《儒家箴言三百句》.docx
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《儒家箴言三百句》
儒家箴言三百句
2、知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?
知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?
(《周易·乾·文言》)
【译文】知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道得到而不知道丧失,能称得上圣人吗?
(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人,能称得上圣人吗?
(这种人可称作圣人)
4、积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。
(《周易·坤·文言》)
【译文】积累善行的人家,一定会有很多善的报应;积累不善(恶行)的人家,一定会有许多恶的报应。
5、君子以见善则迁,有过则改。
(《周易·益·象辞下》)
【译文】君子看见好事马上跟过去学习,发现错误急速改正。
6、君子以思患而豫防之。
(《周易·既济·象辞下》)
【译文】君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7、二人同心,其利断金。
同心之言,其臭如兰。
(《周易·系辞上传》)
【译文】两人同心协力,像刀那样锋利,可以切断金属;两人同心的言论,其气味就像兰草那样幽香。
8、易穷则变,变则通,通则久。
(《周易·系辞下传》)
【译文】《易》这门学问,走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能使你的事业长久。
9、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
(《周易·系辞下传》)
【译文】如果不积累善行,便不会有好名声;如果不积累恶行,便不致于丧失生命。
10、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
(《周易·系辞下传》)
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。
所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。
11、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。
(《周易·系辞下传》)
【译文】如果一个人德行很差但地位很高,智慧很少却谋虑很大,力量很小却担负很重的任务,那就很少能办成事情了。
12、君子上交不谄,下交不读。
(《周易·系辞下》)
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好,对下级交往时不骄横误事。
13、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
” (《论语·学而》)
【译文】孔子说:
“学了以后不断地复习和练习,不也高兴吗?
有志同道合的人从远方来和我一起商讨学,不也快乐吗?
虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗?
”
14、有子曰:
“……君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本!
” (《论语·学而》)
【译文】有子说:
“……君子专心致力于最基础的工作。
基础树立了,道就会产生。
一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!
”
15、子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
” (《论语·学而》)
【译文】孔子说:
“花言巧语,装着一副伪善的样子,这种人,‘仁德’是不会多的。
”
17、子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
” (《论语·学而》)
【译文】孔子说:
“弟子们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。
寡言少语,说话诚实可信。
博爱大众,亲近有仁德的人。
”
18、子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
” (《论语·学而》)
【译文】子贡说:
“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。
”
19、有子曰:
“礼之用,和为贵。
” (《论语·学而》)
【译文】有子说:
“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。
”
20、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” (《论语·学而》)
【译文】孔子说:
“君子吃不求饱足,住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。
这样,就可以说是好学的人了。
”
22、子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星辰都来拱卫着你。
”
23、子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“用政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行为。
”
24、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“我十五岁时就开始有志于学习,三十岁时在社会上站稳了脚跟,四十岁时对世间事物不感到困惑,五十岁时懂得了事物的规律,六十岁时能分辨任何好话坏话,七十岁时心里怎样想就怎样做,但又不会逾越规矩法度。
”
26、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭。
而小人却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。
”
29、子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来。
你孝顺父母,慈爱幼小,他们也会对你尽心竭力了。
你提拔好人,教育能力不好的人,他们也会互相劝勉了。
”
30、子曰:
“人而无信,不知其可也。
” (《论语·为政》)
【译文】孔子说:
“一个人如果不讲信誉,就不知他还有什么可以肯定的地方。
”
31、子曰:
“见义不为,无勇也。
”
【译文】孔子说:
“遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。
”
