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《西游记》读后感集锦10篇

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2021年《西游记》读后感集锦10篇

《西游记》读后感1

　　《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上都家喻户晓了。

我趁着暑假的空闲时间我又重温一遍，再次看完后我又有了自己的一点点想法。

在书中，我欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。

二其中猪八戒是他们师徒四人中最让读者讨厌的人物，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。

　　在生活中，像猪八戒特点的这种人是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。

为什么这么说呢?

比如说：

（一）在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡“爱的教育”，无论对于小孩，年轻人还是成年人。

小孩喜欢这样的老师（当然外表除外），因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦），交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。

学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗?

（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。

猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。

他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。

俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。

猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。

　　（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。

他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。

但是生活中真的有那么多有责任心的人吗?

答案没有人会清楚。

我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。

猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。

这是我对他的印象。

　　他们靠顽强的意志才能到达遥远的古印度取得真经。

他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠勇往直前的精神才能越过陡峭的大山，跨过宽广的大河战胜一切。

这是我想起了我学溜冰的事。

　　当时我正在公园里玩，坐在椅子上休息时正好看到他们一群大哥哥正在那里学溜冰。

看着他们身轻如燕的样子我羡慕极了。

对了，我生日时爸爸送我的溜冰鞋还放在箱子里，我也可以学一学溜冰。

下午我带着溜冰鞋兴高采烈地来到公园里，迫不及待的穿上溜冰鞋站起来，可是心急吃不了热豆腐，每次刚刚站起就又摔了下来。

这时我想起了昨天那些大哥哥的姿势，又试着滑了滑，可是这溜冰鞋滑滑的，试了好几次都失败了。

正当我想不练时我想起了唐僧师徒四人。

于是我又站了起来，嘿!

竟然站稳了。

于是我便尝试着溜了几步，可又摔跤了。

这时一位大哥哥看见我正在溜冰，便过来教我，我也很努力的学。

经过接下来的几周练习，我有了很大的进步。

　　《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志。

《西游记》读后感2

　　世界上的人大致可以分为两种，一种是遵守现有规则的，另一种是不遵守规则的，前者是好人但未必是天才，后者可能是天才也可能是恶棍，唐僧属于前者，孙悟空属于后者。

《西游记》第三回充分反映了作为天才的孙悟空的两面特征。

　　在第一回和第二回里，孙悟空已经在灵台方寸山斜月三星洞和菩提祖师学了一身本领，会翻筋斗云、七十二般变化。

第三回首先写他给小猴们和自己弄武器，吴承恩这样写道，孙悟空“忽然静坐处，思想道：

‘我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？

须得锋利剑戟方可。

如今奈何？

’”他的动机，简言之就是“人若犯我，我必犯人”，这就是他为自己、也为自己的领地立下的规则，这个规则其实没错，而且体现了他有气魄有胆识的一面。

但他却不知道“人不犯我，我不犯人”的道理，所以先是去傲来国街市上抢了若干武器，后是到了东海龙宫不由分说取了东海龙王的定海神针，并且得寸进尺所要铠甲披挂。

市面上的武器本来是应该按照等价交换的原则去买的，定海神针也是龙宫的镇海之宝，也不该在对方勉强的情况下取了来，由于他艺高人胆大，没有人敢惹他，所以两次搬弄武器都得了手，但却也因此得罪了人，东海龙王记了他的仇后来去玉帝那里告发他了，他不遵从规则，伤害了别人。

