭的背景设计以及主题。
值得一提的是,对于《激流三部曲》的开篇《家》,论者对巴金的创作动机、构思过程都做了细致的剖析。
论者认为,《家》对于激流三部曲有着十分重要的意义,它奠定了三部曲的基调和主线,也导致身在其中的人都难以脱离悲凉的底色。
谭兴国的《巴金的生平和创作》更着重艺术创作的角度,充分肯定了巴金后期的作品创作,特别是对于《寒夜》论者予以高度评价,同时对于巴金前期创作的作品中的不足之处,论者也一一客观指出。
与上述的论著相比,也有一些从截然不同角度进行论述的著作。
陈思和、李辉的《巴金论稿》就从宏观线性的角度把握巴金的创作特色,着重点在于巴金创作风格的变化,并且将这种变化整理归纳成三个阶段:
1922-1930的不自觉的创作期,1930-1941的创作感情爆发期,1942-1946的风格稳定期,这也是一名作家成熟起来的必经之路。
对于生活,巴金从一个热切的社会运动助推者变得日渐冷静的观察者;思想上,他从激进的无政府主义者变得更加关注人本。
于此相适应的是他的创作风格也发生了变化,从浪漫、崇尚英雄主义逐渐落到现实,风格由青年人的浪漫转变成中年人的沉稳,同时也变得更加关注社会本身。
从美学角度研究巴金的论著也大量存在,《巴金小说艺术论》就是其中之一,论者认为,“在这样一种时代氛围中,苍凉沉郁的现代悲剧感成为最具有代表性的社会意识和情绪趋向,而悲剧美,便成为这个时代重要的美学趋向。
”论者认为,巴金小说的审美特征是符合时代背景的,这种美学是从悲剧开始的,最终蜕变成无私和奉献之美。
这种悲剧美又是巴金作品审美的主要成分。
“悲剧美,体现在被压迫中美的毁灭。
”如梅之死、瑞珏之死、鸣凤之死,也体现在知识分子的痛苦与挣扎中,如曾树生的离去与归来。
从美学角度论述的还有袁振声的《巴金小说艺术论》(南开大学出版社1987年版),主要是从微观着手分析巴金小说的审美特征。
本书尤其注重对巴金小说的语言特点的关注,“朴素”、“明朗”、“欧化”,是本书对于巴金语言的概括。
语言的欧化是十分符合时代特征的,在那个激荡的年代,语言的欧化能展示西方新潮思想的流行,但同时又没有丢掉本土化的特色,依然保持明朗、朴素的语言风格。
通过语言这一层,就能展示不土不洋、中西结合的社会审美。
此外,还有辜也平的《巴金创作综论》,是90年代末对巴金创作进行更系统更注重文本研究的重要成果。
该著仅用两章篇幅论述巴金的生平思想、创作道路、人格精神、文艺观以及国内外读者对巴金的接受等,而用十章篇幅来分析巴金各时期的重要作品。
在对文本的深入细读中,有颇多新见。
目前,以巴金笔下的青年女性为核心的群像图梳理的研究很少有涉及,先行研究是就某一部或几部作品中的人物居多。
笔者根据现行已有成果,对巴金对于青年女性的刻画为中心,针对女性形象方面作比较,进而深入挖掘巴金对女性命运关注的深层意义。
本文采用以下研究方法:
1、文本细读。
通过对巴金小说作品的精读,分析作者笔下青年女性形象。
2、比较研究法。
对比研究同时期、同题材的作家、作品、人物形象,展开比较分析阅读,通过异同点来分析巴金笔下人物的独特性。
一、巴金女性观念概述
中国古代社会的女性社会角色是卑微的,没有自由、没有社会地位,甚至没有“站立”的资格,一直作为男人的附庸而存在,巴金对此抱有深切的同情。
五四运动后,西方文化涌入,要求女性解放,还给女性平等的权利和自由。
或许是注定社会文化需要改革,当时的不少女性开始与现实抗争,为梦想勇往直前,巴金为之摇旗呐喊。
巴金前期作品中的女性主要是柔弱的、处于被害者的地位。
具体体现为对饱受旧思想旧制度摧残的女性的深切同情与关注,对摧残女性生命封建家庭制度的猛烈抨击。
如《爱的十字架》中的宝珠,《雾》中的张若兰、《家》中的鸣凤等悲苦的女性形象。
