送杜少府之任蜀州王勃全诗赏析.docx

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送杜少府之任蜀州王勃全诗赏析

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送杜少府之任蜀州王勃全诗赏析

　　《送杜少府之任蜀州》由王勃创作，被选入《唐诗三百首》。

　　《送杜少府之任蜀州》

　　作者：

***

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在歧路，儿女共沾巾。

　　【注解】

　　1、本文选自《王子安集》（《四部丛刊》本）。

　　2、少府：

官名。

　　3、之：

到，往。

　　4、蜀州：

现在四川崇州。

也作蜀川。

　　5、城阙（què）：

皇宫门前的望楼，往往被用来代表京都。

这里指唐朝都城长安。

　　6、辅：

以......为辅，这里是拱卫的意思。

　　7、三秦：

这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。

本指长安周围的关中地区。

秦亡后，项羽三分秦故地关中为雍，塞，翟三国，以封秦朝三个降将，因此关中又称”三秦”。

　　8、风烟望五津：

”风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：

江边因远望而显得迷茫如啼眼。

全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

　　9、五津：

指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。

这里泛指蜀川。

　　10、君：

对人的尊称，这里指”你”

　　11、宦（huàn）游：

出外做官。

　　12、海内：

四海之内，即全国各地。

古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。

　　13、天涯：

天边，这里比喻极远的地方。

　　14、比邻：

并邻，近邻。

　　15、无为：

不要效仿。

　　16、歧路：

岔路。

古人送行常在大路分岔处告别。

　　17、沾巾：

泪水沾湿衣服。

意思是挥泪告别。

　　【翻译】

　　古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

　　与你握手作别时，彼此间心心相印;你我都是远离故乡，出外做官之人。

　　四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。

　　请别在分手的歧路上，伤心地痛哭;象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

　　【韵译】

　　雄伟的长安城有辅佐的三秦，透过那风云烟雾遥望着五津。

　　我之所以有依依惜别的情意，因为都是离家在外做官之人。

　　只要四海之内有一知己朋友，纵使远在天涯也如就在近邻。

　　不要因为我们就要离别两地，就像普通儿女一样泪湿衣襟。

　　【讲解】

　　该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。

起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。

第三联”海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了”友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。

尾联点出”送”的主题。

　　全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。

一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

　　此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。

”海内存知己，天涯若比邻。

”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

　　城阙辅三秦，风烟望五津

　　”城阙辅三秦，风烟望五津”。

”阙”，是皇宫前面的望楼。

”城阙”，指唐的帝都长安城。

”三秦”，指长安附近关中一带地方。

秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。

”辅”，辅佐，这里可以理解为护卫。

”辅三秦”，意思是”以三秦为辅”。

关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。

”风烟望五津”。

”五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。

远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。

这一句说的是杜少府要去的处所。

因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。

诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。

举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。

　　诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。

作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。

”黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。

”瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。

这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

　　与君离别意，同是宦游人

　　”与君离别意，同是宦游人”。

彼此离别的意味如何?

同是为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：

其中真有无限凄恻。

开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。

这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。

开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

　　海内存知己，天涯若比邻

　　再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。

”海内存知己，天涯若比邻”。

远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。

气象阔达，志趣高远，表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。

　　无为在歧路，儿女共沾巾

　　结尾两句”无为在歧路，儿女共沾巾!

”这两行诗贯通起来是一句话，意思是：

在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊!

是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。

紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。

拿乐曲做比方;乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。

这首诗是采用第二种手法结尾的。

欣赏古代诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。

文似看山不喜平，诗也如此。

　　总述

　　从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。

初唐是我国古代一个强盛王朝的开端。

唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰。

延续二百年左右的诗歌的大革新、大发展是以初唐为滥觞的。

王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者。

首先，他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风。

杨炯说，王勃”尝以龙朔初岁，文场变体：

争构纤微，竞为雕刻;糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄;影带以徇其功，假对以称其美。

骨气都尽，刚健不闻，思革其弊，用光志业。

”可见他是有意识地改革诗坛的弊病，提倡刚健的诗风的。

就拿王勃的这首诗来说，该诗一洗绮丽之习，质朴雄浑，横溢奔放，曾使那时的读者耳目一新。

这种诗风尔后就大大发展起来，成为盛唐诗坛的一种主导的风格。

其次，他们对新诗体的形成做出了自己的贡献。

以五言律诗为例，这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体，在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了。

