国学经典名句汇编永久免费.docx
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国学经典名句汇编永久免费.docx
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国学经典名句汇编永久免费
1.关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·周南·关雎》
2.桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》
3.汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
《诗经·周南·汉广》
4.死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓》
5.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》
6.呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》
7.昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
8.岂曰无衣?
与子同袍。
修我甲兵,与子偕行!
《诗经·秦风·无衣》
9.秩秩斯干,幽幽南山。
如竹苞矣,如松茂矣。
《诗经·小雅·斯干》
10.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》
11.七月流火,九月授衣。
称彼兕觥:
万寿无疆!
《诗经·豳风·七月》
12.青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?
《诗经·郑风·子衿》
13.彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!
《诗经·王风·采葛》
14.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
《诗经·王风·黍离》
15.瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》
《论语》
1.弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
《论语·学而》
2.学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
《论语·学而》
3.吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
《论语·学而》
4.父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
《论语·学而》
5.君子务本,本立而道生。
《论语·学而》
6.礼之用,和为贵。
《论语·学而》
7.慎终追远,民德归厚矣。
《论语·学而》
8.贫而无谄,富贵无骄。
《论语·学而》
9.知之为知之,不知为不知,是知也。
《论语·为政》
10. 学而不思则罔,思而不学则殆。
《论语·为政》
11. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
《论语·为政》
12. 君子周而不比,小人比而不周。
《论语·为政》
13. 成事不说,遂事不谏,既往不咎。
《论语·八佾》
14. 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
《论语·里仁》
15.见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
《论语·里仁》
16. 君子欲讷于言而敏于行。
《论语·里仁》
17.参乎!
吾道一以贯之。
《论语·里仁》
18. 谁能出不由户?
何莫由斯道也?
《论语·雍也》
19. 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
《论语·雍也》
20.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
《论语·雍也》
21. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
《论语·雍也》
22. 智者乐水,仁者乐山。
智者动,仁者静。
智者乐,仁者寿。
《论语·雍也》
23. 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
《论语·雍也》
24. 三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
《论语·述而》
25. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
《论语·述而》
26.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
《论语·述而》
27. 士不可以不弘毅,任重而道远。
《论语·泰伯》
28. 逝者如斯夫,不舍昼夜。
《论语·子罕》
29. 后生可畏,焉知来者之不如今也?
《论语·子罕》
30. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
《论语·颜渊》
31. 君子成人之美,不成人之恶。
《论语·颜渊》
32. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
《论语·子路》
33.君子和而不同,小人同而不和。
《论语·子路》
34. 君子泰而不骄;小人骄而不泰。
《论语·子路》
35. 君子上达,小人下达。
《论语·宪问》
36. 贫而无怨难;富而无骄易。
《论语·宪问》
37. 古之学者为己,今之学者为人。
《论语·宪问》
38.不在其位,不谋其政。
《论语·宪问》
39.不患人之不己知,患其不能也。
《论语·宪问》
40.君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》
41. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
《论语·卫灵公》
42.工欲善其事,必先利其器。
《论语·卫灵公》
43.人无远虑,必有近忧。
《论语·卫灵公》
44.君子疾没世而名不称焉。
《论语·卫灵公》
45.君子求诸己;小人求诸人。
《论语·卫灵公》
46.君子矜而不争,群而不党。
《论语·卫灵公》
47.君子谋道不谋食。
君子忧道不忧贫。
《论语·卫灵公》
48. 躬自厚而薄责人,则远怨矣。
《论语·卫灵公》
49. 道不同,不相为谋。
《论语·卫灵公》
50.益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善,友便佞,损矣。
《论语·季氏》
51. 有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
《论语·季氏》
52. 君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
《论语·季氏》
53. 君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
《论语·季氏》
54. 小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
《论语·季氏》
55. 生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
《论语·季氏》
56. 往者不可谏,来者犹可追。
《论语·微子》
57. 大德不逾闲,小德出入可也。
《论语·子张》
58.君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
《论语·子张》
59. 仕而优则学,学而优则仕。
《论语·子张》
60. 君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
《论语·子张》
61. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
《论语·子张》
62. 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
《论语·子张》
《大学》
1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
3.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。
5.苟日新,日日新,又日新
6.十目所视,十手所指,其严乎!