　　而后，冥府以阳寿已尽的法度将他拘了去，他十分恼怒，便拽出金箍棒，在幽冥界中大打出手，直到森罗殿，悟空的话说的义正言辞：

“悟空道：

‘汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？

我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？

’”既然已经成了仙，当然就不服不合理的规则。

悟空拿到生死簿，看到自己的名字，就把自己的名字勾了，这还不算，还把猴属的名字都勾掉了，从此猴类有很多长生不老的。

吴承恩的这一段文字写得令人拍手称快：

“悟空捽下簿子道：

“了帐！

了帐！

今番不伏你管了！

”一路棒，打出幽冥界。

”可以说，悟空在这里也创造了一种关于生死的新规则。

但细想来悟空的做法有些霸道，其他的猴子并没有通过自己的努力成仙，却白白得了长生不老，旁观起来，有点不劳而获的感觉。

这种霸道的做法也得罪了阎王，阎王也把他告到了天庭。

　　应该说，悟空这个人是天才，他有自己的想法，有胆识有魄力，不服旧规则，想要创造新规则，其实，事情的关键不在于遵守规则还是创造规则，而是规则本身是否正确合理，如果旧规则是合理的，那么就遵守，不合理就该废除；而作为创造规则的人，如果他的规则合理，他才值得称赞，如果不合理就不值得称赞了。

《西游记》写到此时，悟空尚不能明白这个道理，所以他的天才同时具有善和恶两种特点，因此，才有了日后的西天取经的辛劳，因为，即使是天才，也需要在历练中成长。

《西游记》读后感3

　　随着时代的变迁，人们对于文学的追求日益不同，新的文学作品也层出不穷。

但是难得的是那茫茫书海中永垂不朽的经典之作。

中国古代有四大人尽皆知的著作，而今日此时我有幸拜读明朝著名文学家吴承恩先生的《西游记》。

　　作者吴承恩先生为读者讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难最终取得了真经的故事；用细腻的笔触为读者铺开了一幅生动多彩的画卷——齐天大圣大闹天宫时的威武神气、三打白骨精时的神勇英姿、车迟国斗法时的镇定自若……这些经典的故事情节每个自诩热爱中国古典文学的人应早已烂熟于心、倒背如流了吧。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。

有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；但是书中写唐僧师徒经历了八十一难终得真经的故事又让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

　　在唐僧取经的途中，没有优越的条件，没有奢华的排场；有的仅仅只是那三个各不相同、有时还会惹出麻烦的徒弟。

那一道道磨难与考验，一次次的酸楚与艰辛，但是不管怎样，他们到最后都没有放弃。

在这一场大冒险中，唐僧师徒三人常常风餐露宿。

食物只能靠本领高强的孙悟空去摘些果子勉强将就，有时甚至连一碗斋饭都讨不得；深山老林里断垣残壁的破庙也是他们时常休息就寝的地点。

“哎呦，这还取什么经啊，师傅都被抓走了，我干脆收拾收拾包袱回高老庄算了!

”这是其中一回唐僧被妖怪抓走后他的其中一个徒弟猪八戒所说的话。

话虽如此，但他并没有真的像他所说那样做，即使再难，他也陪着唐僧来到了西天，取得了真经。

而唐僧的另外两个徒弟孙悟空和沙和尚更是忠心耿耿地追随着唐僧，不曾有半点退缩之意。

　　此刻，我不禁反思。

我是否有着唐僧他们取经时的坚韧?

我做事往往都会半途而废、虎头蛇尾，这或许就是人们常说的善始容易善终难。

有时我也会反问我自己：

为什么现在自己的条件如此的优越，父母对于自己的要求几乎也是有求必应，但自己却往往眼高手低，达不到自己的目标，善始善终呢?

为什么当初不能再坚持一下呢?

或许情况就和现在不一样了。

有时这种坚持往往成为人生中的一个重要的转折点，可我现在却是恰恰缺乏这种坚持。

我不知道坚持下去的动力在哪。

可现在我明白了，坚持自己所做的事并不需要多么冠冕堂皇的理由，只需要遵从自己发自内心的意愿，仅此而已，便已足够。

倘若自己倾尽全力，但结果却差强人意，我想这于已经努力过了的自己而言无疑也是另外一种意义上的成功；因为这是对曾经的自己的一个全新的突破——坚持完成了一件事不是吗?