32、子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“富裕与贵显,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。
贫穷与下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。
”
33、子曰:
“放于利而行,多怨。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“一个人如果一切均从自己的利益出发去处理问题,就会招来很多人的怨恨。
”
34、曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
” (《论语·里仁》)
【译文】曾子说:
“我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。
”
35、子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的人主要讲的是小利。
”
36、子曰:
“苟志于仁矣,无恶也。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“如果立志实行仁德,就不会有邪恶的行为了。
”
38、子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“对于父母的年龄不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。
”
39、子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“君子言语要谨慎,工作要勤劳敏捷。
”
40、子曰:
“德不孤,必有邻。
” (《论语·里仁》)
【译文】孔子说:
“有道德的人不会孤单,一定有志同道合的人来和他作伴。
”
41、子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
” (《论语·公冶长》)
【译文】孔子说:
“以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为;今天我对人的态度是,听到他说的话,还要考察他的行为,才能相信。
”
43、子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
” (《论语·公冶长》)
【译文】孔子说:
“我要使老人活得安逸,朋友们信任我,年轻人怀念我。
”
44、子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
” (《论语·雍也》)
【译文】孔子说:
“所谓仁,是说自己要想站得住,也让别人站得住。
自己要想事事行得通,也让别人事事行得通。
”
46、子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
” (《论语·述而》)
【译文】孔子说:
“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
”
48、子曰:
“不义而富且贵,于我如浮云。
(《论语·述而》)
【译文】孔子说:
“用不正当的手段得来的富贵,我把它看作如同天上的浮云一样。
”
51、子绝四:
毋意、毋必、毋固、毋我。
(《论语·子罕》)
【译文】孔子没有这四种毛病:
不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。
54、子曰:
“璧如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
” (《论语·子罕》)
【译文】孔子说:
“做学问好比积土成山一样,只差一筐土而没有堆成山,停止了,是我自己停止的;好比平整土地一样,即使只倒下一筐土,前进了,也是我自己前进的。
”
55、颜渊喟然叹曰:
“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
” (《论语·子罕》)
【译文】颜渊感叹着说:
“老师善于一步步地诱导,用丰富的文献教我博学,又用一定的礼仪来约束我的行动,我想停止学习都不可能。
”
56、子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
” (《论语·子罕》)
【译文】孔子说:
“聪明的人遇事不迷惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。
”
57、子曰:
“过犹不及。
” (《论语·先进》)
【译文】孔子说:
“做事情过了头和达不到都不好。
”
59、子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”(《论语·颜渊》)
【译文】孔子说:
“扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什么忧愁和恐惧呢?
”
60、子夏曰:
“四海之内,皆兄弟也。
”(《论语·颜渊》)
【译文】子夏说:
“四海之内,都是兄弟啊!
”
62、孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
”(《论语·颜渊》)
【译文】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:
“政字的意思就是端正。
你自己带头端正,谁还敢不端正呢?
”
63、曾子曰:
“君子以文会友,以友辅仁。
”(《论语·颜渊》)
【译文】曾子说:
“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己提高仁德水平。
”
65、子曰:
“名不正则言不顺,方不顺则事不成……”。
(《论语·子路》)
【译文】孔子说:
“名义地位不当,说话就不顺理;说话不顺理,事情就办不成……”
67、子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
”(《论语·子路》)
【译文】孔子说:
“不要贪图快,不要贪小利。
只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。
”
68、(子)曰:
“言必信,行必果……”(《论语·子路》)
【译文】孔子说:
“言语一定要信实,行为一定要果断……”
69、子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语·子路》)
【译文】孔子说:
“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处,但不盲目附和;小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处,而不敢表达自己的不同意见。
”
70、刚、毅、木、讷,近仁。
(《论语·子路》)
【译文】刚强、果断、质朴、说话谨慎,有这甲种品格的人就接近于仁德了。
71、子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”(《论语·子路》)
