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文字
第二章文字
第一节汉字的产生和性质特点
【教学目的】让学生了解汉字的产生过程、汉字的特点、历史功绩以及与汉语的关系。
【教学重点与难点】汉字的特点;汉字与汉语的关系。
【教学时数】2课时。
一、汉字的产生
汉字是记录汉语的书写符号系统,是我国广大地区通行的一种文字。
它是世界上历史悠久、影响深远、使用人数最多的文字之一。
它在我国人民的悠久的历史文化中有过伟大的贡献,对于我国社会生活的各方面有着深广的影响。
在世界上几种古老的文字中,除汉字以外的其他几种古老的文字都已经不再使用,只有汉字自古至今一直是作为汉语的书写符号来使用的。
汉字也是联合国的正式文字之一,它对于增进我国人民和世界各国人民的友谊,促进文化和科学技术的交流,也有着重要的作用。
汉字是怎样产生的呢?
在我国古代的传说里,汉字被说成是黄帝的史官仓颉所造。
其实,汉字是我国古代劳动人民在长期的劳动实践中创造出来的。
作为一种文字,它必须经过许多人的手,经过许多年代,大家都了解了,才能成为人们共同应用的语言的最重要的辅助工具,普遍地流行开来。
但是,传说仓颉是黄帝的史官,把史官同汉字的整理和使用联系起来,却有一定的道理。
在原始社会里有一种称为巫的专门从事祈祷求神的人。
遇到祭祀、狩猎、战争等大事,巫除了舞蹈降神以外,还要对发生的事情做一点记录,这就是史官的起始。
后来巫和史的职责分得更清楚了,有了专门记事的史官,汉字就是史官做工作必需的工具了。
所以,在汉字由原始文字发展成为相当发达的文字的漫长过程中,巫和史大概起过重要的作用。
巫、史这一类人在使用文字的过程中,除了整理已有的一些文字,还会因实际需要不断添造一些新文字。
这样,约定俗成,渐渐形成了文字的体系。
因此汉字绝不可能是由某一个人或几个人创造的,它同其他文字一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,是人民群众的伟大创造。
为什么传说汉字是仓颉创造的呢?
我们推想仓颉可能就是巫、史一类的人物,并且创造文字是一件了不起的大事,于是就把仓颉推出来作代表,而且把他神化了,因此出现了种种类乎神话的传说。
汉字产生的确切年代,现在还不能断定。
从考古研究的资料来看,汉字的历史可以远溯到五六千年之前。
1952年在西安东郊半坡村氏族文化遗址(即通常说的半坡文化)发现的陶器上,共有二三十种重复出现的符号,人们认为这些可能就是汉字的前身。
现在能够看到的最古的成批的汉字资料,是商代后期的甲骨卜辞和青铜器铭文,大约有3500个汉字。
从文字结构来考察,除了象形以外,会意、形声、假借等方法都已经应用,可算是基本成熟的文字了。
这种文字,距离现在也已有3000多年了。
在汉字形成的历史过程中,从原始文字演变为商代的相当发达的文字的具体途径,还有待于进一步研究。
汉字是世界上历史最悠久的文字之一,在我国历史发展中曾起过巨大的作用。
在目前和今后的一个相当长的时期内,汉字仍然是我们必须学习和使用的文字。
所以,我们必须认真地学习汉字,正确地使用汉字,使它能更好地为我们实现社会主义四个现代化服务,为提高全民族科学文化水平服务。
当然,我们也必须看到,汉字是有缺点的,汉字必须进行改革,必须标准化、规范化。
因此,我们一方面必须很好地学习和正确地使用汉字。
另一方面,还应当了解汉字发展演变的规律,遵循国家有关语言文字政策的规定,对现代汉字进行整理,做好汉字规范化、标准化的工作。
二、汉字的特点
(一)从形义上来看,汉字是表意文字,是用表意体系的符号来表示汉语的词或语素的
世界上通行的文字可分为两大类:
一类是表音文字,一类是表意文字(表形的象形文字实际上也属于表意文字)。
表音文字是用字母来表示语言中的音节或音素的,语言中的音素或音节是有限的,所以字母的数目不多。
只要掌握了字母和拼音规则,一般听到一个词就可以写下来,看到一个字就可以念出音来,根据声音就可以知道意义。
语言是借声音来表达思想的,所以用表音文字来记录语言的声音,那就不管什么意义都能表达出来。
表音文字使用最方便,学习起来也较容易。
汉字不是表音文字,而是表意文字。
它同汉语的语音不发生直接的联系。
我们看到一个不认识的汉字,不查字典,不向别人请教,一般是读不出正确的音来的。
有部分形声字,也只有知道了声旁的读音才能读出这个字的声音。
一个汉字一般表示汉语里的一个词或语素(如“学文化”的“学”这个字表示的是一个词,“学习”中的“学”和“习”这两个字分别表示的是一个语素)。
声音相同而意义不同的词或语素往往用不同的字来表示,如“汉、汗、旱、悍、捍、撼、颔”都是读“hàn”,但因意义不同,字也就不同。
正因为这样,汉字的数目繁多,字形复杂,不像表音文字那样只用有限的几十个字母来拼写语言中的词,而要用成千上万个不同形体的字来书写汉语。
汉字是怎样表意的呢?