或许就因为这一次的咬牙坚持、一次质的改变，将来的道路会更加宽敞。

如果坚持到底了，我们也能像唐僧一样取得“真经”，找到那一本最适合于自己的“经书”，受益终生。

　　《西游记》带给我的感悟一言难尽，我现在所领悟到的也言尽于此。

到这儿我只想说，《西游记》它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界，给了我们更大的空间去想象、去填充原著中所没有描画的。

《西游记》读后感4

　　每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。

它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

　　这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。

但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

　　在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的.化身：

孙悟空。

孙悟空破土而出，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。

可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。

这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。

然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。

尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

　　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。

经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

　　在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。

　　3一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。

小时候，我只是看动画片与图画书。

但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

　　《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。

其中，我最喜欢的就是孙悟空啦!

因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。

他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。

或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。

这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。

不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

　　我也很喜欢猪八戒。

我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。

他不会想出一些好方法，但却有正义感。

只要他想做的事，他就一定会去做。

他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。

看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。

我们要学习他那种不怕敌人的胆量。

不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

　　总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓三人行，必有我师焉。

我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!

《西游记》读后感5

　　每个忠爱中国古代文化的人必须修读的末过于那四本厚厚的名著了。

刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵都不适合一个普通高中生，唯有那《西游记》，翻开它，便进入了色彩斑斓的神话世界。

　　在这里，有鲜明的人物形象，活泼恢谐的语言，古怪瑰丽的境界______它曲折的情节让人无法想象，单是这一行西天取经的师徒就令你回味无穷。

　　“孙悟空”。

　　孙悟空的破石而出，在花果山挑起“齐天大圣”的旗号为事故带来了一个奇妙的开头，自打字出世以来，游东海、闯地府、闹天宫、炼就火眼金睛，一脚踢翻老君的炼丹炉，以至最后被压五行山下，而后又保唐曾产妖除魔，这一切无不体现了它对自由的向往，进而可以说，孙悟空正是自由的化身，它向往自由，追求自由，它一切的战斗都是为取得自由。

这样一个形象就没给我们一份追求，创造自由的勇气吗？

此与同时，他也在上演着一个英雄的角色，他为了自己的自由、尊言，与天兵天将，神仙菩萨进行着精彩的搏斗，五百年后，他又为保师傅西天取经而战，这种形为无不展视了他的英雄气慨。

　　孙悟空的行为与当今社会有很大的联系，在抗日战争年代，它表现在为维护国和平统一，悍卫民族尊严的人们身上，在科学发达的新社会中，它体现在与不良现象作斗争，保卫人民生命安全的人身上。

可以说：

“孙悟空”与我们同在！

　　“唐僧”。

　　曲折的身事，使他有幸成为佛门中的一员，而若干年后，他又成为大唐派去西天求取真经的高僧，他展现在人们面前的是一位以慈悲为怀的僧人，他有一颗可怜天下苍生的心，却得不到妖魔对他的怜悯，肉体凡胎的他相信了妖魔的花言巧语，而赶走了火眼金晴的孙行者，当他醒悟时也晚了，无产者是孙悟空出手相救，才免于一难，最终凭借一颗慈的心历经八十一劫难而佛，但这成功不能没有孙悟空。

　　在现实生活中，往往吃亏的就是唐僧这种人，虽抱一颗挚诚的心去感化别人，旦别人不听，反而害了自己，也得靠“孙悟空”出手相救，奉劝“唐僧”多一份防人之心。

　　“猪八戒”。

　　四人中最自私最懒的可谓是猪八戒了。

唐僧一旦遇难，就嚷着分行李，回高老庄，西行时还常常偷懒，正因如此，常遭孙悟空的挖苦和戏弄，但他也有好的一面，给孙悟空打下手，一路上降妖除魔，立下了大功，终成正果。

　　其实，生活中猪八戒这种人也不是没有，他们会为一点小便宜而吃大亏，但能改过，还是可以为人民、为国家多做贡献。

　　“沙僧”。

　　你可还记得，那挑着一根铁铲，两头坠着担的人沙僧，作者在他身上的笔墨似乎很少，他就像其它三人的根班，没有大的表现，只是默默无闻地挑着担，保护着师傅，虽无孙悟空之勇，但却对师傅忠心耿耿。

