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古诗哲理

古诗哲理　　能使人的精神新生的原理或概念　关于宇宙和人生根本的原理

【ZDIC.NET汉典网】

古诗4、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　——北宋苏轼《题西林壁》

注释：

不识：

不认识，不清楚。

　庐山：

山名，又名匡山，我国的名山。

　只缘：

就是因为。

　缘：

因为。

译文：

不认识庐山本来的面目，只因为置身于这山中。

原作：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赏析：

这两句说明只看到庐山的一个局部，而没有真正认识庐山的根本原因，就在于“身在此山中”。

这揭示出一个深刻的人生哲理：

“当事者迷，旁观者清。

”告诉人们看问题一定要全面，而不可以偏概全，否则会使自己身陷其中，“不识庐山真面目”，却还自以为是。

古诗8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　——南宋叶绍翁《游园不值》

注释：

关：

锁关，关闭。

　红杏：

红色的杏花。

译文：

满园的春色怎么能够关得住，一枝红艳艳的杏花从园墙中伸了出来。

原作：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

赏析：

“关不住”三字，照应了这首诗上句中的“久不开”。

主人想用“久不开”来关住满园春色，这种做法是十分可笑的。

为什么呢？

“一枝红杏出墙来”回答了上面的问题。

诗人用“出墙来”的“一枝红杏”来反衬墙内的“春色满园”，如此以少胜多，构思精巧，耐人寻味。

这两句说明了深刻的道理：

一切有生命的事物，是关不住的，禁不了的，它总是能冲破一切压迫、阻挠，茁壮成长。

这是给新鲜事物以热情的鼓舞和力量。

古诗20、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

　——北宋苏麟《有感》

注释：

先得月：

先得到月光。

　易为春：

容易繁茂。

译文：

水边楼台先得到月色的照耀，南面向着阳光的花木容易萌芽开花。

赏析：

靠近水边的楼台，因无杂物树枝遮挡，总是先照到月光；偏向太阳一边的花木，最容易繁茂而装点春天。

但作者用它作比喻，来说明靠上司近的部下得到了提拔，而在远处的自己却被遗漏了。

成语“近水楼台”即源出于此，比喻因近便而获得优先机会。

后人用这两句诗来表示有了便利的条件就容易先得到好处。

古诗24、江山代有才人出，各领风骚数百年。

　——清赵翼《论诗》

注释：

代有：

即代代有。

　才人：

有才气的诗人。

　风骚：

《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。

借指诗歌。

此处泛指诗歌创作。

译文：

祖国的大好河山代代都孕育出许多杰出的人才，他们都以创造性的诗篇各自领导诗坛几百年。

原文：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

赏析：

每个时代都有自己的天才诗人，他们以富有创造性的诗篇领导当代诗坛，创一代诗风。

文艺是社会生活的反映，作为社会生活反映的文艺作品，一个时代就有一个时代的审美情趣，作者这样的哲理性的认识是完全符合我们的文艺观的。

后人常用这两句来赞美新人代旧人的美好景况，也用来鼓励新人肯定自己，敢于超越前人。

古诗40、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　——南宋陆游《游山西村》

注释：

山重：

重重叠叠的山。

　水复：

溪流弯弯曲曲重复出现。

　柳暗：

柳树浓密成荫，光线暗淡。

　花明：

阳光明媚，百花吐艳。

译文：

重重山挡、条条溪阻，怀疑前面已经没有了出路。

一转弯是绿树成荫、阳光明媚、百花盛开，简朴的村舍又是一座。

赏析：

这两句名句常常被用来比喻在克服了重重困难之后，进入了一个新的理想境界，给人以鼓舞和力量。

古诗44、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　——南宋朱熹《观书有感》

注释：

渠：

它，指方塘。

　那得：

哪得，怎么会得到。

　清如许：

像这样清澈。

　为：

因为。

　源头：

塘水发源的地方。

　活水：

长流不停的水。

译文：

我要向人请问一个问题：

为什么塘水会这么清澈湛蓝？

有人微笑着作了回答：

因为它有活水从源头不断地流来。

原作：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

赏析：

这两句是作者读书时的一种感受。

作者在读书时，可能忽然把某些难懂的地方读通了，顿有所感，想到这正像一方清澈如镜的池塘，它之所以像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影，正是因为源头常有活水流来之故。