对一些实实在在的东西,汉字是用象形描写的方法来表示词义的,如“月”字,最初是“”的形状,这是天空中半月形的画像。
人们见形后就容易想到天上的月亮,知道指的是月亮以后,很自然地就能确定它的声音了。
所以古代的这一类汉字,从形可以见义,从义可以定声。
有些东西不大好画,例如刀口,就先画一把刀的形状,再在表示刀口的地方加一个短画,指出它的意义是刀口。
还有一些比较抽象的事情,画不出具体的形状来,就画几个有关的形状凑合起来叫人去领会它的意思。
例如“”,就是画了一个人的侧面形状,又画了一棵树木的形状,合起来表示人背靠树是“休”(休息)。
这种汉字似乎是很有趣,但是它的形状会起变化,变到后来,画的是什么事物叫人难以辨认。
即使从形状揣测出意思来了,也还不能直接了解读音。
描摹物形,符号指点,凑合具体的形状表示抽象的事情,都有很大的局限性,因为有不少事物是不好画的。
于是就出现了借一些字的读音(声符)再加上一个表意的符号(意符)而组成新字的造字法。
例如“沐”,用“水”表示意思,用“木”表示读音。
这似乎接近于记音的符号了,但是“水”和“木”仍旧是图画式的符号,而且很多声符表示的也只是近似的音。
它并没有完全脱离描摹事物形状的基础,表示读音的那个符号(声符)本身的音仍然不能直接表示出来,所以声符本身仍属于表意文字的性质。
由于汉字是同意义直接联系而同语音没有直接联系(它同语音只是间接的联系),所以它具有超时空的性质。
从古到今,汉语的语音变化很大,但是汉字的字形及其记录的语素意义却变化不大。
我们现代人阅读、理解汉字保存下来的丰富文化遗产并不感到有多大的困难,这是一个重要的原因。
另外,同一个汉字在不同方言区往往有不同的读音,但字义却是相同的。
所以不同方言区的人彼此用方言往往无法交际,但如果写成汉字(即变换成书面语)却能进行沟通,因此,汉字具有超方言的性质。
正因为如此,表意体系的汉字能较好地在不同历史时期、不同方言之间起到交际工具的作用。
关于文字(汉字)体系的问题,目前学术界的意见并不完全一致:
有的认为文字都要经过表形、表意、表音三个阶段;有的认为经历表意和表音两个阶段(因为表形文字实际上也属于表意体系的文字);有的认为经历形意、意音、拼音三个阶段,而汉字则属于意音文字。
因为“表意字虽然可以从形体知道它所表示的意思,但实际上它已与语素、词等单位的声音挂上钩。
字形与词语的声音挂钩,因而可以念出来,这是文字发展过程中的最重要的一步。
人们认识到字形和语音之间的联系之后,就直接借用一个同音的表意字来记录语言中的一个词,或者在一个表意字的旁边加注读音(声符或音符),因而出现了意音文字。
世界上独
立形成的古老的文字体系都是意音文字,即兼用表意、表音两种方法的文字。
古埃及的圣书字、古美索不达米亚的钉头字、中美洲的玛雅文和我国的汉字都是这种类型的文字。
”叶蜚声、徐通锵:
《语言学纲要》,北京大学出版社,1997年第3版,第161页。
这段关于汉字属于意音文字的论述,我们认为是言之有理的。
虽然汉字与语音有联系,但有一点要注意的是,汉字同语音的联系是间接的,同一个汉字,古人和今人的读音往往不一样,不同方言区的人读音也往往不一样。
上面说到汉字具有超时空的性质,那是因为汉字记录的是汉语共同语,而不是方言,这种共同语是学过汉字的人大体都了解的。
但如果用汉字来记录方言,那么对不懂该方言的人来说,照样读不懂汉字写的文章。
(二)从语音上来看,汉字是代表音节的
在表音文字中,字母是表示语言的音素的。
除少数音节是由一个音素(即一个字母)构成外,多数情况下一个音节要用几个字母来表示。
但是,一个汉字,一般就是一个音节。
只有少数汉字是例外,如儿化中的“儿”不代表一个完整的音节,如“花儿”(huār)合起来才是一个音节。
还有一些已经淘汰的计量单位名称用字如“NE039”(qiānwǎ)“NB041”(hǎilǐ)是一个字代表两个音节。
