置之死地而后生出处.docx
- 文档编号:28880101
- 上传时间:2023-07-20
- 格式:DOCX
- 页数:22
- 大小:35.33KB
置之死地而后生出处.docx
《置之死地而后生出处.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《置之死地而后生出处.docx(22页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
置之死地而后生出处
置之死地而后生出处
篇一:
古代文学史
名词解释:
赋比兴:
朱熹《诗集传》曰:
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。
可以说“赋”就是铺陈直叙,“比”就是打比方,“兴”是触物兴词。
(赋比兴中,以赋为基础,往往交互使用。
赋比兴手法的使用,既是《诗经》艺术特点的重要标志,也开启了我国诗歌诗歌创作的基本手法。
)
《诗经》:
《诗经》是我国第一部抒情诗总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。
全书主要收集了周二全书至春秋中叶500多年间的作品。
最后编定成书,大约在公元前6世纪。
骚体赋指的是模仿屈原《离骚》等画作楚辞作品而写成的一种赋。
这种赋在内容上侧重于咏物抒情,且多抒发哀怨之情,近于《离骚》的情调。
在形式上以也与楚辞接近,常用带有“兮”字的语句。
如贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》,司马相如的《长门赋》、《大人赋》、《哀秦二世赋》,司马迁的《悲士不遇赋》,扬雄的《太玄赋》。
既美且刺的主旨:
一方面大力军威宣扬大汉帝国的声威与气魄,歌颂帝王的功德;一方面又对帝王政治上为的过失、生活上的奢侈进行反讽讽刺和劝谏,客观上却形成了“劝百讽一”的效果。
九体
贾谊之后,骚体赋继有人作,多有以悼念屈原为主题的作品,如庄忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。
以“九”命名者,九章成篇,主题相似,形成“九体”。
P156
七体1、《七发》在艺术上才的特色是铺张。
《文心雕龙·杂文》称:
“枚乘摛艳,首制七发,腴辞云构,夸丽风骇。
”
2、《七发》标志着汉代散体大赋的正式形成,在赋史上占有非常重要地位。
3、《七发》问世以后,后代模仿者渐多,如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等,形成一种定型的主客问答的体式——七体。
梁园文学汉初诸侯王好养文学与儒学之士,其中,以梁孝王刘武尤为突出。
梁孝王筑有梁园,招揽为数众多文学才俊如枚乘、庄忌、邹阳等,形成梁园文学群体。
楚辞:
指秦代末刘向整理屈原、宋玉等人的作品,编定而成的《楚辞》一书。
也有指出从前战国时代、楚国地区的一种新的诗体,或用上述诗体所创作谱曲的一批作品的不同说法。
宋黄伯思《校定楚辞序》云:
“盖屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之‘楚辞’”,楚辞由此得名。
楚辞的形式特征有:
句型以六字句见长和五字句为主、语气词“兮”的广泛运用。
汉赋:
汉赋是在远承《诗经》赋颂传统,近仿《楚辞》的基础上,兼收战国纵横之文的铺张恣肆之风和先秦诸子作品的相关因素,最后综合而成的一种新文体。
西晋陆机言:
“赋体物而浏亮”,“体物”即铺陈状外物,“浏亮”指的是结构宏大,辞藻华丽。
汉大赋又以既美且刺的主旨为最主要特点:
一方面大力宣扬大汉帝国表称的声威与气魄,歌颂帝王的功德;一方面
又对帝王政治上为的过失、生活上的奢侈进行讽刺和成功进行劝谏,客观上却形成了“劝百讽一”的效果。
《陌上桑》:
是汉代的一首乐府诗,诗歌通过侧面描写罗敷的美和罗敷拒绝太守的“共载”之请,塑造了一位美丽、机智的采桑男童形象。
以铺叙手法、顶部烘托描写人物。
生活气息诗歌的格调充满了浓郁的喜剧色彩,洋溢着幽默诙谐、健康乐观的情调。
乐府
乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关。
乐府后来又成为诗体的名称:
六朝时期人们把由乐府机关咏史诗收集、整理和储藏下来的,可以合乐而歌的诗篇诗歌称为乐府;于是乐府便由机关的名称变而为一种音乐性质的诗体的名称。
乐府——文人拟乐府——新乐府(至唐,则已撇开音乐,而注重具体的社会文本,于是乐府一变而为一种批判现实的讽刺诗。