【译文】孔子说:
“君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。
”
72、子曰:
“君子耻其言而过其行。
”(《论语·宪问》)
【译文】孔子说:
“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。
”
73、子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说:
“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德,只有勇于牺牲自己来成全仁德。
”
74、子曰:
“当仁,不让于师。
”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说:
“面临行仁之事,就是对老师也不必谦让。
”
75、子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说:
“君子以道义作为做人的根本,依照礼义来实行它,以谦逊的言语来说出它,凭诚实的态度来完成它。
”
76、子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
”(《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说:
“一个工匠要做好自己的工作,一定要先使他的工具精良。
”
79、子曰:
“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
” (《论语·卫灵公》)
孔子说:
“考察一个人时,许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人都喜爱他,也一定要认真地考察。
”
80、子曰:
“有教无类。
” (《论语·卫灵公》)
【译文】孔子说:
“我对人人都进行教育(没有贫富、贵贱、地域、年龄等区别。
)。
”
81、孔子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
” (《论语·季氏》)
【译文】孔子说:
“君子有九种考虑:
看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸要考虑温和,容貌态度要考虑端庄恭敬,说话要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒后有什么后患,见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。
”
82、(子)曰:
“恭,宽,信,敏,惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
” (《论语·阳货》)
【译文】孔子说:
“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。
”
84、子夏曰:
“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
” (《论语·子张》)
【译文】子夏说:
“每天学习自己还没有懂得的东西,每月复习自己所已经学会了的东西,可以说是好学了。
”
85、子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
” (《论语·子张》)
【译文】子夏说:
“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了。
”
86、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
(《礼记·大学》)
【译文】大学的原理,在于使人发扬光明的德性,在于亲近百姓,在于使人达到完善的境界。
87、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
(《礼记·大学》)
【译文】事物有根本有枝叶,办事有开始有结束。
知道事情的前因后果,这就能接近道(自然规律)了。
88、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
(《礼记·大学》)
【译文】只有推究事物的原理后,才能获得知识;获得知识后,意志才能真诚;意志真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家后,才能使天下太平。
89、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。
(《礼记·大学》)
【译文】君子尊重贤明的人,亲爱他的族人;小人以得到利为快乐,整日为得利奔走。
90、苟日新,日日新,又日新。
(《礼记·大学》)
【译文】如果能够一天新,就应做到每天都新,新了还要再新。
91、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
(《礼记·大学》)
【译文】当政者应该喜欢民众所喜欢的,应该憎恶民众所憎恶的,这就叫做百姓的父母(官)。
92、德者,本也;财者,末也。
(《礼记·大学》)
【译文】道德是根本,财富只是枝节。
93、所谓诚其意者,毋自欺也。
(《礼记·大学》)
【译文】所谓诚实自己的意念,就是说不要自己欺骗自己。
94、生财有大道。
生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
(《礼记·大学》)
【译文】积聚财富有一定的道理。
生产的人要多,消费的人要少,创造财富要迅速,使用财富要缓慢。
这样,国家的财富就会经常保持充裕了。
95、子曰:
"在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。
上不怨天,下不尤人。
"
【译文】孔子说:
“身居高位的人,不欺凌下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;端正自己的行为,规规矩矩做事,不求别人,这样别人便无怨恨之心了。
一个人应该上不怨恨天,下不归咎人。
"
96、夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。
(《礼记·中庸》)
【译文】所谓孝,就是善于继承前人的遗志,善于叙述前人的事业。
97、人一能之,己百之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
(《礼记·中庸》)
【译文】别人一遍能做到的,我做一百遍;别人十遍能做到的,我做一千遍。
果真能这样做,即使是愚笨的人也一定变得聪明,即使是柔弱的人也一定变得坚强。
98、君子和而不流,强哉矫!
中立而不倚,强哉矫!
国有道,不变塞焉,强哉矫!
国无道,至死不变,强哉矫!
(《礼记·中庸》)
【译文】君子虽然平和但不随波逐流,这才是真正的坚强啊!
恪守中正而不偏不倚,这才是真正的坚强啊!
国家政治清平,不改变困境时的气节,这才是真正的坚强啊!