(三)从书写习惯上来看,汉字是不实行分词连写的
用表音文字来记录语言时,大多数都是实行分词连写的,也就是以词为单位连着写,词与词之间分开写。
用汉字记录语言时,不用空隙表示词和词的界限,究竟是词还是语素,没有明显的标志。
写在纸上的一段话,只见一个个字挨次排列下去,中间没有任何空隙。
这也就是说,汉字不像表音文字,它是不实行分词连写的,这一特点对我们学习语言有些不利,它使我们不容易确立词的界限,不容易掌握句子里的停顿。
例如“我们学习汉语”中的“学”只是一个语素,但在“我们学英语”中的“学”就是一个词了。
这是我们今后学习中应该注意的。
三、汉字与汉语的关系
由于汉字有上述的三个特点,用它来记录汉语时,就不能完全同汉语相符合,汉字和汉语就形成了种种错综复杂的关系。
(一)汉字不能直接地明确地表示汉语的词或语素的读音
用象形符号或抽象符号构成的汉字字形本来和语音就没有直接联系,不能表示读音,因此不能看见字形就可以读出字音来。
就是带有表音成分的形声字也不能把语音完全准确地表示出来。
汉字中虽然有90%是形声字,但它们的声旁表音的能力是很不可靠的。
据统计,不管声调,只看声母和韵母,现行汉字声旁的表音率只有39%;如果要求声、韵、调都完全相同于声旁的标准读音,那么声旁的有效表音率仅占现代常用汉字的157%。
因此,“秀才认字读半边”并不完全可靠。
(二)汉字和汉语里的词不能完全相对应
一个汉字有时是一个词,有时又不是一个词。
有时两个或两个以上的汉字才能表示一个词,有时一个词里的几个汉字拆开来后不能表示任何意义(如“玻璃”“巧克力”)。
汉字和汉语中的词不完全相当,就形成了字和词的矛盾关系。
(三)同一个词有时可以用不同的汉字来表示,这就形成了一大批音、义全同而字形不同的异体字,如“烟”“”“菸”(后两个都是“烟”的异体字)
(四)同一个音节,为了表示不同的义而用不同的形来表示,于是形成了一大批形、义全异而音同的同音字
由于汉字不是直接表音的,音和义没有直接的联系,于是就产生了大量的同音字。
例如《现代汉语词典》修订本(1996年第3版)中hé这个音节里就有“禾、和、何、河、荷、貉、核、涸、阖、盒”等26个汉字。
同音字、同音词多(因同音字多故同音词也就多),但并不影响人们的交际,这主要是因为:
第一,口头语言中,由于说话的现实环境能够把同音字、同音词区分开来,如“发射导弹”中的“导弹”,决不会误认为“捣蛋”;第二,在书面语言里,不同字形的汉字能较好地区别同音语素或同音词,例如“张”和“章”、“树木”和“数目”、“无礼”和“无理”等。
另外,用汉字表示汉语里的最小语言单位语素很方便。
这就是形、音、义相结合的汉字同汉语相适应的一面,这也正是汉字长期以来没有根本性的变化并一直沿用至今的一个重要的客观原因。
四、汉字的历史功绩
(一)汉字记录、保存了丰富的民族文化遗产
中华民族创造的光辉灿烂的古代文化遗产,主要是靠汉字记载下来的。
汉民族的文化历史悠久,记载古代文化的文献典籍异常丰富,这是一份珍贵的遗产,现在它已成为中华民族和全世界人民共同的宝贵财富。
(二)汉字在维护民族团结、国家统一中起到了不可低估的作用
秦始皇统一中国以后实行“书同文”,统一了文字。
有了统一的文字,就有了统一的书面语言。
这种统一的书面语言,对幅员辽阔、人口众多、居住地广、方言复杂的民族大家庭的成员,产生了一种强大的凝聚力量。
尽管人们口头上说的话可能彼此不懂,可是用汉字一写出来就十分清楚明白了。
这就使人们意识到大家属于同一个民族、同一个国家,从而产生强烈的民族感情。
由此可见,汉字在维护民族团结、国家统一和约束方言等方面所产生的一种精神力量、凝聚力量,其作用是不可低估的。
(三)汉字在同兄弟民族交往和对外文化交流中发挥了重要作用。