尤其是鸣凤的形象,小说中鸣凤给人的印象是“对现实顺受着、在生活中总是毫不抱怨也毫不诉苦。
”即使痛苦一直缠绕着她,她也一直抱有期待,直到最后以死摆脱,永沉湖底。
对鸣凤的描述其实也体现出了巴金对于人人平等的追求。
巴金曾说:
“因为受到了爱,认识了爱,才知道把爱分给别人,才想对自己以外的人做一些事情。
把我和这个社会联系起来的也正是因为爱字,这是我性格的根本。
”因此,在巴金的作品里面,这些传统女性都有着伟大的自我牺牲精神,笔者认为这是巴金对女性寄托着深厚的理想。
1.1女性真正独立自主:
从热切到无奈
巴金正是看到了男尊女卑的精神枷锁之重,从而主张女性和男性应该拥有相同的权利义务,倡导女性由身体到心灵真正的独立自主。
在当时的社会背景下,新思想的涌入并不能让全部女性拥有自我振作的意识,只有少部分能够接受新思想的女性敢于追求、敢于抗争,她们的内心希望与男性平等,人人平等,在爱情中在生活上能够独立自主不受束缚。
《灭亡》的姐妹篇《新生》中就介绍了两个投身革命的女子。
这两个女子一个是李冷的妹妹李静淑,一个是李冷的恋人张文珠,她们是两个从事革命运动的青年女子,她们将个人主义的理想带向革命。
张文珠曾是一个杂志编辑的太太,丈夫把她当做花瓶来供养在家。
这样的生活不是她想要的生活,为了让李冷走向革命,她说:
“我们相爱是要将彼此所受到的爱注入到万事万物中去,这样无论什么地方都有它的痕迹存在,这样的爱情才能像恒星一样永久。
”这两个女子深知工人们的痛苦,为了深入到工人中教书,讲述社会现状,进行革命宣传,她们毅然穿起“深蓝布短衫,束白色头巾”到工厂做工,为人民谋幸福。
这时候,巴金对女性独立的态度是热切支持、赞颂的,者也反映了巴金对女性的希望,希望她们能够站起来为自己争取自由不受苦难的折磨。
再例如《寒夜》中的曾树生,她是一位接受了新思想熏陶的社会新女性,也是社会转型期新女性的代表。
曾树生的形象就比李静淑和张文珠更加丰满。
她对个体生命的价值和尊严有着十分强烈的追求,在她和汪文宣在没有婚姻的前提下就一起同居并且生育有一个孩子,可以看出她敢于打破传统封建对自己的约束,勇敢追求自己的幸福。
在追求爱情、获得人格独立方面,她是一位杰出的新女性。
曾树生性格活泼、外向,喜交际,除了上班还会去社交场合结交朋友,慢慢地冷落了自己的丈夫,并引起了婆婆的不满,由此造成了家庭的矛盾。
她认为,自己是一个独立的个体,婆婆无权干涉自己和丈夫的事情,而她的婆婆受着当时封建社会思潮的影响不依不饶,并且三番四次鼓动汪文宣“给她点厉害”、“不要管她(曾树生)”。
她的丈夫无法处理好母亲和妻子的关系,使曾树生最后还是选择了离家出走。
《寒夜》中对曾树生的刻画,一方面表现出巴金鼓励女性勇于追求自己的生命价值和尊严。
另一方面也展现出巴金开始对女性独立的彻底性产生思考。
如:
树生虽然受到新式教育,但是在职场还是一个花瓶角色。
她不愿意扮演这样的角色,却依旧沉迷于交际等。
但不管结局如何,我们都看到了曾树生对自由敢于追求的心。
也看到了巴金从对新女性大力赞颂变成冷静剖析思考,设身处地思考新女性的处境、地位、心理状态。
总的来说,巴金对新女性的态度是可见一斑的。
1.2颂扬女性美好品质批判封建家长制
1.2.1、善良无私
善良、无私、甘于奉献,是中国女性的特点,正因为这些美好品质珍贵,所以更显得在男权文化压迫下的女性值得同情。
《家》中的鸣凤就是一个很好的例子,鸣凤无私地将一颗少女纯洁的心奉献给觉慧。
即便在最后走投无路时也还在为觉慧着想,宁愿放弃自己的生命也不愿令自己喜欢的人为难。
梅,面对爱人、家人的无奈,她选择将爱情深藏心中,她善待仆从、顺从父母,却唯一没有倾听自己内心的声音。
这两个人虽然性格、社会地位各不相同,但都纯洁善良、宽厚无私,是中国传统美德的化身。
