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堪舆设计学
堪舆设计学
什么是“堪舆设计学”?
运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。
国际东西方大学研究员***先生对中国堪舆设计学发表了自己的观点,他以为,中国风水学关于世界来讲其不单单是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问,其所深具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学,也应该具有超级重要的地位,在平面和立体设计中,运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品,不管是对空间的选择和设计仍是对物品的选择与设计,都超级符合人们的审美欲望和心理欲望,我无法把这项设计叫做阴阳设计学,因为它同时涉及到人们关于自己生存和居住的空间的选择和设计,因此我把它叫做堪舆设计学更适合,既然选择和设计,那么他就有一个章法,其大体理论确实是中国的阴阳学说和堪舆学说。
因此,把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学,科学也罢,迷信也罢,只要人们需要,那个社会需要,看起来很美好,很符合人们的心理冀望和情感冀望,这足以当做一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学,它包括对空间的设计和选择,对时刻的设计和选择,还有对物质的设计和选择。
2020年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报导,华尔街日报发出公正的评论说,“风水学在中国已有2,000连年历史,它成立在道家有关天人合一的思想基础上,是一种结合了地理、建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。
风水的原那么连年来被应用于家庭住房的建造和布局和房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排,以便更好地保留对人有利的能量”。
时至今日,美国目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程。
至少有十二所「风水」专业学校,提供长达一年的课程,美国的建筑设计院或室内设计学院,都会提供资金给风水学校,每逢周末,不管是内陆的小镇仍是沿海的都市,成群的听众会拥入教室;究竟有多少人听通「风水」的课,尚未确切的统计资料。
对此,国际东西方大学研究员***先生对中国堪舆设计学发表了自己的观点,他以为,中国风水学关于世界来讲其不单单是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问,其所深具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学,也应该具有超级重要的地位,在平面和立体设计中,运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品,不管是对空间的选择和设计仍是对物品的选择与设计,都超级符合人们的审美欲望和心理欲望,我无法把这项设计叫做阴阳设计学,因为它同时涉及到人们关于自己生存和居住的空间的选择和设计,因此我把它叫做堪舆设计学更适合,既然选择和设计,那么他就有一个章法,其大体理论确实是中国的阴阳学说和堪舆学说。
因此,把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学,科学也罢,迷信也罢,只要人们需要,那个社会需要,看起来很美好,很符合人们的心理冀望和情感冀望,这足以当做一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学,它包括对空间的设计和选择,对时刻的设计和选择,还有对物质的设计和选择。
关于国际东西方大学中国堪舆设计学研究院开设“中国建筑风水学”,“中国堪舆设计学”选修课,据国际东西方大学国际生态学院发言人透露,该课程打算目前已经很完整。
课程设置不仅参考了欧美学校的同类课程,而且依照国际东西方大学校长成中英教授的意见,“我同意不能只在风水上下功夫,要有科学性的课程,要能够和他校至少八两半斤”。
国际东西方大学中国堪舆设计学研究院确信把“堪舆设计学”作为一门文化创意产业进展的一起理念,以设计学理念主导堪舆学研究,从而幸免了在中国国内民间舆论与学术机构强加上的“科学”与“迷信”之争。
堪舆流派
(一)峦头派:
(1)形势派
(2)形象派
(3)形法派
(二)理气派:
(1)八宅派
(2)命理派
(3)三合派
(4)翻卦派
(5)三元九星飞星派
(6)五行派
(7)玄空大卦派
(8)八卦派
(9)九星奇门飞泊派
(10)奇门派
(11)阳宅三要派
(12)廿四山头派
(13)星宿派
(14)金锁玉关派
科学堪舆学十八原那么
综合国内外相关理论,提出如下“****评科学堪舆学十八原那么”:
科学风水学,确实是以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相关学科进行最正确地理位置选择和布置的学说。
整体系统原那么AnIntegratedandHolisticSystem
因地制宜原那么BeingSuitableandAppropriatetotheRestrictionandLimitationoftheSite
生态修恢复那么Ecologicalrestoration
建筑景观原那么andscapeofarchitecture
山水选择原那么BoundbyMountainsandNearWater
负阴抱阳原那么CarrytheYinandEmbracetheYang
观形察势原那么ObservetheFormandExaminetheConfiguration
地质查验原那么ExaminetheGeologyoftheLand
水质分析原那么AnalyzetheQualityofWater
定量规定那么DeterminetheAmountandtheStandard
顺乘动气原那么TakeAdvantageoftheShengQi
适中居中原那么SuitablyLocatedintheMiddleandResidingintheMiddle
审美原那么AestheticAppreciations
绿化原那么GreeningtheEnvironment
改造风水原那么FengShuicanbeTransformedandImproved.