汉语、汉字现在不仅仅是汉族人民通用的语言文字,也是汉族人民同兄弟民族交际的工具(我国的兄弟民族为了同汉族人民相互学习,交流经验,也在学习和使用汉字)。
同我国相邻的朝鲜、韩国、越南、日本也都使用过汉字,现在日本还用部分汉字(日本1981年所公布的常用汉字还有1945个)和他们自己参照汉字的偏旁制定的假名(字母)配合在一起记写日语。
汉字也是联合国法定的六种工作文字之一。
因此,汉字在促进我国对外文化交流和友好往来方面都曾发挥过并将继续发挥着十分重要的作用。
思考和练习
一、汉字是怎样产生的?
对仓颉造字的传说你是怎么认识的?
二、汉字的特点有哪些?
哪一个是本质特点?
为什么说汉字是表意体系的文字?
三、举例说明汉字与汉语的关系。
四、从历史和现实的角度说说汉字的功绩。
第二节汉字的造字方法
【教学目的】让学生了解汉字的制作方法。
【教学重点与难点】象形、指事、会意、形声等四种造字法。
【教学时数】1课时。
汉字是形、音、义的统一体,围绕字形所形成的字形、字义、字音之间的关系,决定了汉字造字的基本方法。
汉字是表意系统的文字,字义从字形上直接显示出来,只有把握了字的造字法,才有可能对字义作较深入的了解,同时,也只有真正弄清了汉字的造字法,才说得上深入了解了汉字的基本特点。
数量众多的汉字是用什么方法造出来的呢?
东汉许慎在他的《说文解字》里总结了前人造字经验,提出了“六书”的说法。
所谓“六书”就是象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字方法。
这六种造字法是古人在研究汉字的基础上归纳整理出来的,是先有实践然后才有理论的,而不是先立下了六种造字法,然后才按照这些方法造字。
根据一般的解释,“六书”当中,象形、指事、会意、形声确实是汉字的四种造字的方法,转注、假借只是汉字的两种用字的方法。
一、象形
象形就是描摹事物形状的一种造字法。
用这种造字法造出的字,叫象形字。
这里所说的象形,是就古汉字来说的。
现代汉字已完全失去了象形特点。
象形这种造字方法最古老。
象形字跟图画很相似,人们一看就知道它表示什么。
例如:
(日):
像太阳的轮廓。
(月):
像一弯新月。
(目):
像眼睛的形状。
(山):
像峰峦层叠的山。
(木):
像有树根、树枝的树木。
(草):
像一株株草。
(竹):
像竹叶下垂。
象形字同图画有相似之处,但又有本质的区别。
象形字只是记录语言的一种形象符号,不同于图画,不可能也不需要画得很细致,它只需要把某一种事物的特征表现出来就行了。
象形字都是独体字,常常是构成其他非象形字的基础。
象形是最原始的造字法。
这种造字法的局限性很大,复杂的事物难以象形,抽象的概念又无形可象,而客观事物无限纷繁,要一律造出象形字,那是根本不可能的。
因此在数以万计的汉字中,象形字总共只有300多个(《说文解字》里的象形字只有364个,只占全书所收9353个汉字的4%左右),而且这300多个象形字绝大部分造于远古时代,秦以后两千多年来造的象形字,只有“伞”“凸”“凹”等几个。
二、指事
指事一般是指在象形字的基础上加上指示性符号或用纯符号组合来创造新字的方法。
用指事方法造的字就是指事字。
指事字有以下两种情况。
(一)在象形字的基础上增加一个简单的符号(最常见的符号是“、”和“—”),用来指示所要说明的事物。
例如:
(刃):
在刀口上加一点,指出刀刃的部位。
(本):
在木下面加一短横,指出这儿是树根。
(末):
在木上面加一短横,指出这儿是树的末梢。
(寸):
在手腕上加一短横,表示手下一寸的地方。
(亦):
“亦”是“腋”的本字,“”像正面的人形,加两点指示两腋的所在。
(甘):
在口字中加一短横,表示口中含着甜美的东西。
这类指事字都是指示事物的具体部位的,是在象形字上附加指事符号来表示词义的。