7.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
此谓修身在正其心。
8. 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
9. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
10. 君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
11.君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。
12. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
13.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
14.仁者以财发身,不仁者以身发财。
《中庸》
1. 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
2. 道也者,不可须臾离也,可离非道也。
3. 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
4.天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
5.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。
6. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
7. 自诚明,谓之性。
自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
8. 至诚之道,可以前知。
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
9. 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
10. 唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
《孟子》
1.学问之道无他,求其放心而已矣。
《孟子·告子上》
2.仁者无敌。
《孟子·梁惠王上》
3.上下交征利而国危矣。
《孟子·梁惠王上》
4. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》
5. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
《孟子·梁惠王下》
6. 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
《孟子·公孙丑上》
7.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》
8. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
《孟子·公孙丑上》
9.我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》
10.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
《孟子·公孙丑上》
11.天时不如地利,地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》
12.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
《孟子·公孙丑下》
13.得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
《孟子·公孙丑下》
14. 上有好者,下必有甚焉者矣。
《孟子·滕文公上》
15. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
《孟子·离娄上》
16.不以规距,不能成方圆。
不以六律,不能正五音。
《孟子;离娄上》
17. 大人者,不失其赤子之心也。
《孟子·离娄下》
18.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
《孟子·离娄下》
19.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
《孟子·离娄下》
20.君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
《孟子·离娄下》
21.虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
《孟子·告子上》
22. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。
生亦所所欲,义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
《孟子·告子上》
23.人有鸡犬放,则知求之。
学问之道无他,求其放心而已矣。
《孟子·告子上》
24. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
《孟子·告子下》
25.万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
《孟子·尽心上》
26.君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
《孟子·尽心上》
27. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
《孟子·尽心上》
28.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。
欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
《孟子·尽心上》
29.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
墨子兼爱,摩顶放踵,利天下,为之。
《孟子·尽心上》
30.穷则独善其身,达则兼济天下。
《孟子·尽心上》
31.大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发,跃如也。
中道而立,能者从之。
《孟子·尽心上》
32.不仁而得国者有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
《孟子·尽心下》
33.民为贵,社稷次之,君为轻。
《孟子·尽心下》
34.山径之蹊间,介然用之而成路。
为间不用,则茅塞之矣。
《孟子·尽心下》
35.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。
圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
《孟子?
滕文公上》
《尚书》
1. 天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
2. 满招损,谦受益。
3. 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
4. 克勤于邦,克俭于家。
5. 视远惟明,听德惟聪。
6.惟事事,乃其有备,有备无患。
7. 为山九仞,功亏一篑。
8. 玩人丧德,玩物丧志。
9. 以公灭私,民其允怀。
《易经》
1、天行健,君子以自强不息。
《乾·象》
2、居上位而不骄,在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。
《乾·文言》
3、同声相应,同气相求。
水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
《乾·文言》
4、地势坤,君子以厚德载物。
《坤·相》
5、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
《坤·文言》
6、君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
《坤·文言》
7、蒙以养正,圣功也。
《蒙·彖》
8、君子以果行育德。
《蒙·象》
9、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《否·象》
10、天道下济而光明,地道卑而上行。
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
《谦·彖》
11、谦谦君子,卑以自牧也。
《谦·象》
12、不事王侯,高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。
《大畜·象》
14、君子以独立不惧,遁世无闷。
《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。
《家人·象》
16、君子以反身修德。
《蹇·象》
17、见险而能止,智矣哉。
《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。
《损·象》
19、君子以见善则迁,有过则改。
《益·象》
20、君子以顺德,积小以高大。
《升·象》
21、困而不失其所亨,其唯君子乎!
《困·彖》
22、君子以恐惧修省。
《震·象》
23、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
《艮·彖》
24、君子以思不出其位。
《艮·象》
25、日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?
况于鬼神乎?
《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。
《既济·象》
27、知周乎万物,而道济天下。
《系辞上》
28、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知;故君子之道鲜矣!
《系辞上》
29、君子之道,或出或处,或默或语。
《系辞上》
30、易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。
非天下之致神,其孰能与於此。
《系辞上》
31、易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
《系辞上》
32.精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
《系辞上》
33.形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
《系辞上》
34.圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
《系辞上》
35.探赜索隐,钩深致远。
《系辞上》
36.天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。
《系辞下》
37.古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
《系辞下》
38.易穷则变,变则通,通则久。
《系辞下》
39.尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
《系辞下》
40.善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为,以恶小为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,最大而不可解。
《系辞下》
41.君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。
42.天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆。
《易经·说卦传》
43.雷以动之,风以散之;雨以润之,日以烜之;艮以止之,兑以说之;乾以君之,坤以藏之。
《易经·说卦传》
44.帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
《易经·说卦传》
《老子》
1.道可道,非常道;名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
《老子第一》
2.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
《老子第一》
3.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
《老子第二》
4.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。
《老子第三》
5.道冲而用之,或不盈。
渊乎,似万物之宗。
《老子第四》
6.天地之间,其犹橐龠乎?
虚而不屈,动而愈出。
《老子第五》
7.多言数穷,不如守中。
《老子第五》
8.天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,
外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
《老子第七》
9.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
《老子第八》
10.功成名遂身退,天之道。
《老子第九》
11.生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
《老子第十》
12.故有之以为利,无之以为用。
《老子第十一》
13.是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
《老子第十二》
14.吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?
