成考语文课件第08讲讲义.docx
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成考语文课件第08讲讲义
2、主要内容分析
作者对他们的态度可以分为两类,一类是反对,一类是引申:
反对的有“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母鸡的故事”、“驴子和狼的故事”等;引申的有“蚂蚁和促织的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文学家的故事”、“乌鸦的故事”、“狐狸和葡萄的故事”等。
(1)蝙蝠的故事的原意是什么,作者提出了什么新的见解(以下八个故事,研读的步骤同此)。
蝙蝠的故事原题目作《蝙蝠和黄鼠狼》,讲的是“我们遇事也不要一成不变,随机应变往往可以躲过大风险”的道理。
原意是讽刺没有独立人格的人,他们附炎趋势,仰人鼻息,毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用”,是讽刺故意标新立异、以求虚名的人,他们自吹自擂,总吹嘘自己与众不同,比别人高明。
他们以己之长,贬人之短,(这“长”也未必是真有所长)从不虚心学习别人,总以为自己有骄傲的资本,在不同场合使出不同的骄傲资本,自高自大,傲视别人。
(2)蚂蚁和促织的故事
蚂蚁和促织的故事原题作《蚂蚁和蝉》,讲的是“凡事都要预先有准备,才能防患于未然”的道理。
原意是讽刺只图安逸,只想不劳而获的人。
这里的蚂蚁是指:
写回忆怀念文字的亲朋好友,写研究论文的批评家和学者。
这里的促织是指:
生前养不活自己的大作家,死后成全了别人。
作者议论“促织饿死了,本身就做蚂蚁的粮食;同样,生前养不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友,写研究论文的批评家和学者等。
”作者指出,大作家死后成为别人赚钱的资本。
这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交,甚至关系不睦。
这些人在作家死后写些不负责任的文字,是以“介绍”为名,行“养活”自己之实。
五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章,当属此类。
但应注意的是,一些严肃的、实事求是的评介作家的文章,其作者不应受到指责。
(3)狗和自己的影子的故事
狗和他自己影子的故事,原题作《衔肉的狗》,讲的是“这故事适用于贪心的人”的道理。
原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西,照了镜子也没用”。
有些人没有自知之明,他们从来不能承认错误、改正错误,他们拒绝批评,老虎屁股摸不得,谁如果批评了他,他会大嚷大闹,反咬别人一口。
作者用这则寓言斥责无自知之明,掩饰缺点和错误的劣性。
(4)天文学家的故事
天文家的故事原题作《天文学家》,讲的是“这故事适用于这样一种人:
他们连人们认为是普通的事情都办不到,却拼命夸夸其谈”。
“他只望着高处,不管地下”结果“失足掉在井里”,原意是讽刺脱离群众,脱离实际,一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后,决不说是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛还是向上看的。
”主要是讽刺一些下台人物,不承认失败,仍在美化自己。
他们羡慕权势,梦想自己终究还会再爬上去。
他们企图东山再起,恢复已失去的天堂。
(5)乌鸦的故事
乌鸦的故事原题作《穴乌和鸟类》,讲的是“借债的人拿着别人的钱,似乎很体面,可是一旦还了债,就原形毕露了”的道理。
“乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选”,原意是讽刺伪装者,它惹起众怒,下场可悲。
作者的议论:
“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,恼羞成怒,提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
”讽刺一种故意否定大家,借以抬高自己的人,他们的手法是把水搅浑,造成人人都有缺点和错误的局面,大家谁都有缺陷,谁都不行,彼此彼此,这种人从中得到了满足。
“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。
另外,这种人还有一个特点:
自己得不到的好处,千方百计让人家也得不到,谁比自己好就打击谁。
(6)牛跟蛙的故事
“牛有我这样大吗?
