王旌如老师工作室高中历史必修三期中考试最终.docx
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王旌如老师工作室高中历史必修三期中考试最终
王旌如老师工作室高中历史必修三期中考试最终
王旌如老师工作室高中历史必修三期中考试
(考试范围:
必修三第一、二、三单元)
一、选择题(每题只有一个答案是正确的,每题2.5分,合计65分)
1、先秦一位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。
这位思想家是()
A老子B孟子C孔子D韩非子
2、人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()
A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远
3、黄宗羲评价某先贤说:
“先生之学,······出入于佛、老者久之。
及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此更有何道?
忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。
”该先贤是()
A程颢B朱熹C王阳明D李贽
4、东晋南朝诗人的作品在唐代成为模仿的对
崇尚法家思想D儒学独尊地位动摇
8、余秋雨说:
“中华文明的长寿秘密是汉字,······它是活着的图腾,永恒的星辰。
”在下列汉字字体中,出现在先秦时期的是()
①②③④
A①B②C③D④
9、欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级,他们成为教会之外新的艺术资助人。
于是,艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。
这里的“艺术家”是()
A文艺复兴时期画家B19世纪现实主义画家
C法国印象主义画家D20世纪现代主义画家
10、“人文精神”简言之,即关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人,尤其是尊重人作为精神存在的价值,在不同的时期有不同的内涵。
下列能反映启蒙运动时期人文精神内涵的是()
A“人是万物的尺度”B“人是一件多么了不起的杰作”
C“每个人都是自己的牧师”D“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
11、“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的······神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。
”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是()
ABCD
12、儒道思想犹如中国古代思想的双壁。
下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()
A不以人助天B天地不仁,以万物为刍狗
C制天命而用之D天行有常,不为尧存,不为桀亡
13、董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。
宣传君主政令失误,不尊道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接后果是()
A君主专制制度空前加强B体现了儒家思想的新发展
C制约了君主的专制权力D形成“天人合一”的哲学观
14、朱熹编著《小学集注》、《论语训蒙口义》、《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。
这反映出他对儒学发展的主要贡献是()
A树立严谨认真的治学态度B初步建立儒学的教育系统
C推动儒学的普及化与通俗化D使儒学成为官方正统思想
15、儒学思想在后世不断发展,至明清之时已有民主启蒙色彩。
下列最能体现民主启蒙色彩的是()
A“民为贵,社稷次之,君为轻”B“制天命而用之”
C“天人感应,君权神授”D“为天下之大害者,君而已矣”
16、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书()
A将人性和天理对立起来B质疑孔子的权威性
C主张儒、佛、道三教合一D抨击君主专制制度
17、李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚,外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。
下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是()
A与陆王心学有很大的相似之处B实际上是一种突出个性解放的思想
C与儒学相对立的新式思想流派D是商品经济发展在思想领域的体现
18、儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。
这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。
同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学()
A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治
C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华
19、《焚书·答耿中丞》说:
“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。
若必取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?
”此话()
A主张人有独立思考的权利B否定儒家思想的正统地位
C批判孟子以孔子的是非为标准D提倡学以致用和亲身实践
20、下表反映出西方社会思想文化的发展趋势是()
事件
思想主张
文艺复兴
人文主义思想
启蒙运动
理性精神
达尔文进化论
挑战封建神学创世说
A神本化、人本化B理性化、科学化C宗教化、神本化D科学化、宗教化
21、宋代产生了中国绘画中最好的山水画,画家从细小的一只鸟、一朵花开始,最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。
与宋代这一绘画风格密切相关的是()
A理学思想兴盛B商品经济发展C市民阶层兴起D政治上重文轻武
22、我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。
以下对联与相关历史人物对应正确的是()
A一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原---------诸葛亮
B翁去八百年醉乡犹在,山行六七里亭影不孤-------屈原
C世上疮痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜---------欧阳修
D何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心-------杜甫
23、王国维在《宋元戏曲考》中说:
“盖自唐宋以来,十之竟于科目者,已非一朝一夕之事。
一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。
······适杂剧之新体出,遂多从事于此······充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文字。
”这一材料实质上揭示了()
A元杂剧兴盛的直接原因B文化发展与时代变迁的关系
C戏曲产生的社会根源D元杂剧空前绝后的历史地位
24、台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到:
民间文化是庶民最直接创造的产物,自不同于官绅生活的文化内涵。
中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富,问题最繁多,最值得投入心智,探索研究。
下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是()
A明清民间文化的发展与工商业的繁荣密切相关
B“资料最丰富,问题最繁多”反映了明清时期民众生活水平的提高
C庶民文化作为下层民众文化,不能反映社会生活的深度与广度
D明清时期的小说、京剧和文人画等都是这种文化的典型代表
25、阅读古代中国著名科学家及其成就简表,以下叙述正确的有()
姓名
朝代
著作
贾思勰
北朝
《齐民要术》
郭守敬
元朝
《授时历》
李时珍
明朝
《本草纲目》
①中国传统科技进入总结阶段②古代科技与生产和生活密切相关
③表中著作一脉相承④农耕经济是古代科技发展保障
A①②B③④C②④D①③
26、对图一解读正确的是()
A中国古代科技一直领先于西方B15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C公元前后中国科技达到最高峰D公元前后到10世纪中国科技走向衰落
二、材料题
27、阅读以下材料,回答问题
材料一:
在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。
------摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二:
李贽:
前三代,吾无论矣。
后三代,汉唐宋是也,中间千百余年······咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
顾炎武:
且叹夫百余年以来之为学者······置四海之困穷不言······以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之:
天地之德不易,而天地之化日新。
······日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
--------李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三:
理学之名,自宋人始有之。
······今之所谓理学······不取之“五经”而但资(宋明)之语录······又曰:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣
----------顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍,并说明其理由。
(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人和后世?
28、阅读下列材料,回答问题
材料一:
“未有天地之先,毕竟是先有此理。
······宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。
······天理流行,触处皆是:
暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
······天理,只是仁、义、理、智之总名,仁、义、理、智便是天理之件数。
”
-----------《朱子语类》
材料二:
“先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:
‘天外无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?
’先生曰:
‘你未看此花时,此花与汝心同归于寂。
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
’如此知一切可见不可见的事物,都在心中,便知心量之广大无边,放之则弥六合,退之则藏于密。
”
-------------《传习录》
材料三:
“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。
作为理学家,王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标,同样鼓吹“明天理,去人欲”。
然而,朱子与王阳明的思维走向却大不一样:
程朱以“理”为本体,充分肯定“理”的客观性和人的理性认识客观的“理”的可能性。
但是,“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范,而没有给人以应有的地位。
对于它来说,人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体,而不是具有自主性、能动性的主体。
而“心”哲学则以心为主体,从而导出了人的主体性这一主调。
-----------冯天瑜《中华文化史》
(1)依据材料一,概括朱熹的主要观点,并分析其积极影响。
(2)依据材料二,概括王阳明的主要观点,并分析其时代价值。
(3)依据材料三,并结合所学知识,分析朱熹理学与王阳明心学的异同。
29、阅读下列材料,回答问题
材料一:
历史(学)家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度。
·······他们仍无法脱离一种被安排的环境,即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。
在这前提之下,他们的主静与主敬,和西方那文艺复兴时的人物观感不同。
后者自由思想之展开,与当日趋向商业化的运动同时。
······与之相较,宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服,他们是官僚的教师。
----------黄仁宇《中国大历史》
材料二:
在当时文人看来,“这种文学形式”是“小道”,不是载道的工具、治国平天下的手段。
但是,在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下,它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位,而弥补了诗的不足,获得意外的兴旺······苏轼······作为士大夫集团的成员,比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制,而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃,努力
从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。
---------章培恒、骆玉明《中国文学史》
材料三:
宋朝是一个科技进步的时代。
······宋朝的经济不能用以改革社会,无法否认的,是导致以上发明不能作为有系统增进的一大主因。
从西方的经验看来,必须商业的影响力远超过农业生产的影响时,上述的突破才能发现。
中国在现代历史初期,谈不上符合所需要的准备程度。
宋朝的商业······平铺在亿万农民头上,就为效至微了。
······这种种条件都无助于开展各种发明以推广其成果之用心设计。
-----------黄仁宇《中国大历史》
材料四:
宋朝是“当时世界最大、生产力最高和最发达的国家”,但是“由于种种不利因素的影响,使这一发展势头未能继续下去。
”
---------------《世界文明史》
(1)材料一认为理学和文艺复兴的不同之处是什么?
原因何在?
(2)据材料二概括宋朝主流文学表达形式的特点,分析该文学形式“兴旺”的主要原因
(3)材料三的作者为什么认为宋朝难以“开展各种发明以推广其成果”。
(4)综合上述材料与所学知识,归纳导致宋朝“发展势头未能继续下去”的不利因素。
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