阴阳调和辩证原那么YinYangDialecticstoAchieveHarmony
合时有情原那么BeingTimelyandAffectionate
化学和物理污染检测原那么DetectiontopollutionofphysicalandChemical
【整体系统原那么】
整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方式,中国的前贤很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统,那个系统以人为中心,包括天地万物。
环境中的每一个整体系统都是彼此联系、彼此制约、彼此依存,彼此对立、彼此转化的要素。
风水学的功能确实是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最正确组合。
风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为躯体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,假设得如斯,是事严雅,乃为上吉。
”清朝姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭”。
整体原那么是风水学的总原那么,其它原那么都从属于整体原那么,以整体原那么处置人与环境的关系,是现代风水学的大体特点。
【因地制宜原那么】
因地制宜,即依照环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。
《·大壮卦》提出:
“适形而止”。
先秦时的姜太公提倡因地制宜,《史记、贷殖列传》记载:
“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技术,通渔盐。
”
中国地域辽阔,气候不同专门大,土质也不一样,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人们就采取洞居式窑洞居住。
窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火御寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。
西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。
《旧唐书南蛮传》日:
山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。
”楼下空着或养家畜,楼上住人。
竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水的地方,另外,草原的牧民采纳蒙古包为住宅,便于随水草而迁移。
贵州山区和大理人民用山石砌房,华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是依照那时本地的具体条件而创建的。
中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的表现。
依如实际情形,采取切实有效的方式,令人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真理所在
【依山傍水原那么】
依山傍水是风水最大体的原那么之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。
考古发觉的原始部落几乎都在河边台地,这与那时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山围绕,奥中有旷,南面放开,衡宇隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于如此的地形。
五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间,张谷英来那个地址居住,五百年来进展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间屋子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的衡宇覆盖着山坡,从山脚一路到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是如此,背枕山坡,拾级而上,气宇轩昂。
有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水环境,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有个城门形的出入口。
山项平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼别离立于双侧。
主从有序,严谨对称。
学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的宏大气派。
六朝古都南京、滨临长江、周围是山,有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮入江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭和长寿洲形成夹江。
明代高启有诗赞日:
钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。
”
【观形察势原那么】
清朝的《阳宅十书》指出:
“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地形,把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。
《考工记》云:
“天下之势,两山之间必有川矣。
大川之上必有途矣。
”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。
中龙由岷山入关中,至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水第一要弄清楚前因后果,顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。
势是形之崇,形是势之积。
有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。
势如城郭墙垣,形似楼台门弟。
势是起伏的群峰,形是单座的山头。
认势惟难,观形那么易。
势为来龙,假设马之驰,假设水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。
朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。
朝案之山能够挡风,而且很有曲趣之情。
如《朱子语类》论北京的大环境云:
“冀都山脉从云中发来,前那么黄河围绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案,故古今定都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之。
”这是北京城为中心,以全国山脉为朝案,来讲明北京地理环境之优越。
从大环境观看小环境,即可明白小环境受到的外界制约和阻碍,诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医把脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知躯体的一样状况,因为这是由心血管的性能状态所决定的。
只有形势完美,宅地才完美。
每建一座城市。
每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。
大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。
【地质查验原那么】
风水学思想对地质很讲究,乃至是挑剔,以为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的。
地质对人的阻碍至少有以下四个方面:
第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等。
在光合作用下放射到空气中,直接阻碍人的健康。
明代王同轨在《耳谈》云:
“衡之常宁来阳立锡,其地人语予云:
“凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁移。
"比《耳谈》早一千连年的《山海经》也记载了很多地质与躯体的关系,专门是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有阻碍。
第二、潮湿或臭烂的地质,会致使关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。
潮湿腐败之地是细菌的天然培育基地,是产生各类疾病的本源,因此,不宜建宅。
第三、是地球磁场的阻碍。
地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。
强烈的磁场能够治病,也能够伤人,乃至引发头晕、嗜睡、或神经虚弱。
中国先民很早就熟悉了地磁,《管子地数》云:
“上有磁石者,下有铜金。
”战国时有了司南,宋朝已普遍利用指南针,皆科学运用地磁之举。
风水思想主张顺应地磁方位,依照不同的地质形态,别离采纳顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方式。
杨筠松在《十二丈法》指出:
“直冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。
依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。
”这确实是说要稍稍躲开来势很强的地磁,才能取得吉穴。
风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担忧巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、是有害波的阻碍,若是在住宅地面3米以下有地下河流,或有双层交叉的河流,或有坑洞,或有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,致使人头痛,旋晕、内分泌失调等病症。
以上四种情形,旧时风水师知其然不知因此然,不能用科学道理加以说明,在实践中自觉不自觉地采取回避方法或使之神秘化。
有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,乃至挖土井观察深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。
【水质分析原那么】
如何分辨水质呢?