”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论,“我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德……”作者讽刺一种人不承认自己有缺陷,硬把自己的缺点说成是优点,聊以自慰,不思进取。
他们把坏反说成是好,便无是非可言了。
“各得其所,当然会相安无事”是反语。
这些人不肯自责,把自己摆在常有理的位置,不肯相让,这类人遇到一起,不肯相让,争执和冲突就会不可避免,当然不会相安无事。
(7)老婆子和母鸡的故事
老婆子和母鸡的故事原题作《寡妇和母鸡》,讲的是“不少人由于贪婪,想得到更多的东西,结果连现有的也丢掉了”的道理。
“老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋”,原意是讽刺贪婪,讽刺急于求成。
作者议论,“大胖子往往是小心眼”。
讽刺有钱人吝啬,一毛不拔,不肯施舍,不肯帮助别人。
作者指出,人越富就越贪婪,不要指望阔人能善心来周济穷人。
(8)狐狸和葡萄的故事
狐狸和葡萄的故事原题作《狐狸和葡萄》,讲的是“有些人,能力小,办不成事,就推托时机未成熟”的道理。
原意是讽刺狐狸得不到葡萄,便说葡萄是酸的,以此自我安慰。
现实生活中,有些人看到别人取得了成绩,心存嫉妒,便说那成就并没什么了不起。
作者议论,“诉苦经可以免得别人来分甜头”。
用意有二:
(1)有一种人得到了非分之果,他把这甜头独吞之后,用诉苦来骗人,以保护既得利益。
他担心别人来分享甜头,偏把获取说成失落和苦难,仿佛自己一百个不合算,现实生活中这类人所在多有
(2)前提可以假设诉苦者的甜头是应得的,为了避免别人嫉妒,不让别人分走成果,只好诉苦,这诉苦出于无奈,而且言不由衷。
这里主要是为了讽刺嫉妒者。
(9)驴子跟狼的故事
驴子跟狼的故事原题作《驴和狼》,讲的是“有些人去做不该做的事情,自然要倒霉”的道理。
“狼信以为真,专心寻刺,被驴踢伤逃去”,原意是赞扬驴的机智,讽刺恶狼的愚蠢可笑。
作者的议论,“医生也是屠夫的一种”。
指出有些医生是凶手伪装的,居心叵测。
伪善者常是杀戮生灵的屠夫。
作者本意是揭露那些披着羊皮的狼,这些伪善者打着治病救人的幌子,行害人杀人之实,他们是统治者的帮凶,但面目早经伪装,一时难以识破,因而人们不可过于天真。
值得注意的是,这里作者并非在抨击所有的医生,但用以指一部分误人的庸医,未尝不可。
3、难点、重点分析
(一)第一部分(1、2自然段)
(1)为什么要从两类人、两种关系说起?
为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解,首先要树立一个观点,把人类历史比作人的一生,古代是人类的童年时期,现代是成人时期。
这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。
又由于成人总是喜欢小孩子,这就使人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因,即:
我们反比古人复杂了,思慕古代也许只是喜欢其幼稚,也许是为了显示自己的成熟。
作者洞烛世相,就从第一部分开始。
这是人们日常生活中的普遍经验,以此入题,容易理解我们思慕古代,有如大人喜欢小孩子一样。
说两类人,目的是说大人与小孩子的关系,第二种人只是一个比较,有比较,就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下,摆老资格)的成分。
作者对下面九个寓言故事的纠正,在第一部分中立下了基调。
(2)对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也相信现代一切,在价值上、品格上都比古代进步。
”这句话如何理解?
这句话是反语,用于讽刺。
前一句说“我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老”。
接着就对“卖老”这一点申述理由,正因为相信现代的一切都比古代进步,所以会“卖老”。
这个话不无讽刺意味。
现代与古代相比,物质文明精神文明当然是大大进步了,但是现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。
在这一方面,要说“进步”,只是越来越狡猾。
把狡猾也看作进步,以至“相信现代一切,在价值上、品格上都比古代进步”,显然缺乏自知之明。
(二)第二部分(3――12自然段),质疑解难。
(1)“它至少给予我们三重安慰”应如何理解?