这类指事字是指事字的主体,在所有指事字中占绝大多数。
(二)用纯粹的符号来指明或象征某种事物、某种意义。
例如:
二(上)
(下)“上”和“下”都是以一条长横线表示位置的界限,线上加一短横表示“上”,线下加一短横表示“下”。
其他如表示抽象的数目的“一”“二”“三”等字都属于纯粹符号性质的指事字。
上述两类指事字中,第二类数量极少。
指事字虽然可以表示某些概念,但是也有很大的局限性。
因为只有极少数的意义才能用指事的方法表示出来,而且绝大部分指事字的基础是造字有许多局限的象形字,所以,虽然用指事方法造了一些新字,却因为基础薄弱,先天不足,数目很少。
汉字中用指事方法造出来的字最少,在《说文解字》中指事字总共只有125个。
可见指事造字法只是汉字中的一种辅助性造字法。
指事字同象形字一样,一般都是单一的形体,不能再分为两个字,所以也是独体字。
三、会意
会意是用两个或两个以上的偏旁组合起来另造新字、以表示一个意义的方法。
用会意方法造的字,就是会意字。
会意字是合体字。
会意字有用两个或两个以上相同偏旁组合起来的,也有用两个或两个以上不同偏旁组合起来的。
前一类叫同体会意字,后一类叫异体会意字。
会意字以两体为基本形式,三体、四体的较少,五体以上的更少。
下面按同体会意和异体会意两类举例说明。
(一)同体会意这是用相同的偏旁组合成新字。
例如:
从:
两人前后相随,表示跟从。
比:
两人后向并立,表示比较。
北:
本即“背”字。
两人相背而立,表示方向相反。
众:
三人重叠,表示众多。
林:
双木重叠,表示树林。
森:
三木重叠,表示树木很多。
炎:
二火相重,表示烈火旺盛。
友:
两手相助,引申为朋友。
晶:
三日重叠,表示光亮。
棘:
两NE22E(木芒)并立,表示荆棘丛生。
(二)异体会意这是用不同的偏旁组合成新字。
例如:
休:
人靠着树,表示休息。
采:
上爪下木,表示手在树上采摘东西。
匠:
木匠,“匚”是装工具之器,“斤”是斧子。
炙:
把肉放在火上烤,引申为烤熟的肉食。
益:
本即“溢”字。
上面从水,表示水漫出器皿。
牧:
手持木棍赶牛,表示放牧。
看:
手搭在眼上,表示观看。
见:
人抬头睁目,表示看见。
烦:
“页”是人头形,从“火”,表示发热头痛。
解:
用刀把牛角砍向一方,表示分解。
初:
从刀从衣,本义是用刀裁衣为制衣之初,后泛指行动的开始。
这类会意字较多,又如人言为“信”,小土为“尘”,日月为“明”,大力为“夯”,少力为“劣”,不正为“歪”,不好为“孬”,不用为“甭”,山石为“岩”,合手为“拿”,两手中分为“掰”,等等。
语言中有许多抽象的词无法用象形、指事方法造出字来表示,会意造字法正好弥补了它们的不足。
会意法造出的新字,是用已有的象形字或指事字作构成材料的,这样不仅提高了象形字和指事字的使用率,充分发挥了旧有文字的作用,而且用原来人们就熟悉的符号构成新字,容易为社会接受,有利于人们学习掌握,因此也就容易流传、推广。
会意字的结构方式是两个或两个以上的偏旁的组合,其组合方式灵活多样。
例如“看”字,由上、下两个偏旁组合而成;“初”字,由左、右两个偏旁组合而成;“匠”字,由内、外两个偏旁组合而成;“晶”字,由上、下、下三个偏旁组合而成;“解”字,由左、右上、右下三个偏旁组合而成;“寒”字,由上、中上、中下、下四个偏旁组合而成,等等。
组合形式的多种多样,就使会意字的数目比起象形字、指事字来要多得多。
在《说文解字》里,会意字有1167多个。
会意造字法比象形、指事造字法前进了一步,我们今天简化汉字,有时也还在使用会意方法,例如“笔”“体”“泪”“阳”“阴”等等。
但会意字也有严重缺点:
会意字的表意是造字人主观规定的,缺少客观标准。
比如“休”字,表示人在树旁休息的意思,可是人休息不一定在树旁,在树旁也不一定就是休息;同时,会不会使人误会作“木头人”呢?
