《国学经典与教育》复习题240622.docx

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《国学经典与教育》复习题240622

《国学经典与教育》复习题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”一句里的“庠序”指的是（B）A.官府B.学校C.家庭D.社会2.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C）A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》4.“民为贵，社稷次之，君为轻。

”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（A）A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》6.《学记》上说:

“不陵节而施。

”这句话体现了（A）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

”孟子是用反面事例来强调学习要（C）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（D）A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。

A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》11.《学记》要求“学不躐等”属于（A）教学原则A.循序渐进原则B.巩固性原则C.因材施教原则D.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13.“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

”一句出自（C）A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》14.“不愤不启，不悱不发。

”这句话出自（B）A.《学记》B.《论语》C.五经四书D.《说文解字》15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。

A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17、《学记》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。

A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

”这个故事说明了（B）对教育的影响。

A.父母B.环境C.老师D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.义B.仁C.礼D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求24.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。

A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。

A.经济B.政治C.军事D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。

A.闻B.见C.知D.行27.孟子曰：

“博学而详说之，将以反说约也。

”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。

A.简约B.复杂C.炫耀D.文化28.（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29.子贡问政。

子曰：

“足食，足兵，民信之矣。

”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。

A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教30.孟子以（B）为教育思想的理论基础。

A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

A.教育B.政治C.经济D.军事34.孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。

A.教育B.政治C.经济D.军事35.“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

”反映了教学的（D）。

A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：

“今日病矣，予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。

A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教37.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。

A.教育B.政治C.经济D.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（B）A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。

A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端41.荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。

A.教育B.政治C.经济D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韩非D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。

因此，他提出了（C）的思维方法。

A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

B.博学于文，约之以礼。

C.三人行，必有我师焉。

D.性相近也，习相远也。

48.“温故而知新，可以为师矣。

”的思想出自（B）A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A.《论语》B.《学记》C.《尚书》D.《孟子》50.《学记》上说:

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

”这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。

A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

是尚友也。

”孟子此话中提出了（C）的观点。

A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。

”的下一句是（A）A．择其善者而从之，其不善者而改之。

B.择其好者而从之，其不好者而改之。

C.选其善者而跟之，其不善者而更之。

D.择其善者而学之，其不善者而更之。

55.（C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

56.孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。

A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。

他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

B.学而优则仕。

C.性相近也，习相远也。

D.博学于文，约之以礼。

58.在孔子的教育内容中，（B）占首位。

A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。

这体现了（D）的精神。

A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》61.《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

A.三人行，必有我师焉。

B.温故而知新，可以为师矣。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。

D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大学》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》63.子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”这一段讲（A）的重要性。

A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食64.《学记》认为教学成败的关键在（B）。

A.教材B.教师C.教法D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D）并不包括在这里面。

A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C）A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》68.子曰：

“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”反映了孔子提倡一种（B）的教学方法。

A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B）A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。

这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。

A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躐等B.各因其材C.开而弗达D.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。

A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

”出自（A）A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。

A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教76.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这一段讲（C）的重要性。

A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君、臣臣、父父、子子。

”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。

A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

80.孔子主张（C），扩大了教育对象。

A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教81.“乐”的起因是：

（A）A.是由人心中产生的。

B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83.先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（D）A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B）A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（A）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89.礼是用来（B）A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（A）A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难91.“明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。

下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。

B.“豫”同“预”。

C.一个人不预先计划好就会成残废人。

D.站着预习，等于浪费光阴。

96.“文质彬彬，然后君子”出自（A）A.《论语》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）A.声音B.声乐C.歌曲D.名声98.乐是由（A）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（A）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?

（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？

（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？

（C）A.公园B.医院C.学校D.监狱104.以下句子翻译错误的是：

（C）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。

（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。

）B.《诗》曰：

“夙夜匪解（xiè）。

”（《诗经》说：

“从早到晚都不懈怠。

”）C.《书》云：

“茂哉茂哉。

”（《尚书》说：

“茂盛啊，茂盛啊。

”）D.然则常玉不瑑，不成文章。

（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。

）105.下列句子中通假字不正确的是？

（C）A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。

B.埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。

C.渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。

D.臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中汉字注音不正确的是：

（D）A.此皆可使还至而有效者也。

还：

xuánB.自非大亡道之世者。

亡：

wúC.如以汤止沸，抱薪救火。

汤：

tāngD.不以教化堤防之。

堤：

tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?

（A）A.努力勤勉、钻研学问。

B.无所事事，异想天开。

C.贪图玩乐，乐于享受。

D.安于现状，不思进取。

108.君王制作乐主要是用来做什么的？

（C）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他109.《诗》曰：

“夙夜匪解。

”是什么意思？

（B）A.从早到晚都在解题。

B.从早到晚都不懈怠。

C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。

110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？

（B）A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？

（C）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？

（A）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。

”出自以下哪篇？

（D）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？

（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？

（D）A.校B.庠C.序D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：

（A）A.儒家学说B.现代文学C.当代文学D.其他117.以下说法不正确的是：

（D）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。

B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。

C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。

D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：

（A）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？

（C）A.货币B、实权C.王道D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

”出自：

（C）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语•公冶长》D.《千字文》121.天所赋予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.义122、子曰：

“好学近乎（C）”。

A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。

言前定，（A）A.则不跲B.则不用C.则不废D.则不穷124.有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。

B.学之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。

C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。

A.则能尽人之性B.则能尽物之性。

C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣126.温故而知新，（D）。

A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（C）。

A.中立B.平庸C.中和D.保守128.宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。

A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《四书》130.《中庸》一开头就指出：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”只是继承了思孟学派（B）的思想。

A.天命论B.性善论C.初本论D.其它131.（C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。

A.学习B.教育C.学习和教育D.其它132.为了实现新课程的核心理念：

为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。

A.学生—教师B.主导—主体C.学校—家庭D.其它133.《中庸》强调了教育的（A）的和谐。

A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

行之，明也；明之为圣人。

”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。

A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。

这两条途径是（A）。

A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制136.人性的完善要依赖于（C），故要注意后天的学习和掌握文化知识。

A.学习B.教育C.学习和教育D.其它137.《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。

A.群体B.主体C.个体D.其它138.运用在学习中，《中庸》强调（A）。

A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！

洋洋乎！

发育万物，峻极于天。

优优大哉！

礼仪三百，威仪三千。

待其人而后行。

故曰苟不至德，至道不凝焉。

下面的注释理解不正确的一项是（B）。

A.洋洋：

盛大，浩瀚无边。

B.优优：

很多的忧愁。

C.其人：

指圣人。

D.凝聚：

引申为成功。

140.下面的译文不正确的一项是：

（D）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：

真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。

B.有弗学，学之弗能弗措也。

译文：

有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。

C.有弗问，问之弗知弗措也。

译文：

有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

译文：

有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。

141.大学之道，（A）在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。

A.谦B.律C.醒D.查143.所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

A.奋第B.奋弃C