“三重安慰”都是讽刺。
“增进我们对于现代文明的骄傲”,实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻,反以为荣。
“愈觉得我们是成人了”,“已超出那些幼稚的见解”,实质上是远比古代的人狡猾。
我们“进化”了,把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”,这“进化”,实质上是越来越狡猾。
(2)“觉得有好多浅薄的见解,非加以纠正不可”是不是反语?
不是反语。
是将要对以下九个故事,进行独到、深刻的分析,针对当时社会现实提出新的见解。
作用是引起下文。
(三)第三部分(最后一段)怎样理解?
(1)作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗?
并非如此。
卢梭反对小孩子读寓言,认为有坏心术,他认为小孩子不辨是非,有可能学坏。
这里卢梭是指出了读寓言可能发生的负面作用。
而本文作者认为,“小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。
”也就是说,如果社会具备高度的精神文明,孩子们读寓言,会有益于身心发展。
至于作者提到卢梭说小孩子不同情被骗的乌鸦,反会羡慕善骗的狐狸,证明孩子的居心本来欠好。
这并非作者同意此说法,而正是借此指出了伤害小孩子心灵的社会风气、社会原因。
(2)“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了,失去了天真,所以要不得。
”
作者的观点恰恰相反,作者认为“寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
”
以上这些话,作者是说对儿童的教育不能只讲真善美,不能把真善美简单化和理想化,以致脱离了社会实际,这样对孩子有害无益。
同时,作者呼吁净化社会环境,为下一代创造良好的生活空间。
(3)“卢梭……主张复古”认为社会应回到原始状态,那是倒退,也是不可能的。
作者相信进步,相信社会总是向前发展的。
相信真善美终将战胜假恶丑。
尽管伴随文明的进步,有些人的心越来越坏,但假恶丑终究是站不住的,而要战胜假恶丑,就要认识假恶丑,世界是复杂的,我们的头脑也要复杂一点。
(4)为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫:
‘车子的前进,都是我的力量”’?
这里作者顺便抨击了自封为英雄、以救世主自居、贪天之功据为己有的狂人。
这种人像苍蝇一样可笑,实际上对历史的前进丝毫没有推动作用,却把一切功劳归于自己。
4、本文中心思想
这篇文章的中心思想是,通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较,说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多,因此我们的头脑也要复杂一点,这才不致碰壁上当。
“近朱者赤,近墨者黑”,客观环境对人的影响是很大的,小孩子有这样的心术,正是社会风气残害了他们的心灵。
现代的社会中,是非的分别、善恶的果报并不象寓言理解的那样公平清楚。
是非颠倒,善之善报的情形是常有的,人类文明的进步,在恶的一面;随经验的积累,人便越来越狡猾了。
因此对儿童的教育也不能只讲真善美,不能把真善美简单化、理想化,以致脱离社会实际,这样对孩子没有任何好处。
同时作者呼吁净化社会环境,为下一代创造良好的生活空间。
这一愿望的表达,是通过作者对这九个寓言故事作的眉批式的“翻案”而展示的。
5、晦涩语句分析
⑴人“把蝙蝠的方法反过来施用”,这句话讽刺什么?
讽刺那些总以为自己比别人强的人。
他们总不肯虚心向别人学习,总以为自己有骄傲的资本。
在不同的场合,他们使出不同的骄傲资本,傲视别人,自高自大。
⑵“有些东西最好不要对镜自照”,这一句斥责什么?
斥责他们毫无自知之明,听不得批评,不能知错改错,这号人老虎屁股摸不得,你批评他一下,他反而胡闹,反咬你一口。
⑶“就是下去以后,眼睛还是向上看的”,说的是什么意思?