)
宋元以后,单从入乐这一点下船,“乐府”又用作词、曲的别称。
汉乐府:
指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存下来而流传下去的汉代民歌。
汉乐府民歌采用新诗型,其形式有由杂言体和五言诗两类,突破了《诗经》的四言格式,进一步增强加了诗歌输出功率的容量和表现力。
选材典型,叙事完整、人物形象各具特色、叙事详略得当也是汉乐府的艺术特色。
《左传》:
是我国第一部记事详细完整的编年史,是先秦黑色幽默散文中最重要的作品之一。
《左传》记事,鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公二十七年(前468),依照《春秋》年份写,故又称《春秋内传》。
《左传》以其记事为主、叙事完整和形像突出为主要特点。
司马迁、班固等人都认为其作者为与孔子同时代的左丘明,后人对此颇多疑义。
今人一般认为此书大约成书于战国,最后参酌者是一位儒家法家学者。
《战国策》:
是由战国末期至秦汉间人的一部史料汇编,西汉刘向重新整理,分为三十三卷,定名为《战国策》。
时代上接春秋,下迄秦并六国,主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议辩论时的政治主张或斗争谋略。
其文学成就主要在于,刻画了一批栩栩如生大批的人物形象,语言辩丽恣肆、放言无忌。
古诗十九首:
《古诗十九首》最早见于《文选》代表了秦汉文人五言诗的最高成就。
因这些五言诗多亡失主名且内容相近,故汇集起来冠以古诗十九首之名。
根据《古诗十九首》所整体表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧,一般认为,它并不是一时迪塞县之作,其产生的年代,应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140到190年之间。
五蠹:
《韩非子·五蠹》。
五蠹,所指当时社会上的五种人:
(一)学者(指有战国末期的儒家),
(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依仗贵族私门的人),(五)工商之民。
结合作品解释语句、成语(出处、意思、时间要点、反映?
?
)
狡兔三窟:
语出《战国策》的名篇《冯谖客孟尝君》,是孟尝君门下食客冯谖为报答知遇之
恩,为孟尝君办了三件大事,巩固了孟尝君的地位。
意为[1]狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。
比喻隐蔽的地方或方法多,做好了充分的准备。
悬梁刺股:
“悬梁刺股”由两个故事组成,悬梁典故见于《汉书》,东汉孙敬为了勤于学习,怕受睡眠困扰,因而把头发绑住悬于梁上,最终有望成为一名大学问家;刺股故事见于《国策·秦策一》,战国时广为人知的纵横家苏秦未成名齐宣王前为了出人头地发愤苦读,读累了打瞌睡歪这时就拿锥子戳腿,把睡意赶跑,又继续苦读。
故“悬梁刺股”常用于讽刺刻苦学习
四面楚歌:
出自《史记·项羽本纪》,项羽军队在垓下被汉军包围,韩信为瓦解楚军的士气,让汉军士兵们在包围圈外吟唱楚地的歌谣,楚军群起战士们听到楚歌后纷纷溃散,项羽无力回天,自刎于乌江。
用以比喻陷入四面受敌,到达孤立无援的窘迫境况。
缘木求鱼:
《缘木求鱼》出自《孟子》的《梁惠王上》。
缘木:
爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对,不可能达到目的。
孟子在向齐宣王推行自己的仁政思想前,内战先用缘木求鱼的比喻揭示了齐宣王靠战争来解决问题的“霸道”做法是舍本逐末、于统一天下的目的背道而驰的做法,最后得出只有仁政才能使天下归一的结论。
自相矛盾:
典出《韩非子》,某人卖矛又卖盾,说道他的矛和盾都是最好的,当问及“用你的矛刺你的盾如何”时,此人无以对答。
后因以形容处事或言语前后不统一。
也指不连贯的天性或心情。
买椟还珠:
语出《韩非子》,有楚人到郑买珠宝,却只要漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝,”后以“买椟还珠”讽刺舍本逐末,取舍不当的人。
负荆请罪:
背着荆杖,表示服罪。
出自《史记·廉颇蔺相如列传》,战国时代赵国的张良大将廉颇一开始十分不满赵王对蔺相如的重用,处处为难他,后听闻蔺相如为顾全国家大局不记个人恩怨的自白后,深感惭愧,背负荆条上门请罪。