又如两“人”在“土”上为什么一定是“坐”呢?
不可以是“蹲”或是“站”吗?
更主要的是,会意同象形、指事一样,还是只能纯粹地表意,造字的局限性仍然很大。
因此,现行汉字中象形、指事、会意这三类字加起来只占10%左右。
为了记录汉语的需要,后来又产生了一种半意半音的造字方法,大大发展了汉字,这就是形声。
四、形声
形声是一种半意半音的造字法。
表示意义的部分叫“形旁”或“意符”,其作用是指出字的意义类属;表示声音的部分叫“声旁”或“声符”,其作用是标明字的读音。
利用形旁和声旁组成的字就是形声字。
例如“柑”便是一个形声字,“木”是形旁,表示“柑”字字义所属的类别;“甘”是声旁,表示“柑”字读“甘”的音。
形声字同会意字一样,都是合体字。
但形声和会意的组合方式大不一样,组合部分的作用也不相同。
会意字里每一个偏旁都是表意成分,它是会合两个意思来形成一个新的意思;形声字里一般只有一个偏旁是表意成分,另一个偏旁是表音成分。
会意字里表意成分的意义同该字字义关系直接,是新字字义的有机组成部分;形声字里只是形旁跟字的意义有一定的联系,起提示新字字义范围和类属的作用,而声旁与字义无关。
形声字中形旁和声旁的组合方式常见的有以下几种:
1左形右声:
如校、哼、蝗、城、爬、胸、河、犷。
2右形左声:
如功、期、剃、顶、欣、鸠、领、切。
3上形下声:
如草、笆、景、骂、宇、窥、崇、零。
4下形上声:
如盒、盲、煎、恩、梨、毙、裂、堡。
5外形内声:
如固、近、府、厦、衷、裹、阁、病。
6内形外声:
如闻、闷、问、闽、辨、辩、辫、哀。
这六种组合方式可以概括为左右、上下、内外三种关系,其中左形右声的占多数,上形下声的也较常见,内形外声的字数最少。
就各个具体的字来说,形旁和声旁的位置是固定的。
例如“口”和“今”两个偏旁,左右组合成为“吟”,上下组合成为“含”;“召”和“叨”、“杏”和“呆”、“裹”和“裸”、“集”和“椎”、“部”和“陪”等都是靠组合位置变化成为不同的字,不能任意更动部位。
至于一些异体字,如“略”和“NE03A”、“峰”和“NE03B”、“够”和“NE03C”,则是由于书写上的不规范造成的。
需要指出的是,随着汉字的演变,有些形声字的形旁和声旁已经产生了变异,必须仔细识别。
例如“修”的形旁到了右下角,“旗”的声旁也到了右下角,“荆”的形旁到了左上角,“颖”的形旁到了左下角等。
还应注意的是,形声字中还有“省形”和“省声”的现象。
“省形”就是省略形旁的笔画,例如“星”的形旁“日”是“晶”的省略;“弑”的形旁“杀”是“杀”的省略。
“省声”就是省略声旁的笔画,例如“恬”的声旁“舌”是“甜”的省略;“炊”的声旁“欠”是“吹”的省略。
形声字的形旁一般都是利用原来的象形字;声旁可利用原来的象形字(如“护”),也可以利用原来的指事字(如“村”)或会意字(如“睬”),还有一些是利用另一个形声字(如“院”)。
这些字作了声旁以后,就丧失它原来的表意性,变成了表音成分。
形声造字法,利用原来的象形字、指事字或会意字,采取上述多种结构方式,可以创造大量的形声字。
同一形旁,加上不同的声旁,
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