“下去”,指的是下野或者下台,“上”“下”指的是地位的上下,官职的高低。
可见“眼睛还是向上看的”,就是不甘心下野或者下台,还是一心向上爬。
四、写作特点。
(1)钱钟书先生这篇谈《伊索寓言》的文章,可说是自出机杼,别具一格。
他结合人生独特的经历,用极富智慧的述说,重新解读了一些寓言。
其独创性、
其幽默感、其渊博的学识以及超人的胆识,令人叹服。
(2)语言生动幽默,文笔娴熟老练。
第十二篇短文两篇
美腿与丑腿
富兰克林
一、作者介绍
富兰克林(1706─1790年),本杰明·富兰克林大概算得上是美国历史上最有影响力的伟人,他是美国革命时期最伟大的领导人物之一。
他出身寒微,10岁便辍学回家做工,12岁起在印刷所当学徒、帮工。
但他刻苦好学,在掌握印刷技术之余,还广泛阅读文学、历史、哲学方面的著作,自学数学和4门外语,潜心练习写作,所有这一切为他在一生中取得多方面的成就打下了坚实的基础。
他从实践出发,从事科学实验和观察,在电学上解答了“电为何物”的问题,将不同状态下的电称为“正电”和“负电”,提出了电学中的“一流论”,在大气电学方面揭示了雷电现象的本质,被誉为“第二个普罗米修斯”。
这些电学上划时代的研究成果使他成为蜚声世界的第一流的科学家。
他在光学、热学、声学、数学、海洋学、植物学等方面也有研究,并有新式火炉、避雷针、电轮、三轮钟、双焦距眼镜、自动烤肉机、玻璃乐器、高架取书器、新式路灯等一系列发明创造。
因而,他以仅读过两年小学的学历,被美国的哈佛大学、耶鲁大学,英国的牛津大学、爱丁堡大学、圣安德鲁大学等六七所大学授予硕士学位或博士学位。
自1776年以来,《独立宣言》认定的真理“人人生而平等”作为美国立国的基本原则,作为人们的信念和理想,就一直在全世界为人传诵。
他酷爱自由和平,反对战争,痛恨种族歧视和奴隶制度,主张维护黑人和印第安人的利益。
他还经常探索许多哲学问题和社会问题,是杰出的社会活动家和当时最渊博的资产阶级自由主义思想家之一。
在富兰克林年轻时,发明了一种方法,他首先列出获得成功必不可少的十三个条件:
节制、沉默、秩序、果断、节俭、勤奋、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、纯洁、谦逊;决心获得这十三种美德,并养成习惯;为此,他设计了一个成功记录表,每一个美德占去一页,画好格子,在反省时若发现当天未达到的地方就用笔作个记号。
当富兰克林七十九岁时,在那本不朽的自传中,花了整整十五页纸,特别记叙了他的这一伟大发明,因为他认为他的一切成功与幸福受益于此。
富兰克林在自传中写道:
“我希望我的子孙后代效仿这种方式,有所收益”。
1790年4月17日,富兰克林与世长辞。
在他出殡的那一天,为他送葬的人数多达两万,充分表达了美国人民对他的痛悼之情。
同时,不仅美国国会决定为他服丧一个月,法国国民议会也决议为他哀悼,表明了他不仅属于美国,也属于全世界。
二、行文结构分析
本文共三部分:
第一部分
(1):
提出论点。
“世界上有两种人,他们的健康、财富以及生活上的各种享受大致相同,结果,一种人是幸福的,另一种人却得不到幸福。
”
第二部分(2-3):
论述了两类人的不同及形成的原因
1.世界上万物都有美有丑。
2.两类人对事物的着眼点不同,结果就不同。
第三部分(4):
用“美腿与丑腿”的例子,说明了怎样鉴定悲观者并为悲观者指明出路。
三、内容分析
1、本文的中心论点是什么?
明确:
中心论点——对物、对人和对事观点不同,决定了人们的幸福与否。
2、作者是怎么论证的?
明确:
论证方法具体如下:
第二段为举例论证:
说明客观万事万物都有美与丑
第三段为对比论证:
乐观的人,注意的只是生活中真善美的一面;悲观的人,注意的是生活中假恶丑的一面。
(如走楼梯、沙漠半瓶水、玫瑰园、推销鞋的故事等)
-
第四段为比喻论证:
巧妙的隐喻了文中提到的是生活中美腿与丑腿。
所寓喻的是乐观与悲观的人生态度。
3、悲观和乐观中,作者详细论证了哪一类人?
这一类人的生活态度是什么?
对人对己有什么影响?