王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。

再读一读王、孟的五律，进而读一读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承，而越往前去波澜越壮阔。

　　中心思想

　　朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：

虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。

虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。

　　【点评】

　　现在再讲一首五言律诗，一则因为它也是初唐名作，二则借此补充讲一点五言律诗的艺术技巧。

　　作者王勃，字子安，是文中子王通的孙子，东皋子王绩的侄孙。

他从小就能作诗赋，应进士举及第，还不到二十岁。

但他恃才傲物，常常因文章得罪人。

旅居剑南（四川），多年没有事做。

好不容易补上了虢州参军，不久，又因事罢官。

连累到他父亲福畴，也降官去做交阯县令。

他到交阯去省亲，在渡海时溺水而死，只有二十八岁。

他的诗文集原有三十卷，大约作品不少，但现在只存诗八十馀首。

被选在《古文观止》里的《滕王阁序》，是他最著名的作品。

　　这首诗的题目，在有些选本中题为《送杜少府之任蜀州》，这就更明白了。

有一位姓杜的朋友到四川去做某县县尉，作者就写此诗送行。

唐代的官制，一个县的行政长官称为”令”，县令以下有一名”丞”，处理文事，有一名”尉”，处理武事。

文丞武尉，是协助县令的官职。

文人书简来往，或者在公文上，常用”明府”为县令的尊称或代用词，县丞则称为”赞府”，县尉则称为”少府”。

这些名词，在唐诗题目中经常见到。

现在诗题称”杜少府”，可知他是去就任县尉。

　　蜀州即蜀郡。

成都地区，从汉至隋，均为蜀郡。

唐初改郡为州，故王勃改称蜀州。

但当时成都地区已改名为益州，不称蜀州。

故王勃虽然改郡字为州字，仍是用的古地名。

向来注家均引《旧唐书·地理志》所载”蜀州”作注。

这个蜀州是武后垂拱二年（公元六八六年）从益州分出四县设置的，其时王勃已死，他不可能知道有这个蜀州。

　　此诗第一联是点明题目。

上句”城阙辅三秦”是说蜀州是物产富饶的地方，那里每一个城市都对三秦有辅佐之功。

下句的”五津”是蜀州的代用词。

”风烟”即风景。

此句说自己遥望蜀州风景。

上句是对杜少府说的：

你并不是到一个边荒的地方去作官，而是到一个对京都有重要贡献的地方去作官。

下句是从送行者的立场说：

你走了，我只能遥望那边的风景。

　　送人远行，就要作诗，这是唐代知识分子的风俗。

一部《全唐诗》，送行赠别的诗占了很大的百分比。

这类诗的作法，多数是用第一联两句来点题，照顾到主客双方。

例如崔曙《送薛据之宋州》诗云：

”无媒嗟失路，有道亦乘流。

”第一句说自己，因为无人介绍，至今失业。

第二句说薛据：

你是有道之士，可也得乘舟东去谋食。

郎士元《送孙侍郎往容府宣慰》诗第一联云：

”春原独立望湘川，击隼南飞上楚天。

”也是第一句说自己：

在春原上独立遥望你去的湘水流域。

第二句恭维孙侍郎此行是像鹰隼那样高飞上楚天。

卢照邻《送郑司仓入蜀》诗起二句云：

”离人丹水北，游客锦城东。

”用”离人”、”游客”，点明题目中”送”字。

用”丹水”、”锦城”，点明”蜀”字。

王勃此诗，也用同样方法，但他组织得更均衡。

上句表达了杜少府、蜀州和长安的关系，下句表达了作者、送行者与蜀州的关系。

　　”城阙辅三秦”这句诗历来有不同的讲法。

多数人以为”城阙”指京都长安。

如果依句子结构讲，这一句就应当讲作”长安辅助三秦”。

但是，从事理上想一想，这样讲是讲不通的。

北京与郊县的关系，总是郊县辅助北京，不能说是北京辅助郊县。

于是一般人都讲作”长安以三秦为辅”，使这个”辅”字成为被动词。

即使说这样讲对了，这句诗和题目又有什么关系呢?