在我们的生活中，沙僧这种人很少有人去注意他，他躲在被疑忘的角落默默地奉献着。

虽然充当着英雄的配角，但却做出了不可估量的贡献。

难道这种人不可敬吗？

　　西行路上还有许多人讲述着自己的故事，充当着不同的角色，主角也好，配角也好，都是十分重要的。

就像今天，我们每个人都是社会大机器的一个部件，起着不可乎视的作用。

《西游记》读后感6

　　在四大名著中，西游记是一部时代累积型的作品，它是写的最生动又活泼，最离奇。

是吸引青少年的关注，在小的时候。

我读的是文字书。

那时还没懂全文字，是借着拼音一个一个的拼读，有时候还需要外公在一旁讲解意思。

虽然读的有些辛苦。

但是我能阅读到了四大名著的其中一本了，看了一遍又一遍仍是津津有味。

到了四年级时，西游记在电视中播放了，我们一家人排排坐在沙发里津津有味的看着西游记给我们带来的乐趣。

　　要说西游记中最经典的就是三打白骨精的剧情了，白骨精一心想吃唐僧肉但是又害怕孙悟空火眼金睛给识破真面目，于是变化成了村姑，老妇，和老翁来博取唐僧的善良，师徒四人来到了所在地，孙悟空去给师傅找粮食，聪明的孙悟空在师傅的脚下画了一个大圈并叮嘱不可出了这圈子外，可是，白骨精也不是蠢的，她懂得唐僧的弱点，只有忠厚的沙僧一直警戒着没有被白骨精给迷惑住。

那好色的猪八戒看到了馒头和村姑就已经找不到北了。

这时孙悟空回来了看到有个女的便用火眼金睛看到了白骨精的面目，拿着金箍棒打死了白骨精的化身。

唐僧却认为孙悟空滥杀无辜，要赶走孙悟空，悟空热泪双流，也不免伤心落泪。

　　师徒四人都有不一样的性格，先说，唐僧：

善良但又不分青红皂白。

诚心向佛，顽固执着，他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，但有时我行我素过于顽劣。

孙悟空：

突出他热爱自由，见恶必除，在重重困难之前顽强不屈，随机应变专为人间解除魔难的英雄。

猪八戒：

好吃懒做，贪财好色，贪生怕死，但又性格温和，憨厚单纯有时也很英勇；经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。