为何要详细论述此观点?
明确:
悲观;悲观人的人生态度——吹毛求疵、怨天尤人、怨愤不已,只看到社会的阴暗面,看不到生活的光明面。
影响和危害——自己怏怏不乐,与人格格不入。
原因——详细论证此观点是为了告诫人们改掉吹毛求疵的恶习,树立积极乐观的人生态度。
4、作者为什么要提到美腿与丑腿?
写美腿与丑腿隐喻了作者什么样的两种人生态度?
明确:
(1)美腿与丑腿在这里成为两个符号,人们对它的关注显示了这个人的人生态度是乐观还是悲观 ,也巧妙地隐喻了文中提到的乐观和悲观的两种人生态度,在一定程度上也代表了作者的感情倾向,强化了说理的力度。
(2)乐观与悲观。
5、文章为何以“美腿与丑腿”为题?
明确:
在文章中,“美腿”与“丑腿”本是作者的一位研究哲学的老朋友的两条腿,“一条长得非常好看,另一条却因曾逢意外事件而呈畸形”。
现实生活中的作者不见得真有这样一位研究哲学的朋友,或者是说即使有这样的朋友,也不见得有这样的两条腿。
作者用这两条腿只是作为一个典型的例证,说明悲观者的人生态度,一个陌生人如果见面后只注意、只谈论他的丑腿而不注意他的美腿,那他一定是个悲观者,我们就应该注意慎重和他们这样的人交往。
所以“美腿”与“丑腿”在这里就像显示气温的寒暑表和预示晴雨的气压计一样,成为了鉴定“乐观者”和“悲观者”的一副仪器了。
尽管世界上的事物千千万万,但每一事物都有美与丑两方面,更多的注重事物美好一面的是幸福者,而更多注重事物丑的一面的人则是不幸的,那么“美腿与丑腿”就成了鉴别这两种人的“仪器”。
用这个鉴别“乐观者”与“悲观者”的“仪器”为题非常形象生动。
四、写作特点
本文短小精悍、内涵丰富、意味隽永的写作特点。
我为什么而活着
罗素
一、作者简介
伯特兰·罗素(1872—1970),出生于英国,2岁丧母,4岁丧父,由他曾出任过两次英国首相的祖父把他抚养。
他后来成为一位集众家于一身的伟人。
他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一,还被无数人视为是“未来时代的先知”;他还是著名的数学家、逻辑学家,社会活动家,又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。
在1950年他又获得了诺贝尔文学奖,被称为“百科全书式文学家”。
20世纪初,取得了现代数学基础研究的重大成果“罗素悖论”及解决这一悖论的“类型论”。
1950年获诺贝尔文学奖。
95岁高龄完成《罗素自传》的写作。
罗素一生追求真理,积极参加社会政治活动,为维护世界和平,反对侵略战争,多次发表声明和演讲。
二战期间,还因为反战坐了六个月的牢,但他仍不改初衷。
1955年初罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。
1961年,89岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威,结果被判两个月的监禁。
1964年创立罗素和平基金会。
二、课文分析
1、作者一生有几种追求?
分别是什么?
明确:
A、追求爱情:
他追求爱情,在他漫长的一生中,他爱过不止一个女性,经历过几次婚姻的变故,但他始终是真诚的,他说:
“在我所爱的那些女人身上,我欠下了很大的人情,如果不是她们,我的心地将偏狭得多。
”
B、追求知识——“百科全书式的作家”
罗素平均每天写作三千多字,一生著书71种,著述涉及哲学、数学、政治、伦理、教育、文学、社会学。
尤以哲学、数学最有成就。
20世纪初,取得了现代数学基础研究的重大成果“罗素悖论”及解决这一悖论的“类型论”。
罗素的逻辑原子主义、中立一元论为现代西方哲学某些流派开一代先河。
罗素于1950年获诺贝尔文学奖。
95岁高龄完成《罗素自传》的写作。
C、同情苦难——保卫和平的战士
罗素为维护世界和平,反对侵略战争,多次发表声明和演讲。
二战期间,还因为反战坐了六个月的牢,但他仍不改初衷。
1955年初罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。
1961年,为反对美国政府发展核武器,89岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威,结果被判两个月的监禁。
1964年创立罗素和平基金会。
2、概括说出作者渴望爱情的原因?