《管子地贞》以为:
土质决定水质,从水的颜色判定水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。
风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。
其色碧,其味甘,其气香,主上贵。
其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。
”《堪舆漫兴》论水之善恶云:
“清涟甘美味超级,此谓嘉泉龙脉长。
春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。
”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。
”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些能够致病,有些能够治病。
浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,本地人一辈子了病就到泉水中浸泡,比吃药还生效。
后经查验发觉泉水中含有大量的放射性元素氮。
《山海经西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。
”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。
经科学家调查发觉,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。
《三国演义》中描述蜀国士兵深切荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。
在如此的水源周围,是不宜修建村落的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发觉矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。
广西凤凰山有眼乳泉。
泉水乳白,用之泡茶,茶水一礼拜不变味。
江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。
由于泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服,冲洗、洗澡,无疑有利于健康。
风水学理论主张考察水的前因后果,辨析水质,把握水的流量,优化水环境,这条原那么值得深切研究和推行。
【坐北朝南原那么】
中国位于地球北半球,欧亚大陆东部,大部份陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入。
朝南的衡宇便于采取阳光。
阳光对人的益处很多:
一是能够取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是能够增强人体免疫功能。
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。
中国的地形决定了其气候为季风型。
冬季有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的冷风,一年四季风向变换不定。
甲骨卜辞有测风的记载。
《史记律书》云:
“不周风居西北,十月也。
广莫风据北方,十一月也。
条风居东北,正月也。
明庶风居东方,二月也。
”
风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:
“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,那么无妨。
向西向北所受者冷风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,不然风吹骨寒,主家境败衰丁稀。
”这确实是说要幸免西北风。
风水学表示方位的方式有:
其一,以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。
其二、以八卦的离为南,坎为北,震为东,兑为西。
其三、以干支的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西;壬癸为北。
以地支的子为北,午为南。
其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武,或称作:
“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。
”《吴兴志谈起》记载宋朝吴兴郡治的布局:
大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。
”“明月”一楼独峙西南,为虎距之形,合阴阳家说。
概言之,坐北朝南原那么是对自然现象的熟悉,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养躯体,陶冶情操,地灵方出人杰。
【适中居中原那么】
适中,确实是恰如其分,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。
《管氏地理指蒙》论穴云:
欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。
”
适中的风水原那么早已在先秦时就产生了。
《论语》提倡的中庸,确实是无过不及,处事选择最正确方位,以便合乎正道。
《吕氏春秋重已》指出:
室大那么多阴,台高那么多阳,多阴那么蹶,多阳那么接,此阴阳不适之患也。
”阴阳平稳确实是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地和谐,衡宇的大与小也要和谐,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。
清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:
“凡阳宅须地基方正,间架整齐,假设东盈西缩,定损丁财”。
适中的另一层意思是居中,中国历代的都城什么缘故不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?
因为地址太偏。
《太平御览》卷有记载:
“王者受命开创建国,立都必居中土,因此控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。
”洛阳之因此成为九朝故都,缘故在于它位居天下当中,级差地租价确实是依照居中的程度而定。
银行和商场只有在闹市中心才能取得更大效益。
适中的原那么还要求突出中心,布局整齐,附加设施牢牢围绕轴心。
在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。
中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。
明清时期的帝陵,清朝的园林确实是依照那个原那么修建的。
【顺乘动气原那么】
风水理论以为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
由于季节转变,太阳出没的转变,风向的转变,使动气与方位发生转变。
不同的月份,动气和死气的方向就不同。
动气为吉,死气为凶。
人应取其旺相,消纳操纵。
《管子枢言》云:
“有气那么生,无气那么死,生那么以其气。
”《黄帝宅经》以为,正月的动气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。
风水罗盘体就现了动气方位观念,风水理气派很讲究这一套。
如何分辨动气呢?
明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别动气的关键是望水。
“气者,水之母,水者,气之止。
气行那么水随,而水止那么气止,子母同情,水气相逐也。
行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。
内外同用,此造化之妙用。
故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。
行龙必水辅,气止必有水界。
”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一名风水大师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木分辨动气,“凡山紫气如盖,苍烟假设浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。
云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕落,水泉干枯,如是者,非山冈之断绝于掘凿,那么动气之行乎他方。
”可见,动气确实是万物的勃勃生机,确实是生态表现出来的最正确状态。
风水理论指倡在有动气的地址修建城镇衡宇,这叫做顺乘动气。
只有取得动气的滔滔,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
宋朝黄妙应在《博山篇》云:
“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦;扦确实是点穴,确信地址。
风水理论以为:
衡宇的大门为气口,若是有路有水环曲而至,即为得气,如此便于交流,能够取得信息,又能够反馈信息,若是把大门设在闲塞的一方,谓之不得气。
得气有利于空气流通,对人的躯体有益处。
宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。
只有顺乘动气,才能称得上贵格。
【改造风水原那么】
人们熟悉世界的目的在于改造世界为自己效劳,《周易》有彖日:
已日乃孚,革而信之。
文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。
天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。
革之时义大矣。
”革确实是改造,人们只有改造环境,才能制造优化的生存条件。
改造风水的实例很多,四川都江堰确实是改造风水的成功范例。
岷江泛滥,淹没良田和民宅,李冰父子确实是用修筑江堰的方式驯服了岷江,岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。
故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。
北海金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。
圆明园堆山导水,修建一百多处景点,可谓:
“万园之园”。
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