历史陕西省黄陵中学高新部学年高二上学期期末考试试题解析版.docx
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历史陕西省黄陵中学高新部学年高二上学期期末考试试题解析版
陕西省黄陵中学2017-2018学年高新部高二期末考试
历史试题
一、选择题(60分)
1.春秋战国时期,各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为“拥有无限同情心和向上心的文化人学派”,“全面归服自然的隐士派”,“劳苦大众的行动帮会”,“专制君主的参谋集团”。
按顺序它们分别代表
A.墨、道、儒、法
B.道、儒、墨、法
C.儒、道、墨、法
D.墨、法、儒、道
【答案】C
2.在有关惩治腐败的问题上,甲说:
“不用管腐败问题,生产力水平提高了,腐败现象就自然没有了。
”乙说:
“一定要依法严惩严管腐败问题,抓一个腐败分子就杀一个。
”丙说:
“对腐败分子,要用‘德’和‘礼’来教育感化。
”丁说:
“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。
”和上述四位同学的说法相吻合的思想是
A.儒、道、法、墨
B.道、儒、法、墨
C.儒、法、道、墨
D.道、法、儒、墨
【答案】D
【解析】试题分析:
甲的思想是无为而治,属于道家思想,乙主张严刑峻法惩治腐败,应该是法家思想,儒家思想强调:
“为政以德”,主张“仁”和“礼”,与丙的说法相符,丁的说法符合墨家思想,所以答案为D。
3.春秋战国时代,尊神敬天的传统观念发生动摇,越来越多的人对天产生了怀疑。
如郑国子产就说:
“天道远,人道迩(近),非所及也,何以知之。
”与此相关的背景是
A.儒学仁政思想的影响
B.传统的农业经营方式形成
C.周天子权威逐渐下降
D.中央集权制度开始出现
【答案】C
【解析】儒学兴起于春秋末期,与材料时间不符,故A项错误;周代最高统治者自称天子,这种理念源自于民间尊神敬天的传统,小农经济对传统尊神敬天思想不构成直接冲击,故B项错误;周统治者号称天子,承天而治,春秋战国时期,周王室衰微,传统观念受到动摇,故C项正确;中央集权的出现,恰可以强化传统尊神敬天思想,故D项错误。
4.秦国丞相吕不韦认为:
“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:
“一则治,异则乱”,于是集合门客们编撰成《吕氏春秋》。
这材料表明吕不韦
A.加强君主专制统治
B.兼容糅合诸子思想
C.保存凸显诸子思想
D.控制思想巩固统一
【答案】B
【解析】试题分析:
本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力。
题干材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点,并提出“一则治,异则乱”的观点,即思想统一有利于天下大治,思想多样化易带来动乱,为了把诸子百家学说融为一体,他主持编撰成《吕氏春秋》,故B项正确;A.C两项在材料中没有体现;吕不韦强调融合百家思想,而不是控制思想,故D项错误。
5.春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立儒家学派,墨子创立墨家学派,李悝创立法家学派等。
到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如《吕氏春秋》.这说明了
A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣
B.思想的综合与吸收成为发展趋势
C.儒家学说的社会地位得到提高
D.不同学派的思想出现融合与趋同
【答案】B
【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣,旨在考查学生解读信息的能力。
材料强调的是战国前期各思想学派兴起,战国后期出现总结性的人物和专著,由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势,B项符合题意。
A项与材料主旨无关,排除。
C项不符合史实,排除。
D项与材料主旨不符,排除。
6.春秋战国时期各国纷争,民族迁徙频繁,但各民族之间相互交融。
到秦大一统时期,各民族和睦相处于中华大地,即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。
出现这种局面的决定因素是
A.政治稳定
B.经济繁荣
C.文化认同
D.国家统一
【答案】C
【解析】各民族和睦相、民族的融合是取决于文化的认同的,选C是符合题意的,正确;春秋战国时期各国纷争证明政治并不稳定,选项A不符合题意,排除;经济繁荣不是决定因素,选项B不符合题意,排除;春秋战国时期各国纷争国家也不统一也会出现民族的融合,选项D不符合题意,排除;故本题选C。
7.古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中相异于上述思想的是
①墨家学派
②儒家学派
③智者学派
④斯多亚学派
A.①③
B.②④
C.①②③
D.②③④
【答案】A
【解析】墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想,在题干中无体现,故①符合题意;儒家思想主张“道德自觉”,另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念,即一种兼具道德与地位的人物,而不是一般意义上的善良之人,故②不符合题意;智者学派主张“人是万物的尺度”,而忽视了道德,故③符合题意;斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等,“有益于人类、培养善人”,故④不符合题意;所以本题答案选A项,排除含有②或④的BCD项。
8.有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”,意为经此时期古代制度、文化等基本定型。
下列史实可以印证这一观点的是
①王位世袭制取代了禅让制
②分封制确定了中央对地方的分级管理模式
③官僚制取代了世卿世禄制
④诸予百家构造了中国传统文化的基本精神。
A.①②
B.③④
C.①③
D.②①
【答案】B
【解析】根据所学知识可知,王位世袭制取代了禅让制是在夏朝,故①错误;分封制是层层分封,不存在“中央”这个概念,即分封制不能确定中央对地方的分级管理模式,故②错误;春秋战国时期的确是官僚制取代了世卿世碌制,春秋战国时期的诸子百家也的确构造了中国传统文化的基本精神,故③④正确;所以答案选B。
9.魏晋南北朝时期,官方意识形态不再有向心力,一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式,他们“非汤武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。
这表明当时
A.儒学失去了正统地位
B.三教合一有了新的发展
C.道家思想被普遍奉行
D.文化观念呈现多元化
【答案】D
【解析】儒学在汉武帝时期成为官方意识形态以后,一直居于正统地位。
官方意识形态受到挑战,说明文化观念上不再是儒学一统天下,也就是文化观念的多元化,故D项正确。
儒学从未失去正统地位,故A错误。
佛、道、儒三教合一应在魏晋以后,故B错误。
当时只是一些人崇尚“魏晋风流”的人生范式,并不能说明道家思想被普遍奉行,故C错误
10.春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。
他们主张
A.选官路径推崇举荐
B.按照才能选拔官员
C.通过选官实现平等
D.选关对象普及平民
【答案】B
【解析】材料中三人的主张是关于按能选官都没有体现选官的途径,故A项错误;从“举贤才”“因能授官”“有能则举之,无能则下之”可知都是按才能选官,故B项正确;材料中没有涉及平等,故C项错误;材料只提到按才能选官,没有涉及选官对象已经向百姓普及,故D项错误。
11.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是?