他对师兄的话言听计从，对师傅忠心耿耿，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙河尚：

在保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二；心地善良，忠厚朴实，默默无闻。

但又缺乏主见。

　　西游记中最受欢迎的是孙悟空，别问为什么，因为孙悟空有很强的责任心，不畏艰险，有胆，有才，勇于牺牲，战胜自我的精神值得我们学习。

直到现在还在电视里播放，每当我们在看过一遍又一遍，还是和小时候一样既过瘾又有趣。

带给我们有趣的童年，六月。

　　时光在悄悄地流逝；当我找出当年那本《西游记》时，总有不同的心情，它不仅是四大名著之一，也是中华民族的瑰宝。

在读起时，不变的是阳光陆离，色彩斑斓的神话世界。

而我的领悟却变了。

　　《西游记》让我领悟到任何事情，都是要经过自己的努力才能成功。

唐僧师徒四人取经，经历了重重困难，并不是玄虚离奇的。

就拿学习来说：

哪天经历的每一天又何尝一帆风顺呢？

人生的道路漫长又何尝仅仅是九九八十一难呢？

想想自己的半途而废，虎头蛇尾，在这我不禁惭愧自己为何不能像他们一样坚持，不抛弃不放弃的精神呢？

这就是我所缺少的，战胜困难的过程，就是发现自己的长处和短处，取长补短才得以成功，不管我是成功了还是失败了，至少我是努力了。

这也是一个小小的成功啊！

因为我做了，还坚持到了最后。

　　感谢吴承恩的超凡想象力为我们编织一个充满乐趣，又离奇，曲折的神话世界，通过《西游记》，我们处处可以看到现实社会的投影给大家带来激励内心的力量。

这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！

《西游记》读后感7

　　《西游记》我时常在读，从小时候的插话本、动画片到现在的那本厚厚的原著。

这离奇的故事情节，鲜明的人物形象，常常让我陷入遐想……

　　唐僧一心向佛，执着，孙悟空大胆正义，猪八戒贪财好色，沙僧心地善良、勤勤恳恳。

而把这四人的形象融合起来，不正是一个立体而丰满的人吗？

他们一路上历尽艰险、降妖伏魔，不正是人的一生？

在人生的道路上，不也是要历尽困难、解决无数难题的吗？

　　我特别喜欢《西游记》里其中一个章节，那就是经典的“三打白骨精”。

唐僧老实，悟空确有火眼金睛。

凶残、狡猾、善于伪装的白骨精利用唐僧的心慈，化作“善良人士”，悟空见了当然要将其妖怪“打死”。

但唐僧却不听悟空解释，将其赶回了花果山。

我想，唐僧这一形象虽然是一个标准的“好人”，从未动过邪念，却实在是“天真”的紧。

这种人看不破世间在美丽外表下的凶险的陷阱，义无反顾地跳下去，使得悟空含泪痛心，但也无可奈何。

但当师傅被妖怪抓去后，他便要去捣了妖怪的老巢。

孙悟空这正义勇敢的形象常常在我眼前浮现。

美丽外壳下的陷阱，必然有将其相克的智慧与勇敢。

　　猪八戒贪财好色。

我还记得他是因为醉酒调戏嫦娥，才被贬下凡间；当师傅被妖怪抓去时，便要求散伙，分行李，回高老庄做女婿。

所以，猪八戒这一名字便成为了人们辱骂别人的脏话。

但有时，我们却也像猪八戒一样，当遇到非常之大的困难时，便要退缩。

但猪八戒最终不也修成了正果？

在取经路途中，虽然经常被美色迷惑，难分敌我，但也是对大师兄言听必从，对师傅忠心耿耿，也总算为取经路途中，立下了汗马功劳。

猪八戒这一经典的喜剧形象，经过种种磨练，终于变成了好人。

所以，再恶劣的人，再恶劣的习惯，只要自己愿意，经过人生磨练，也能“改邪归正”，做个好人！

　　沙僧呢，他善良、安于天命，遇到自己解决不了的困难时，便去找大师兄帮忙。

不过，这恰恰是他的生存之道。

我还清楚地记得，在沙僧第一次正式出场时，我便吓了一跳——这真的是我心目中的沙僧么？

瞧他面目狰狞，与悟空打对仗，竟是极像个反派角色。

毕竟和悟空打不过，打不过跑还不行么？

又不是非要与他们杠上。

不过后来沙僧一直保持着憨厚随和的形象。

当初沙僧凶相毕露，于现在的憨厚，完全不能比较，这只能说沙僧在之后的取经路途中，改变了自己的性子。

他没有悟空的神通广大，也没有八戒的甜言蜜语，便只有老老实实，任劳任怨。

虽然有一点点平庸，但胜在憨厚，这就是沙僧的魅力！

在人生的道路上，保持一颗平和的心，一样能拥有属于自己的一片天空。

　　所以说，这师徒四人合起来便是一个立体而丰满的人，人所有的贪、嗔、爱、恶于他们身上体现得淋漓尽致。

而人生呢，也就像取经，磕磕绊绊，要不就是顺利取到真经，要不就是被妖魔吃掉。

只要我们都能像这师徒四人那样一路斩妖除魔，相信我们的结局一定会是前者。

《西游记》读后感8

　　《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。

自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。

如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?

不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。

而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。

　　为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。

在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。

可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。

从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。

这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》（1900）一书中已显出端倪。

　　弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：

将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是“梦”。

弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。

我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。

　　每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。

它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

　　这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。

但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是_自由。

　　在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：

孙悟空。

孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。

可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。

这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。

然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。

尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

　　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。

经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，