后用以向当事人请罪,形容主动向人认错、道歉,难以获得自己严厉责罚。
破釜沉舟:
出自《史记·项羽本纪》,项羽在指挥敌众我寡的巨鹿之战时,为鼓舞士气,命将士砸锅凿船自断后路,置之死地而后生,终破秦军。
比喻不留退路,非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底。
桃李不言,下自成蹊:
出自《史记·李将军列传论》,原意为桃树李树有繁花的花朵、甜美的果实,虽然不会说话,但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果,上去以至于树下走出一条小道出来。
比喻一个人做了好事,不用张扬,夸耀,向别人邀功,人们就会记住他。
防民之口,甚于防川:
出自《国语·周语上》周厉王荒淫无道,但又怕人民议论,于是推行了压制社会言论打击的措施,结果弱化了社会矛盾,引发大规模的暴动。
用于指阻止工人阶级进行批评的危害性危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话,必有大害。
简答题(分层次)
1.原始歌谣的特点:
诗乐舞三位一体是原始流行歌曲的一个重要特征
原始歌谣最早用于记录狩猎较早过程,具有实用性
原始歌谣大多没有经过思考问题与打磨,具有即兴性、简朴性
2.《诗经》的章法特点
《诗经》在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
叠句,在相同或各有不同诗章中叠用相同或相近的诗句,《东山》为例。
重章即将一段反复咏唱,意义和字面都只有少量改变,造成一唱三叹的效果,在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍,如《蒹葭》。
重章叠句的复沓结构不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达和修辞上,也具有极为重要的效果。
3.《楚辞》的浪漫主义表现
以《离骚》为例:
以抒情为主,抒发了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨,和他热爱宗国原为之效力而不可得的悲痛心情,也抒发了自己遭到不公平待遇的机会均等哀怨;
使用了大量的神话形象,展开丰富想象。
从上天入地,到巫咸降神,神怪屈原从神话传说中汲取了丰富的形象,通过自己洒脱不羁不羁的自由想象,努力创造了一个无比神奇的神话世界,取得了极强的抒情达意效果;
独创美人、香草的意象,寄情于物,托物寓情,构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动,也是对《诗经》赋、比、兴手法的开拓与健康发展。
4.先秦说理、叙事散文发展战略的三个阶段
说理散文:
萌芽期:
春秋末期到战国时代初期,语录体和韵散结合体,《论语》《老子》
发展期:
战国中期,对话体和寓言体,《墨子》《孟子》《庄子》
成熟期:
战国末期,独立成篇的专题论文,《荀子》《韩非子》
叙事散文:
萌芽期:
殷商时期,记事文字,甲骨卜辞、殷商铜器铭文
发展期:
春秋战国前期,记言记事文,《尚书》、《春秋》
成熟期:
战国时期,历史散文,《左传》、《国语》、《战国策》
5.什么叫骚体赋?
同上,强调劝百讽一的特点
6.《九歌》
屈原的《九歌》共十一篇,是一组祭神所用的乐歌。
根据闻一多的观点,《九歌》首尾两章分别为迎、送神曲,中间的九章为娱欢乐颂,《九歌》因中间九章而得名。
一般认为,这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的,既洋溢着古老的神话质感,又表现着诗人对人生的这类感受。
论述题(结合作品)
一、《诗经》的艺术特征
1.《诗经》是中国现实主义的谢利谢。
《诗经》关注现实,诉说抒发现实生活触发的真情实感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力。
存在主义是中国现实主义文学的第一座开端。
《诗经》的现实精神在国风和“二雅”中表现尤为突出。
2.《诗经》中赋、比、兴手法导入得最为圆熟的作品,也已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界。
如《秦风·蒹葭》
3.《诗经》的语言特色
?
《诗经》以四言句式为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感。
?