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　　于是有人觉得”城阙”应当是指蜀州的。

可是，一看到”阙”字，就想到宫阙，蜀州既非京都，怎么会有”城阙”呢?

于是吴昌祺说：

”蜀称城阙，以昭烈也。

”他是从历史上去求解释。

巴蜀是刘备建国之地，成都是蜀都，所以也可以用”城阙”。

　　按”城阙”二字，早已见于《诗经》。

”佻兮达兮，在城阙兮”，这是《郑风·子衿》的诗句。

孔颖达注解说：

”谓城上别有高阙，非宫阙也。

”他早已怕读者误解为京城的宫阙，所以说得很明白，城阙是有高楼的城墙。

只要是州郡大城市，城头上都有高楼，都可以称城阙。

王勃和孔颖达同时。

他当然把”城阙”作一般性的名词用，并不特指京都。

再看唐人诗中用”城阙”的，固然有指长安的，也有不指长安的。

李颀《望秦川》诗云：

”远近山河净，逶迤城阙重。

”这”城阙”是多数。

韩愈《题楚庄王庙》诗云：

”丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。

”韦应物《澧上寄幼遐》诗云;”寂寞到城阙，惆怅返柴荆。

”这几个”城阏”，显然不是指长安。

　　巴蜀为富饶之地，自从开通了秦、蜀之间的栈道，秦中人民的生活资料，一向靠巴蜀支援。

从汉武帝以来，论秦、蜀经济关系的文献，都是这样说的。

与王勃同时的陈子昂也说：

”蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中，又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。