A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益
B.孟子主张“性善论”,荀子主张“性恶论”,分别代表两个不同的派别
C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的
D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
【答案】B
【解析】试题分析:
孟子、荀子在认识轮上有不同看法,但同属于儒家学派。
两人表面上泾渭分明,实际上都是强调儒家学说的教化功能,强调用儒家学说改造人们的死系那个,或让善意弘扬,或去恶扬善。
所以答案选B。
12.梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出:
“文明之所以进步,其原因不一端,而思想自由,其总因也……我中国学界之光明,人物之伟大,莫盛于战国,盖思想自由之明效也。
”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
【答案】A
【解析】试题分析:
本题主要考查百家争鸣的影响,可以从政治、思想、文化等方面分析。
本题可以采用排除法,百家争鸣出现于春秋战国时期,而儒家思想正统地位的确立是在西汉,故④错误。
其它选项说法都正确,所以本题选择A选项。
13.战国时期,在治国方略上主张“名礼仪以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是
A.孟子
B.韩非子
C.墨子
D.荀子
【答案】D
【解析】试题解析:
本题学生需抓住关键词“礼义”“法”“刑罚”,结合所学知识可知,荀子强调礼法并用,因此D符合题意。
而A只体现了“礼义”,B只体现了“法”,C与此无关。
学生需注意荀子的特殊身份,及他的思想受到了法家的影响。
14.“易大传:
‘天下一致而百虑,同归而殊途。
’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。
”这段话反映的历史时期是
A.西周
B.春秋战国
C.秦朝
D.明朝
【答案】B
【解析】由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存,可以判断出是春秋战国时期,故答案为B项。
西周还没有出现百家,排除A项;秦朝焚书坑儒推崇法家,不可能出现数家并存,排除C项;明朝时儒学已经稳稳居于正统地位,不可能出现数家并存,排除D项。
15.下列战国时期百家争鸣的主张中,反映了当时社会发展趋势的是
A.民贵君轻
B.兼爱尚贤
C.中央集权
D.无为而治
【答案】C
【解析】试题分析:
通过材料并结合所学知识不难发现,战国时期是中国封建社会的形成时期,而封建专制主义中央集权制度是最能反映当时社会发展趋势的,民贵君轻、兼爱尚贤、无为而治尽管也是当时的主流思潮,但是并不能代表当时社会发展趋势,故C项正确,ABD项错误。
所以本题答案就是C。
16.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有
①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面
②所谓“百家”,是泛指,意为数量多。
当时主要有儒家、墨家、道家、法家等
③所谓“争鸣”,指各派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开讨论,争相发表不同的见解
④这些思想家们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难
A.①②③④
C.②③④
B.①③④
【答案】C
【解析】①选项说法时期过于局限,应该是春秋战国时期;②选项说法正确,解释出了“百家”的内涵;③选项说法正确,对“争鸣”的解释十分合理;④选项是对百家争鸣现象的描述,符合史实,故本题选择C选项。
D.①②③
17.公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
对中国而言,最能体现这一特征的现象是
A.百家争鸣
B.焚书坑儒
C.独尊儒术
D.崇儒尚佛
【答案】A
【解析】试题分析:
此题考查的是对百家争鸣思想解放的理解。
根据题干提供的信息“公元前6——公元前3世纪”和所学史实指的是春秋战国时期,这一时期中国思想界出现了百家争鸣的局面。
所以此题正确选项是A
18.西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向,在当时的中国最具典型意义的现象是
A.诸子并立、百家争鸣
B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术
D.崇儒尚佛,兼收并蓄
【答案】A
【解析】本题材料“公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向”反映了中国处于春秋战国时期,结合所学知识可知,这一时期的文化领域最具有典型意义的现象是百家争鸣,因此选A。
B是秦朝时期;C是
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