重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复,节奏舒卷徐缓。
二、试述春秋战国时期作品的文辞之美
主要体现在《战国策》的骋词中。
主要是因为当时盛行举贤用能,诸侯重用士人善谋善利的特点来加强夯实自己的势力。
这导致纵横家在游说时十分注重展示自己的才能,常利用夸张铺排手法、华丽的辞藻,力求于游说中取得诸侯的信任和重用。
是纵横家追求经济利益、谋求源泉的手段。
三、《史记》人物刻画的手法
(一)塑造人物形象(性格)手法多样
1、外貌肖像描写(“怒发上冲冠”)
2、场景描写(垓下之围、易水送别)
3、细节描写(李将军中石没簇、李斯叹鼠、陈胜自诩鸿鹄)
4、语言和心理描写(符合身份、地位和性格的语言)
5、对比映衬(不同人物的对比如秦舞阳与荆轲的对比、同一人物前后的对比如李斯)总的说,司马迁塑造人物形象,主要是在具体的行动中会,在尖锐的矛盾冲突中,在人物的命运变化中,在不同人物之间的对比中会完成的。
(二)旁见侧出法。
也叫“互见法”,有两方面的意思:
一是人物和事迹互见,即将一个人因的事迹分散在不同的地方,而以其本传为主;例如“鸿门宴”一事,在《项羽本纪》中详写,在《高祖本纪》中略写,在《留侯世家》中只交待一句“语在项羽事中”。
这样安排,主要还是为刻画主要人物服务的。
因为“鸿门宴”主要就主要用途是表现项羽性格的另一面:
麻痹轻敌,优柔寡断。
二是文史互见,即既有史学的可信性,又有文学的可读性。
(三)多维透视法。
是司马迁刻画人物的一个手法。
即各方面通过人物传记个股表现人物各方面的性格特征。
这样,使得英雄人物有血有肉,生动丰满,贴近生活。
如写项羽,通过各种事情把他的绝症表现了出来。
四、《史记》的风格特征
(一)抒情性
接着一是在每篇传记的最后都有一段“太史公曰?
?
”的文字,作者直接对所记如此一来人和事议论、抒情。
例如《伯夷列传》叙事少而慨叹多,其言“天道”不公,实言人道不公;其为古人伤怀,实为今人舒愤。
二是在叙事中会抒情,即把深沉的感情寄寓在叙事中其。
《史记》成功地塑造了一批一大批悲剧人物形象,并在叙述这些人物的事迹中寄寓了司马迁的同情和不幸遭遇,悲剧使全书拥有浓郁的悲剧气氛。
例如《项羽本纪》、《李将军列传》。
篇二:
非四字成语大全及释义
非四字成语大全及通则
一、三字成语
下马威无底洞五车书父子兵父母官钻空子耳边风
忘年交应声虫闷葫芦杯中物迷魂汤迷魂阵破天荒
恶作剧莫须有紧箍咒眼中钉眼中刺绵中针解语花
应为?
绵里针?
,绵:
丝棉。
棉絮里面藏着针。
形容柔中有刚。
也比喻外貌和善,内心恶毒。
应为?
解语花?
:
jiěyǔhuā1.会说话的花。
2.比喻美女。
另一词典解释为:
比喻胜似花朵般美丽的女子。
?
世有解语花,凭谁解花语?
这两句不知出处,但大意是:
人世间有花朵般美丽的女子,可谁能解自己的花语呢?
(引申为:
可谁是能够赏识自己美丽的人呢?
)这两句应该是从下边这首意识流诗化来的:
咏言解语花,断肠草,落落花开临晚照。
年年燕子春来早,欲寄相思无人晓。
只愁暮雨动地来,零落成泥红不扫。
解得佳人相思意,谁解落花思难了?
敲门砖敲边鼓敲竹杠癞蛤蟆掉书袋清君侧邯郸梦
掉:
摆动,摇动。
嘲弄人爱引用古书词句,卖弄才学。
现在常常称那些说话好引经据典、卖弄学问的人为?
掉书袋?
。
邯郸:
古赵国都城。
比喻虚幻不能实现的梦想。
百事问纸老虎笑面虎布衣交杵臼交摇钱树煞风景
杵臼交:
chǔjiùjiāo
《后汉书·吴祐传》:
“公沙穆东游太学,无资粮乃变服客佣,为祐赁春。
祐与语,大惊,遂共定米洛韦区杵臼之间。
”后因称交友不嫌贫贱为“杵臼交”。
睁眼瞎千里驹小广播炮筒子铁公鸡口头禅步后尘
小广播①〈动词〉私下传播不应该传播的或不的消息。
②〈名词〉噩耗指私下传播的不可靠的消息,也指私下暗指传播不可靠消息的人
马前卒安乐窝东道主马后炮变色龙马大哈旱鸭子
mǎqiánzú
基本解释:
旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。
现比喻没有目的地为人奔走效力的出发地人。
(现多含贬义)
[1-2]
详细解释:
1.在马车前供奔走使役的人。
唐〃韩愈《符读书城南》诗:
?
一为马前卒,鞭背生虫蛆。
?
宋〃文天祥《不睡》诗:
?
眼不识丁马前卒,隔牀鼾鼻正陶然。
?