1.2.2积极抗争
体现进步思想意识的时代新女性是巴金笔下另一个女性形象群。
她们深受个性解放、婚姻自由、男女平等等现代意识的影响,不懈追求自己的尊严和价值。
《爱情三部曲》的李佩珠就是一个接受新思想影响的典型。
她意志坚定,有朝气和理想,在革命的启蒙下致力于获取国家解放和人民自由的伟大事业,以独立女性的姿态积极参与到解放事业中,成长为一个意志坚定、思想高尚的女革命家。
还有用死亡捍卫尊严的鸣凤,在封建社会中,无论是处于奴隶地位的婢女丫鬟,还是养尊处优太太小姐,最终都沦为男权社会的牺牲品。
《家》中塑造了一系列从肉体到精神都深受封建专制毒害而无力主宰自己命运的悲剧女性。
鸣凤敢于违抗高老太爷的命令,誓死不做冯乐山的玩物,用投湖自尽来捍卫人的尊严。
但她又深受旧礼教和社会地位的双重制约,认为自己只是奴隶命配不上觉慧,在不愿死与不得不死的矛盾冲突中结束自己短暂的一生。
梅是《家》中另一个悲剧女性。
她与觉新爱情的断送仅仅由于双方母亲在牌桌上的一次不愉快,她被迫嫁给毫不认识的人,屈从无爱的婚姻,青年孀居,恪守从一而终的法规,在无望的相思中葬送自己的生命。
巴金通过透视这些被政权、族权、神权、夫权压迫而处于社会最底层的中国女性悲惨命运,深刻揭示男权社会的残酷。
1.3 男性审美视野之下的女性
关于女性的地位,鲁迅曾经提及:
“男人分为几等,而在最低等的男人下边,还有比他更低等的人,就是女人。
”他说最低等的男人是“台”,台回家了还可以打骂他的妻子。
”周作人在谈及欧洲与中国女性传统文化时也表示:
“古来女人的位置,不过是男子的器具与奴隶。
”从五四开始提及“人的解放”、批判等级制度,从那时起女性的地位开始提升,也有一大批作家讴歌女性的美好,然而这些美好的特质依旧是建立在男性审美视野之下的。
现当代作家塑造的女性形象大多分为四个类型:
天使型女性,他们是爱与美的象征;恶女型,霸道凶悍、蛮横无理;此外还有独立自主型和以及落后型。
巴金倾向于把女性人物塑造得美好,尤其是善于塑造第一种“天使型”女性,这类女性形象对男性往往有一种母性特征。
这个母性的特点,像中国传统文化中的母亲形象,但是她们都有一个共同特征:
特别美丽纯洁。
也很接近西方的圣母、或者天使型的女性。
其实,巴金是看到女人纯美的一面、纯洁的一面也包含了在他视野中的审美趋向。
二、巴金笔下青年女性群像
2.1柔弱的上层青年女性
在《激流三部曲》、《爱情三部曲》中,巴金饱含着强烈的情感描画了一群生活在封建大家庭中的青年人。
他们是封建礼教的束缚者,但是因为选择不同,所以各有不同的结局。
封建大家庭中的小姐们是巴金重点刻画的一批人物,她们不同于下层悲苦群众,没有生存上的难题。
她们受到过良好的教育(无论是传统教育还是新式教育),她们善良、温暖、贤惠,她们活在在青春绽放的年纪里渴望被爱。
这样一群人曾经对生活抱有无限美好的期待,却渐渐被现实所磨蚀。
她们虽然生活在封建家庭的牢笼之中,但是因为对美好理想的追求,依然能保持善良纯洁的灵魂,保持高贵的人生态度。
《爱情三部曲》中熊智君、《激流三部曲》中的梅就是这样的女性,她们属于精神上的弱势群体,她们是被传统女性教育哺育而生的美丽灵魂。
在“自由独立”和“三从四德”的伦理博弈中,她们不断被撕扯,最终选择顺从忍让、妥协屈服。
巴金对这样的女性抱有极大的同情,可以在字句中感受到巴金对封建礼教的厌恶。
梅是一位大户人家的千金小姐,从小受建的“三从四德”、“夫贵妇荣”等礼教的教育思想,她的生命中有封建积习的烙印,可到她长大以后由
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 璀璨 女性 艺术 群像 巴金 笔下 青年 人物 塑造