”（《谏讨生羌书》）后来杜甫也说：

”蜀之土地膏腴，物产繁富，足以供王命也。

”（《论巴蜀安危表》）由此可见王勃送杜少府去蜀州，第一句就赞扬蜀中城市是三秦的支援者，这也是代表了一般的观点。

可是现在还有许多人注唐诗，坚持”城阙”是指长安，于是把这句诗讲得很不合理。

我感到不能不在这里详细辩论一番。

　　”风烟望五津”句历来注释都以为”五津”是说蜀州地势险恶，”风烟”是形容远望不清。

唐汝询释云：

”蜀州虽有五津之险，而实为三秦之辅，故我望彼之风烟，而知今之离别，仍为宦游，非暌离也。

”他这样讲法，可知他对于”风烟”一句，实在没有明确理解，以致下文愈讲愈错。

　　我说”风烟”即”风景”，这也是新近才恍然大悟的。

唐太宗李世民有一篇《感旧赋》，是怀念洛阳而作。

有二句云：

”地不改其城阙，时无异其风烟。

”此处也是以”城阙”对”风烟”，意思就是城阙依然，风景无异。

王勃此诗，完全用太宗的对法，可知这个”风烟”应解作”风景”。

唐人常常为平仄关系，改变词汇。

”景”字仄声，”烟”字平声，在需要用平声的时候，”风景”不妨改为”风烟”。

李白《春夜宴桃李园序》有句云：

”大块假我以文章，阳春召我以烟景。

”这个”烟景”，也就是”风景”。

　　现在，我们接下去讲第二联。

作者说：

我和你今天在这里离别，同样是游宦人的情意。

离开家乡，到远地去求学，称为”游士”、或”游学”。

去做官，称为”游宦”，也称”宦游”。

强调游，就用”宦游”;强调宦，就用”游宦”。

　　第三联大意是：

只要四海之内还有一个知己朋友，虽然远隔天涯，也好似近在邻居。

这是对杜少府的安慰，同时也有点赞扬。

对杜少府来说，你远去蜀中，不要感到寂寞，还有知已朋友在这里，不因距离远而就此疏淡。

对自己来说，像杜少府这样的知己朋友，纵然现在远去蜀中，也好像仍在长安时时见面一样。

这两句是作者的名句，也是唐诗中数一数二的名句。

但这两句并非王勃的创造，他是从曹植的诗”丈夫志四海，万里犹比邻”变化而成，他利用”万里犹比邻”这个概念，配上”海内存知己”，诗意就与曹植不同。

后来王建也有两句诗：

”长安无旧识，百里是天涯。

”这是把王勃的诗意，反过来用。

不能不说是偷了王勃的句法。

　　第四联是紧跟第三联而写的。

既然”天涯若比邻”，那么，现在在岔路口分别，大家就不必像小儿女那样哭哭啼啼。

诗歌的创作方法，往往用形象性的具体语词来代替抽象概念。

人哭了就要用手帕（巾）拭眼泪，于是”沾巾”就可以用来代替哭泣。

这种字眼叫做”代词”或”代语”。

运用代语对寻找韵脚有很大的方便。

　　这首诗和王绩的《野望》虽然都是五言律诗，但句法的艺术结构却完全不同。

（一）《野望》的’第一联是散联，不是对联。

《杜少府》的第一联是很工致的对联。

这里，我们首先见到律诗的两种句式，即第一联可以是对句，也可以是不对句。

（二）《野望》的第二联和第三联是同一类型的对句。

”树树”对”山山”，”秋色”对”落晖”，”皆”对”惟”，四声、词性都是对稳的，每一句都是一个完整的句子，表现一个完整的概念。

这种对句，每一联上、下两句的思想内容是各自独立，没有联系的。

如果看一看《杜少府》的第二，三联，可以发现，每句都不是完整的句子。

”与君离别意”，不成为一个完整的概念，必须读了”同是宦游人”才获得一个概念。

因此，从语法的角度讲，《野望》的第二、三联是四句，《杜少府》的第二、三联只有二句。

这里，我们看到了律诗的两种对句法。

《野望》式的对句，称为”正对”。

这是刘勰在《文心雕龙》里定下的名词。

他举出四种对法，正对是最常用最低级的对法。

《杜少府》的对法，宋朝人称为”流水对”，又称”十字格”。

因为从字面结构看，它们是一式二句;但从表现的思想内容看，只是不可分开的一个十字句。

就像流水一般，剪不断。

这种对句，艺木性就较高。

　　王勃这首诗，两联都用流水对，使读者不觉得它们是对句，只觉得像散文一样流利地抒写赠别的友谊，因而成为千秋名句。

　　【赏析】

　　首联”城阙辅三秦，风烟望五津”，首句写送别之地长安被辽阔的三秦地区所”辅”，突出了雄浑阔大的气势。

第二句点出友人”之任”的处所——风烟迷蒙的蜀地。

诗人巧用一个”望”字，将秦蜀二地联系起来，好似诗人站在三秦护卫下的长安，遥望千里之外的蜀地，这就暗寓了惜别的情意。

”望”字不仅拓宽了诗的意境，使读者的视野一下子铺开，而且在心理上拉近了两地的距离，使人感觉到既然”五津”可望，那就不必为离别而忧伤。

这一开笔创造出雄浑壮阔的气象，使人有一种天空寥廓、意境高远的感受，为全诗锁定了豪壮的感情基调。

　　颔（hàn）联”与君离别意，同是宦游人”，诗人劝慰友人：

我和你都是远离故土、宦游他乡的人，离别乃常事，何必悲伤呢?

此次友人孤身前往蜀地，远走天涯，举目无亲，更觉惆怅，作者在这里用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，藉以减轻他的悲凉和孤独之感。

惜别之中显现诗人胸襟的阔大。

　　颈联”海内存知己，天涯若比邻”，把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开。

诗人设想别后：

只要我们声息相通，即使远隔天涯，也犹如近在咫尺。

这与一般的送别诗情调不同，含义极为深刻，既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊，也道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞，因而成为脍炙人口的千古名句。

　　尾联”无为在歧路，儿女共沾巾”，慰勉友人不要像青年男女一样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对。

足见情深意长，同时，全诗气氛变悲凉为豪放。

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　　这首诗四联均紧扣”离别”起承转合，诗中的离情别意及友情，既得到了展现，又具有深刻的哲理、开阔的意境、高昂的格调，不愧为古代送别诗中的上品。