详细解释:
2.比喻为别人效力的人则。
王旡(旡[jì]胃里的气体从嘴里出来,并发出声音,即打嗝儿。
)生《中国历朝历代小说史论》:
?
苟幸而十日不死者,必殚精极思,著为小说,借乎以救国民,为小说界中马前卒。
?
鲁迅《三闲集〃革命军马前卒和落伍者》:
?
他在满清时,做了一本《革命军》,鼓吹排满,所
以自署曰‘革命军马前卒‘邹容’。
’?
朱剑《青石堡〃明灯在前》:
?
为什么要让耿嘉全当马前卒,一而再,再而三的上窜下跳?
?
落汤鸡寄生虫无底洞
二、五字成语
一去不复返一字值千金一言以蔽之一物降一物
一棍子打死一鼻孔出气三百六十行十万八千里
十年九不遇十指有长短人心隔肚皮人穷志不穷
下笔如有神久旱逢甘雨小巫见大巫习惯成自然
天下无难事天子无戏言天高皇帝远日久见人心
无风不起浪无毒不丈夫无官一身轻无立锥之地
无立足之地无巧不成书无往而不胜艺多不压身
功到自然成可望不可即平地一声雷礼轻情意重
皮笑肉不笑民以食为天岁寒知松柏先下手为强
形容只有经过严冬,才知道松、柏能够耐寒。
比喻只有经过严峻的冲击,能否看出一个人的品质。
防患于未然水火不相容事后诸葛亮花无百日红
更上一层楼时势造英雄坐山观虎斗庐山真面目
报喜不报优步步生莲花时势造英雄兵败如山倒
复句式;作谓语;形容女子步态轻盈
示例富翁在后面看去,真是~。
★明〃凌蒙初《初刻拍案惊奇》第18卷
图穷匕首见所答非所问狗咬吕洞宾治标不治本图:
地图;穷:
尽;见:
通假字,同?
现?
。
比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。
【语法】紧缩式;作谓语、定语;含贬义。
快刀斩乱麻苛政猛于虎虎毒不食儿知子莫若父
单丝不成线空口说白话终非池中物临时抱佛脚
成语解释:
一根丝绞不成线。
比喻自已力量单薄,难把事情办成。
成语举例:
你放心闹吧,先还?
单丝不成线,独树不成林?
,如今有了个对子了。
(清曹雪芹《红楼梦》第五十六回)常用程度:
生僻。
感情色彩:
褒义词
物不平则鸣依本画葫芦贪多嚼不烂贫贱不能移
物不平则鸣:
鸣:
发出声音,指略为抒发或表示。
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
依本画葫芦:
比喻单纯惊世骇俗原样照搬或没有改变、创新。
同?
依样画葫芦?
。
富贵不能淫威武不能屈读书破万卷病急乱投医
盲人骑瞎马学而优则仕树倒猢狲散射人先射马
疾风知劲草疾风扫落叶眼不见为净骑鹤上扬州
骑鹤上扬州:
几个人在一起各言其志,有的想做高官,有的想发财,有的想骑鹤皇上成仙,其中一人则想三者兼而有之。
后遂用?
骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰?
等指做官、发财、成仙三者兼而有之,或形容贪婪、妄想,或写到得意之事及得意之态。
【用法】作宾语、定语;用于人妄想贪婪
替古人担忧疑心生暗鬼瞒上不瞒下照葫芦画瓢
歇后语:
看三国掉泪——替古人担忧。
这不仅是一些三国爱好者的心理惯性,也成了很多记事者爱好的通病。
这种杞人忧天式的心理。
尽管有点挪榆的含意,但是读过台湾女作家的经典散文《替古人担忧》,你不能不怀有这种心理,萌生世事无常、人生苦短的感慨。
贵人多忘事独木不成林恨铁不成钢恶事传千里
本义指一棵树不论如何森林,比喻对个人力量有限,办不成大事。
顾头不顾尾顾前不顾后换汤不换药热锅上蚂蚁
蚍蜉撼大树欲速则不达惺惺惜惺惺墙倒众人推
慷他人之慨
释义利用他人的财物做为人情或装饰装饰场面。
三、六字成语
一不做,二不休一是一,二是二一而二,二而一一传十,十传百一而二,二而一:
一演化为二,二合成为一。
指同一五种事物可以演化为对立的两种现象,对立的两种现象可以找寻找到此二根源,意即两件事看似不同,实际上却相同。
一而再,再而三丁是丁,卯是卯千叮咛,万嘱咐玉不琢,不成器
过五关,斩六将吃一堑,长一智经一事,长一智眼中钉,肉中刺
言必行,行必果知必言,言必尽挂羊头,卖狗肉悬羊头,卖狗肉
既来之,则安之眼不见,心不烦冤有头,债有主前怕狼,后怕虎
求大同,存小异道不同,不相谋人不知,鬼不觉神不知,鬼不觉
胜不骄,败不馁雷声大,雨点小龙生龙,凤生凤此一时,彼一时
当面鼓,对面锣风里来,雨里去谦受益,满招损高不成,低不就
礼之用,和为贵父母在,不远游死不死,活不活狡兔死,良犬烹有子曰:
?
礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美;小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
?
_____《论语〃学而第一》
有子说:
?
礼的应用,以和谐为贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法顺便做,有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,未必以礼来节制和谐,也是不可行的。
?
貂不足,狍尾续(XX上为貂不足,狗尾续,应以此为准)
①指授官太滥。
②暗指美中不足或以次充好。
一动不如一静一客不烦二主三寸不烂之舌五十步笑百步
一群客人不用劳烦两位主人接待。
比喻一件事情由一个人全部承担,不用找别人帮忙。
九牛二虎之力百闻不如一见百思不得其解百动不如一静
天无绝人之路天有不测风云天机不可泄露不分青红皂白
不可同日而语不足为外人道不知天高地厚不食人间烟火
不费吹灰之力不登大雅之堂不得其门而入五十步笑百步
太岁头上动土化腐朽为神奇化干戈为玉帛立于不败之地
老死不相往来耳闻不如目见过五关斩六将有志不在年高
有志者事竟成有眼不识泰山死无葬身之地死马当活马医
迅雷不及掩耳驴头不对马嘴风马牛不相及反其道而行之
篇三:
成语大全
一年之计在于春一朝天子一朝臣一个巴掌拍不响
一人做事一人当一失足成千古恨一寸光阴一寸金
一发而不可收拾三人行必有我师三过其门而不入
三句话不离本行四海之内皆兄弟万绿从中一点红
人生何处不相逢人生七十古来稀人逢喜事精神爽
上梁不正下梁歪山雨欲来风满楼小不忍则乱大谋
无事不登三宝殿无可奈何花落去不为五斗米折腰
不看僧面看佛面不敢越雷池一步不到黄河心不死
不管三七二十一不见棺材不下泪不识庐山真面目
今朝有酒今朝醉车到山前必有路勿以恶小而为之
长江后浪推前浪心有灵犀一点通心有余而力不足
打破沙锅问到底只重衣衫不重人出师未捷身先死
犯天下之大不韪半夜敲门心不惊有百害而无一利
有过之而无不及有钱能使鬼推磨此地无银三百两
众人拾柴火焰高多行不义必自毙羊毛出在羊身上
听其言而观其行身在曹营心在汉初生牛犊不怕虎
君子之交淡如水识时务者为俊杰英雄无用武之地
来而不往非礼也近水楼台先得月挟天子以令诸侯
画虎不成反类狗知人知面不知心知其一不知其二
放之四海而皆准树欲静而风不止冒天下之大不韪
恶龙不斗地头蛇强龙不压地头蛇强将之下无弱兵
强中更有强中手墙里开花墙外香宰相肚里能撑船
冤仇宜解不宜结解铃须用系铃人神龙见首不见尾
得饶人处且饶人偷鸡不着蚀把米置之死地而后生
醉翁之意不在酒清官难断家务事赔了夫人又折兵
船到桥门自会直船到江心补漏迟识时务者为俊杰
树欲静而风不止牵一发而动全身胜败乃兵家常事
黑云压城城欲摧粪土之墙不可朽翻手为云覆手雨
踏破铁鞋无觅处糟糠之妻不下堂
三人行,必有我师是可忍,孰不可忍
朝闻道,夕死可矣道不同,不相为谋
知其一,不知其二
一年之计在于春一朝天子一朝臣一个巴掌拍不响
一人做事一人当一失足成千古恨一寸光阴一寸金
一发而不可收拾三人行必有我师三过其门而不入
三句话不离本行四海之内皆兄弟万绿从中一点红
人生何处不相逢人生七十古来稀人逢喜事精神爽
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 置之死地而后生 出处
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)