《老子第十三》
15.保此道者不欲盈。
夫唯不盈,故能蔽不新成。
《老子第十五》
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《老子第十八》
17.见素抱朴,少思寡欲。
《老子第十九》
18.孔德之容,惟道是从。
《老子第二十一》
19.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
《老子第二十四》
20.人法地,地法天,天法道,道法自然。
《老子第二十五》
21.善闭者无关楗而不可开,善结者无绳约而不可解。
《老子第二十七》
22.朴散则为器;圣人用之,则为官长,故大制不割。
《老子第二十八》
23.以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还。
《老子第三十》
24.朴虽小,天下不敢臣。
《老子第三十二》
25.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
《老子第三十三》
26.是以圣人终不为大,故能成其大。
《老子第三十四》
27.道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
《老子第三十五》
28.道常无为,而无不为。
《老子第三十六》
29.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
《老子第三十八》
30.反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
《老子第四十》
31.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑,不足以为道。
《老子第四十一》
32.大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。
道隐无名。
《老子第四十一》
33.道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
《老子第四十二》
34.故知足不辱,知止不殆,可以长久。
《老子第四十四》
35.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
《老子第四十五》
36.不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
《老子第四十七》
37.为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为,无为而无不为。
《老子第四十八》
38.见小曰明,守柔曰强。
《老子第五十二》
39.含德之厚,比于赤子。
《老子第五十五》
40.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
《老子第五十六》
41.夫唯啬,是以早服。
早服谓之重积德。
《老子第五十九》
42.治大国,若烹小鲜。
《老子第六十》
43.天下难事必作于易;天下大事必作于细。
《老子第六十三》
44.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
《老子第六十四》
45.古之善为道者,非以明民,将以愚之。
《老子第六十五》
46.远矣,与物反矣,乃至于大顺。
《老子第六十五》
47.以其不争,故天下莫能与之争。
《老子第六十六》
48.夫我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
《老子第六十七》
49.是以圣人被褐怀玉。
《老子第七十》
50.天网恢恢,疏而不失。
《老子第七十三》
51.天之道,损有馀而补不足;人之道则不然,损不足以奉有馀。
《老子第七十七》
52.受国之诟,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。
《老子第七十八》
53.天道无亲,常与善人。
《老子第七十九》
54.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
《老子第八十一》
55.天之道利而不害;圣人之道为而不争。
《老子第八十一》
《左传》
1.太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
《左传·襄公二十四年》
2.一鼓作气,再而衰,三而竭。
《左传·庄公十年》
3.言之无文,行而不远。
《左传·襄公二十年》
4.礼,身之干也。
敬,身之基也。
《左传·成公十三年年》
5.外举不弃仇,内举不失亲。
《左传·襄公十年》
6.人谁无过?
过而能改,善莫大焉。
《左传·宣公二年》
7.不以一眚掩大德。
《左传·僖公三十年》
8.俭,德之共也;侈,恶之大也。
《左传·庄公二十四年》
9.有德则乐,乐则能久。
《左传·襄公二十四年》
10.施舍不倦,求善不厌。
《左传·昭公十三年》
11.从善如登,从恶如崩。
《左传·成公八年》
12.救灾,恤邻,道也;行道,有福。
《左传·僖公十三年》
13.《书》曰:
‘居安思危。
’思则有备,有备无患。
《左传·襄公十一年》
14.善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。
《左传·襄公十四年》
15.生在勤,勤则不匮。
《左传·宣公十二年》
《史记》
1、前事之不忘,后事之师也。
《史记·秦始皇本纪》2、项庄舞剑,意在沛公。
《史记·项羽本纪》
3、家贫则思良妻,国乱则思良相。
《史记·魏世家》
4、一沐三捉发,一饭三吐哺。
《史记·齐太公世家》
5、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
《史记·管宴列传》
6、燕雀安知鸿鹄之志哉。
《史记陈涉世家》
7、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记·孙子吴起列传》
8、隐忍就功名。
《史记·伍子胥列传》
9、积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。
《史记·张仪列传》
10、当断不断,反受其乱。
《史记·春申君列传》
11、日中则移,月满则亏。
《史记·范雎蔡泽列传》
13、士为知己者死,女为说己者容。
《史记·刺客列传》
14、太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
《史记·李斯列传》
15、慈母有败子而严家无格虏。
《史记·李斯列传》
16、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》
17、骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
《史记·淮阴侯列传》
18、千金之裘,非一狐之腋;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一士之智也。
《史记·刘敬叔孙通列传》
19、得黄金百斤,不如得季布一诺。
《史记·季布栾布列传》
20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
《史记·李将军列传》
21、兴必虑衰,安心思危。
《史记·司马相如列传》
22、其言必信,其行必果,已诺必诚。
《史记·游侠列传》
23、飞鸟尽,良弓藏。
《史记·越王勾践世家》
24、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记·滑稽列传》
26、女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑。
《史记·扁鹊仓公列传》
29、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
《史记·滑稽列传》
30、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记·货殖列传》
31、礼生于有,而废于无,故君子富,好行其德;小人富,以适其利。
渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。
《史记·货殖列传》
《荀子》
1.天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《荀子·天论》
2.道虽迩,不行不至。
事虽小,不为不成。
《荀子·修身》
3.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
《荀子·劝学》
4.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
(《荀子·劝学》)
5.君子曰:
学不可以
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