这个道理，作者不是靠抽象的说教表达的，而是从自然界中捕捉了形象，让形象本身来说话。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”这两句是议论，借助“清如许”和“源头活水来”的具体形象来展开。

故而这两句诗虽在说理，却不堕理障，至今为人们所传诵、引用。

古文名句

古文3、不入虎穴，焉得虎子。

　——南朝宋范晔《后汉书·班超传》

注释：

虎穴：

老虎洞。

　焉：

怎么。

　虎子：

小老虎。

译文：

不进入老虎洞，怎么能捉住小老虎。

赏析：

比喻不历艰险，就不能取得重大成就；也常用来说明不深入实际就不能解决问题。

同时，它也可说明人们要领略大自然的无限风光，就必须有坚定的意志，顽强的毅力，不畏艰险、不怕困难、勇于攀登的精神。

此外，在漫漫的人生征途上，在学业和事业上也是如此，要想取得成就，就要像进虎穴抓虎子一样，要历尽艰险，才能创造辉煌的业绩。

古文6、百闻不如一见。

　——《汉书·赵充国传》

注释：

百闻：

听到了很多。

　一见：

亲眼见一次。

　　赵充国：

西汉陇西上邽（今甘肃天水）人。

他对于分布在今甘、青、川一带的匈奴和羌族情况很熟悉，曾率领军队击退匈奴的进犯，平定羌族的叛乱，被封为后将军。

译文：

从别人那里听说多次，也不如自己亲眼看到一次更可靠。

赏析：

这句话充分体现了赵充国重视调查、实事求是的精神，这正是他在保卫边疆、建设边疆方面取得成功的主要原因。

现在，人们用这句名句表示，听得再多还不如看一遍，也就是说要重视调查研究，掌握第一手材料。

古文9、多行不义必自毙。

　——《左传·隐公元年》

注释：

多行：

多做。

　自毙：

自取灭亡，自己毁灭自己。

译文：

多做不义的事情，必定要自取灭亡。

赏析：

这是春秋时郑国郑庄公对其弟共（gōng）叔段在其母支持下谋夺君位时说的话。

这句中的“义”是有阶级性的；现在我们讲的“不义”，一般是指反党、反人民的勾当。

现在这句名言多用于形容反动派或坏人，搬起石头砸自己的脚，坏事干得越多就越孤立，就越增加了加速自己灭亡的条件，这是对恶人的警告。

古文15、工欲善其事，必先利其器。

　——《论语·卫灵公》

注释：

善：

用作动词。

做好，干好，使其完善。

　利：

用作动词。

搞好，弄好，使其精良。

译文：

工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。

赏析：

这两句常用以说明只有事先做好充分准备，工作起来才能卓有成效。

后来人们把“工欲善其事，必先利其器”的含义缩小了，限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上，说服力就更强了。