明确:
中间三段对第一段内容进行具体阐述。
作者说,追求爱情,有三方面的原因:
1.爱情可以带来狂喜;
2.爱情可以摆脱孤独;
3.爱的结合可以使人看到梦想的天堂的缩影。
总之,爱情使人生活得更加美好;追求爱情,则是追求人生的境界。
在这里,作者把爱情描写得极其美好,闪耀着人性的光辉。
作者也以像追求爱情一样的激情去追求知识。
3、作者寻求知识体现在对哪些领域的追求?
明确:
这里写了追求知识的三个方面:
1.了解人类心灵;
2.了解星星为什么发光;
3.理解毕达哥拉斯的力量。
这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面:
人、自然、社会。
4、作者同情人类苦难的具体内涵是什么?
明确:
爱情和知识把人引向美好的理想境界,对于人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。
于是,作者耳边经常回响起痛苦的呼唤,眼前浮现的是饥饿中的孩子、被压迫者和孤苦无依的老人。
在这里,体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。
但作者同时也不得不承认,他对苦难的拯救往往失败,这就使人更加痛苦。
5、作者是怎样把这三种激情联系在一起的?
由此可以看出罗素的人格是怎样的?
明确:
“对人类苦难不可遏制的同情心”是追求爱情、知识的真正动力。
追求爱情,是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影;追求知识是因为他愿意把自己所有的智慧、力量奉献给人类,这一切都源于他心中一个辉煌的梦:
关爱人类,救民众于水火之中。
罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者,他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情,多姿多彩,博大精深。
本文在平淡质朴的叙述中,充分显示了作者博大的情怀和崇高的人格。
三、重难点理解
1、这三种激情……吹到濒临绝望的边缘。
明确:
实际上告诉我们,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。
罗素生于1872年,死于1970年,期间别的不说,单说两次世界大战,就可以想见他的生涯是怎样的动荡不定了。
在这样的生涯中,罗素有过深沉的痛苦,也曾陷入绝望,但是,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难的同情,这三种感情是如此强烈,犹如飓风一样,给他摆脱痛苦的希望和力量,让他从绝望中奋起,从爱情中发现美好,从知识中获取力量,对人类苦难的同情又使他意识到人生的责任,总之,这句话的含义是说,这三种强烈的感情,是鼓舞人生的强大动力。
2、其次是因为爱情可以解除孤寂——那是一颗震颤的心,在世界的边缘,俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。
明确:
句中破折号表示解释说明,后边的语句解释前边的“孤寂”的感觉。
其意是说,没有爱情滋润的感觉就像辛身经历过可怕孤寂而产生的战栗的感觉,处于这种可怕孤寂中的人,有时会感觉到除了自己,这世界好像再也没有其他生命,自己也似乎走到了生命的尽头,沉在没有情感、没有温暖的无底深渊之中。
这孤寂之苦,反衬爱情的给人的充实、喜悦。
3、在爱的结合中,我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影……
明确:
告诉我们爱情给人类生活带来的美好体验。
4、爱情和知识,尽其可能地把我引上天堂,但同情心总把我带回尘世。
明确:
爱情和知识把罗索引向美好的理想境界,而对于人类苦难的同情又使他把目光投向了现实世界,这体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。
5、这就是我的一生,我觉得值得为它活着。
明确:
确实,爱情、知识、同情,写在了罗素生活的旗帜上,高高飘扬。
他追求激情,追求知识,关爱人类,它们从不同角度塑造了伟人罗素。
罗素觉得他的人生追求是正确而崇高的,回顾一生,问心无愧,并且不无欣慰。
可以说,这篇文章,是罗素生活的宣言书,其实也是古今中外许多伟大人物生活的共同准则,它具有普遍意义,所以能引起人们的共鸣。
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