国家政治黑暗,至死也不改变志向,这才是真正的坚强啊。
99、子曰:
"君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
" (《礼记·中庸》)
【译文】孔子说:
"求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;好比登高山那样,必须从低处开始。
"
100、子曰:
"为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
" (《礼记·中庸》)
【译文】孔子说:
"治理国家大事,首先要得到人才,选拔人才取决于他自身的品德修养,品德修养取决于这个人是不是遵循正道,遵循正道又取决于他有没有仁心。
"
101、子曰:
"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
知斯三者,则知所以修身……" (《礼记·中庸》)
【译文】孔子说:
"喜欢学习的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁爱,知道羞耻的品格接近于勇敢。
一个人懂得这三点,也就懂得如何修养自己的品德了……"
103、子曰:
“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。
” 【译文】孔子说:
“诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界,只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。
”
104、子曰:
“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
” (《礼记·中庸》)
【译文】孔子说:
“君子尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的知识既进入宽广博大的境界,又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明,又能遵循不偏不倚的中庸之道。
”
105、子曰:
“居上不骄,为下不倍。
” (《礼记·中庸》)
【译文】孔子说:
“身居高位的人不骄横跋扈,下面的人便不会背离他。
”
106、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
【译文】一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。
能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。
这就可以说进入道德之门了。
107、孟子对曰:
“……仁者无敌。
” (《孟子·梁惠王上》)
【译文】孟子回答(梁惠王)说:
“……讲仁德的人是天下无敌的。
”
108、(孟子)曰:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
” (《孟子·梁惠王上》)
【译文】孟子说:
“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。
”
109、孟子对曰“……乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
” (《孟子·梁惠王下》)
【译文】孟子回答(齐宣王)说:
“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自已忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁。
”
113、孟子曰:
“民事不可缓也。
” (《孟子·滕文公上》)
【译文】孟子说:
“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。
”
115、孟子曰:
“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。
”
【译文】孟子说:
“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能校正五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。
”
116、孟子曰:
“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
” 【译文】孟子说:
“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们的后人失天下,是因为他们不行仁。
一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。
”
117、孟子曰:
“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
” (《孟子·离娄上》)
孟子说:
“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。
”
118、孟子曰:
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
” (《孟子·离娄上》)
【译文】孟子说:
“天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是每一个人。
”
119、孟子曰:
“顺天者存,逆天者亡。
” (《孟子·离娄上》)
【译文】孟子说:
“顺应天道的生存,逆反天道的灭亡。
”
120、孟子曰:
“得天下有道:
得其民,斯得天下矣;得其民有道:
得其心,斯得民矣;得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
” (《孟子·离娄上月》)
【译文】孟子说:
“获得天下有方法:
获得了百姓的支持,就获得了天下。
获得百姓支持有方法:
获得了民心,便获得百姓支持了。
获得民心也有方法:
他们所希望的,替他们积聚起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。
”
121孟子曰:
“恭者不侮人,俭者不夺人。
” (《孟子·离娄上》)
【译文】孟子说:
“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。
”
122、孟子曰:
“人之患在好为人师。
” (《孟子·离娄上》)
【译文】孟子说:
“人的毛病在于喜欢当别人的老师。
”
123、孟子曰:
“声闻过情,君子耻之。
”
【译文】孟子说:
“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。
” (《孟子·离娄下》)
124、孟子曰:
“爱人者,人,恒爱之;敬人者,人恒敬之。
” (《孟子·离娄下》)
【译文】孟子说:
“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。
”
126、(孟子)曰:
“心之官则思,思则得之,不思则不得也。
” (《孟子·告子上》)
【译文】孟子说:
“心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。
”
128、孟子曰:
“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
” (《孟子·尽心上》)
【译文】孟子说:
“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。
这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。
”
129、孟子曰:
“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行,求仁莫近焉。
” (《孟子·尽心上》)
【译文】孟子说:
“一切我都具备了。
我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。
不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。
”
130、孟子曰:
“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
” (《孟子·尽心上》)
【译文】孟子说:
“一个人不能没有羞耻之心,不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。
”
132、孟子曰:
“君子有三乐,……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
” (《孟子·尽心上》)
【译文】孟子说:
“君子有三种乐趣,,……父母都健康,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。
”
134、孟子曰:
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
” (《孟子·尽心上》)
【译文】孟子说:
“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。
”
135、孟子曰:
“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。
” (《孟子·尽心下》)
【译文】孟子说:
“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的财富用度就会不够。
”
137、山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。
(《孟子·尽心下》)
【译文】山坡上的小路很窄,经常去走就会成为大路。
如果间
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