古文18、兼听则明，偏信则暗。

　——北宋司马光《资治通鉴》

注释：

明：

明白清醒。

　暗：

不明白，糊涂。

译文：

广泛地听取意见，就会明白清醒；只听一面之词就会糊里糊涂。

赏析：

这说明听取各方面的意见，才能明辨是非；听取单方面的意见，就要作出错误的判断。

人们只要广泛听取各方面的意见，就会通晓事理，变得越来越聪明、睿智；如果只听取单方面的平庸、浅薄的意见，就会越来越愚昧。

古文22、金玉其外，败絮其中。

　——明刘基《卖柑者言》

注释：

金玉：

泛指珍宝，比喻华美贵重。

　败絮：

破棉絮，比喻腐朽不堪。

译文：

外表像金玉，内里却尽是破棉絮。

赏析：

作者看到这柑光彩照耀、质地如玉、金色诱人。

但剖开后，一股烟气直冲口鼻，里面干枯得像破棉絮。

于是，他由这柑联想到外表好而实质坏的人。

因此，对一个人的认识，需要全面考察。

首先看他的目的是什么，这样就知道他的动机；其次看他整个行动的经过，最后看他平常做人是安于什么。

以这样三点去考察人，就可以比较全面地认识人了，不会被他“金玉其外，败絮其中”的现象所欺骗。

古文23、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

　——《晏子春秋·内篇杂下十》

注释：

淮：

淮河。

　枳：

也叫“枸橘”，似橘而味酸苦。

译文：

橘子，生长在淮河以南就叫做橘，生长在淮河以北就叫做枳。

赏析：

这两句话，用于比喻同一东西，在不同的条件下，可能发生质的变化，人也是如此。

这里强调环境对人的重要影响，这对激励人们加强自我修养，发挥人的主观能动性，具有积极的意义。

古文33、皮之不存，毛将焉附？

　——《左传·僖公十四年》

注释：

焉：

哪儿。

　附：

依附。

译文：

连皮都没有了，毛还长在什么地方呢？

赏析：

这句话常用以比喻基础的重要。

如果基础没有了，那么建筑在这个基础上的东西也就失去了依附而无法生存。

古文39、塞翁失马，安知非福。

　——《淮南子·人间训》

注释：

塞：

边塞上险要地。

　翁：

老头儿。

　安知：

怎么知道。

译文：

边塞上的一个老头儿丢失了一匹马，但怎么知道这不是福气呢？

赏析：

这名句正如老子所说：

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

”这是一种朴素的辩证法观点：

看到了事物可以向它相反的方向转化。

这句话现在批判地引用，说明在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果；启发人们要全面地看问题，看到事物的正面，也要看到它的反面。

古文40、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

　——唐刘禹锡《陋室铭》

注释：

名：

动词，出名。

　灵：

显灵，灵验。

译文：

山，不在于高，有神仙住着就出名；水，不在于深，有蛟龙潜藏就显灵验。

赏析：

这几句采用托物言志的写法。

以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”，表达“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，从而说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

同时也说明只要是才高德重的人，即便居住处偏僻简陋，人们也会敬慕。

古文44、天时不如地利，地利不如人和。

　——《孟子·公孙丑下》

注释：

天时：

指是否有利于战争的阴晴寒暑等自然条件。

　地利：

指高城深池、山川险阻等地理条件。

　人和：

指人心所向的内部团结。

译文：

有利的自然条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结。

赏析：

这是孟子总结历史与现实的经验教训，提出的著名主张。

这就强调了战争胜负的关键在于民心的向背。

孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义。

古文49、文武之道，一张一弛。

　——《礼记·杂记下》

注释：

文武之道：

周文王、周武王的治国之道。

　张：

拉紧。

　弛：

放松。

译文：

周文王和周武王治理天下该严则严，该松则松，很有章法。

赏析：

这是孔子解释周文王和周武王的治国之道。

事实上，弓拉得过紧，就容易折断；弓放松不拉，就无法把箭射出去。

治理国家如同拉弓射箭，把百姓逼得太紧，他们就会造反；对他们管理太松，他们又不干活。

应该对他们有紧有松，该严则严，该松则松，章法严明。

现在人们多用它比喻工作、学习和生活要遵循规律，善于调节，有节奏地予以安排。

古文57、小不忍则乱大谋。

　——《论语·卫灵公》

注释：

忍：

忍耐，容忍。

　乱：

败。

　大谋：

大事。

译文：

对小事不能正确对待，不加以容忍，就会给自己谋求的大事带来失败。

赏析：

这是孔子强调为了整体利益，为了顾全大局，在小事上应当克制、忍让，不惜有所牺牲。

它告诫人们，看问题，处理问题时不能计较小事，要从整体、全局考虑，否则就会影响大局。

确实，在人生的一切事业上，都存在着忍耐，克制的需要。

古文63、智者千虑，必有一失。

　——西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》

注释：

智者：

聪明的人。

　千虑：

千遍考虑。

　失：

失算、错误。

译文：

虽是贤智的人，在千遍考虑中也必有一遍失算的。

原作：

广武君曰：

“臣闻‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

’故曰‘狂夫之言，圣人择焉。

’顾恐臣计未必足用，原效愚忠。

”

赏析：

这是强调事物都是相对的，不要绝对化，不要一刀切，也强调要虚心听取别人的意见，告诫人们要认真对待和思考问题，不能骄傲自满，草率行事。

“愚者千虑，必有一得”也是从里来的，它的意思是说，即便是愚陋的人，在千遍考虑中也必有一遍会合适的。

这句话有时也用作谦词，说自己虽然见解不高明，然而也有可取之处。

宋词名句

宋词36、青山遮不住，毕竟东流去。

　——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

注释：

青山遮不住：

青山遮不住人们望长安的视线。

　毕竟东流去：

毕竟遮不住江水，势不可挡地向东流去。