民族民间音乐概论陕西民歌和山西民歌.docx
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民族民间音乐概论陕西民歌和山西民歌
民间歌曲
主讲人:
魏军
民间歌曲(三)
——陕西民歌与山西民歌
陕西民歌
陕西民歌,泛指陕西各地的民间说唱音乐。
陕西民歌是世世代代劳动人民在生产实践和社会实践中,在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。
一般可以根据地域及艺术特点将陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。
各种地区的民歌或豪放奔放,或婉转柔美,构成了陕西丰富的民间艺术。
陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游
信天游,又叫“顺天游”、“爬山调”。
是陕北地区普遍流行一和种民歌行式。
信天游是即兴而作,信口漫唱的歌体,歌声粗犷、豪放、高亢、舒展,又跳宕起伏、委婉动听,充满着山野风味,蕴含着浓郁的陕北地域风情、韵味。
其基本格式是上下句结构的两句体,一般是上句起兴,下句点意,言简意赅,短小精炼。
歌词以七言为主,多用叠字、重字、重词。
如“兰格英英”、“白格生生”、“红格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等,因此常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中。
信天游的曲调基本上是单乐段,但其调式色彩与节奏安排却十分多样,可以表现出各种不同情调和意境。
大致可分为两种基本形态,一种节奏自由,音域宽广,旋律起伏大,高亢奔放,用高音腔演唱;一种则节奏规整,结构严谨,旋律较平稳,细致柔和,多用平腔演唱。
赶牲灵》
旧社会,陕北一带的人们生活十分贫苦,许多男人为了谋生,除了"走西口"到外地谋生外,有相当一部分人靠赶牲灵谋生。
"赶牲灵"也称"赶脚",它近似于云贵地区的"赶马帮",即用牲畜(陕北多为骡驴)长途为他人运输货物,而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。
他们走山越岭,风餐露宿,十分辛苦。
由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年,所以赶牲灵的家人非常惦念他们,凡遇到赶牲灵的队伍走过,往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。
风俗歌曲
风俗歌曲是反映陕北人民在一定历史阶段风俗习惯和歌曲。
这类歌曲数量相对较少。
主要有宴唱的“酒曲”,因陕北地区气候干旱,所以老百姓用歌唱的方式求雨,形成了“祈雨歌”,还有祭祀歌、巫歌叫唱等。
风俗民歌具有浓郁的地方色彩,语言生动,旋律流畅悠扬,节奏自由,表达了黄土高原人民的情感与希望。
酒曲
酒曲是陕北民间喜庆饮宴时所唱的一种歌曲,依次序分为请客曲、起酒曲、劝酒曲、辞酒曲、散酒曲和对酒曲。
神木县一带喝酒更是有一定的套数,程序分告坐、要酒、看酒、让酒、奉承、对酒、退酒等,每个程序都有酒曲。
与酒曲相联系的还有猜拳调,民间喜庆饮酒时,猜拳行令所唱的小调,又称唱拳调。
古时饮酒,游戏形式很多。
特色
陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。
现在所流行的陕北民歌,大部分产生于19世纪末至20世纪40年代,既有反映社会变革的内容,也有“长工歌”的内容,反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗,特别是革命历史民歌,是一批珍贵的革命历史资料。
像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等,是很有价值的。
多数作品反映的是平淡的人平淡的事。
此外,陕北人还用民歌形式来为日常生活服务:
货郎用歌声来叫卖,农民用歌声来祈雨,逢年过节时用歌来庆祝、娱乐,男婚女嫁用歌来举行仪式,喝酒时用酒歌来猜拳,用歌来进述历史故事,用歌来搞社交,用歌来记叙重大历史事件,男女青年用歌谈情说爱,用歌来记叙新人新事,甚至上坟哭灵也以歌代哭。
乃至丑闻千里,以歌传之;奇人怪事,以歌颂之。
《山丹丹开花红艳艳》
陕南民歌
陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗,以汉中民歌和安康民歌为代表。
这里自古有传唱民歌、山歌之风俗,民歌内容丰富,形式多样,或一人独唱,或两人对唱。
有通山歌(又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌)、山歌、小调、号子、仪式歌(迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等)以及盘歌、儿歌等,情趣诙谐,幽默含蓄,曲调委婉舒展,有高腔、平腔之分,感情柔和细腻,多有川楚之风。
陕南民歌旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点,给人以山清水秀的感觉。
在演唱风格上,陕南民歌少用假声,多用高腔和平腔演唱,给人听觉上以委婉而细腻,有一股清新山野之风的感觉;陕南民歌在演唱方法上,还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧,给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。
关中民歌
关中民间音乐形成较早,历史久、品种多。
有船工号子、打夯号子、搬运号子,箱夫子歌,影响最大的是小调。
关中小调有广为流行的“一般小调”,有用丝弦伴奏的“丝弦小调”,有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”,有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”,有童谣、催眠谣等“儿歌”。
关中民歌的题材内容涉猎广泛,但以反映各种社会矛盾,爱情生活以及传说故事的为多。
关中民歌的歌词以五言、七言为主,小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。
山西民歌
山西一百多个县,几乎每个县都有自己的民歌。
据有关方面统计,现在已经收集起来的民歌达两万余首。
山西各地民歌品种繁多,大致可归纳为四大类:
一、山歌;二、号子;三、小调;四、套曲。
分类
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”等因地而异不同名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山地区,其中以“河曲山曲”最为出色。
“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式。
主要分布于左权和顺、武乡、襄垣各县。
其中以“左权开花调”最为出色。
“卷席片”是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。
其含意是信口即唱无所拘束,如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。
山西的号子主要有两大类:
一类是夯硪号子,其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种;二是黄河船工们唱的船工号子。
主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。
船工号子中又根据不同情况的劳动,分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。
山西小调的体裁形式是丰富多彩的,有优美秀丽的抒情歌,如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等。
也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲,如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等;有咏人述事的叙事歌,如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等;有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲,如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等;也有幽默、风趣的诙谐歌,如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等;也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌,如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。
小调的结构一股比较规整,以二句式(如《交城山》)四句式(如临县《绣荷包》)乐段结构为其基本形式,体现着“起、承、转、合”的规律,而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。
山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色,由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统(尤其是音乐传统)以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同,因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点,呈现着各自的风格色彩。
晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌,调式古朴;晋北河曲、保德、偏关的民歌,高亢辽阔,有塞上高原特有的雄浑憨直;晋南的民歌感情热烈;晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌,则灵活自由、富于变化。
山西的民歌,曲调优美,易于传唱,感情真挚,情真意切,具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。
尤其是山西民歌的歌词,极其生动,富有浓郁的乡土气息,这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已,许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风,经过他们的挖掘整理,《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。
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