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人生的青春之问
第一章人生的青春之问
教课目的和要求:
经过本章内容的学习,使学生理解世界观和人生观的含义以及它们之间的关系等基本知识,充足认识人生态度在人生中的重要意义。
进而使他们能够自觉正直人生态度,追求崇高的人生目的,自觉抵制各种错误人生观的影响,建立科学、崇高的为人民服务的人生观。
教课要点与难点:
人生目的及作用,人生态度,建立科学、崇高的为人民服务的人生观。
世界观及其与人生观的关系,建立为人民服务的人生观与果断抵制各种错误人生观。
教课方法及手段:
多媒体教课;以讲解法教课为主,适合使用议论法、问题式教课法、启迪式教课法等。
教课时数:
4学时
教课过程:
导入:
案例:
一个女硕士的生命绝唱。
苏格拉底:
“未经思虑的人生不值得活”
大学时代,是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的要点期间。
在这个阶段,系统学习人生观、价值观的理论,联合个人实质和社会现实,
深入思虑“人是什么”、“人生是为了什么”、“如何的人生更存心义”等问题,对于同学们意会人生真理、创建人生价值至关重要。
第一节人生观是对人生的总见解
一、人生与人生观
(一)正确认识人的实质
1、斯蒂芬斯之谜:
人是什么?
我是谁?
从自然人的角度来认识,即人的生物学生命或生物的人,是指属于生物分类中脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属的有机体。
莎士比亚曾借哈姆雷特之口说:
“人是一件多么了不起的作品,他们的理性多么崇高,本事多么广大,礼仪和举止多么特别和令人赞叹,行为多么像天使,意会多么像上帝:
这是世界美之所在,动物中之优异者!
”
我国先人曾说:
天地之间,人为贵。
为何“贵”?
因为“人授命于天,固超然异于群生。
人有父子兄弟之亲,出有君臣上下之谊;汇聚相遇则有耆老长幼之施,粲然有文以相接;欢然有恩以相爱,这人之所以贵也。
”(《汉书·董仲舒传》)
人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺
度。
——普罗泰戈拉
人是理性动物,是一个对理性问题能赐予理性回答的存在物。
——苏格拉底
人是没有羽毛的两条腿动物。
——柏拉图
人类在本性上,也正是一个政治动物。
——亚里士多德
德国哲学家费尔巴哈以为:
“直接从自然界产生的人,不过纯粹自然的实质,而不是人。
人是人的作品,是文化、历史的产物。
”
归纳起来说:
人,就是一种将有机生命和自我意识,主体和客体辩证一致在一同的高度社会化的动物。
到了19世纪中叶,马克思和恩格斯运用辩证唯心主义和历史唯心主义的立场、看法和方法,揭开了人类社会历史实质之谜,进而令人的本责问题在人类历史上第一次获取了科学的说明。
马克思指出人的实质是全部社会关系的总和,社会属性是人的实质属性,人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。
马克思在《对于费尔巴哈的纲要》中得出了人的实质的科学论断:
“人的实质其实不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是全部社会关系的总和”。
马克思的这个科学论断,为观察人的实质供给了科学的思想方法。
对于人生
不同的人会对人生作出不同的有时甚至是完好相反的回答。
法国的伏尔泰说:
“人生是机会的游戏。
”
法国作家罗曼罗兰说:
“人生是一场无休、无歇、无情的战斗。
”人生是一个复杂的物质生活和精神生活的过程。
每一个人都不行防止地思虑和回答一些深层的问题,比如,人为何活着?
如何活着才存心义。
不同时代、不同阶级、不同生活环境以及不同生活经历的人,会有千差万其余回答,而形成不同种类的人生观。
人生观
人生观是世界观的重要构成部分,是人们在实践中形成的对于人买卖义和目的的根本见解,它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
人生观不是凭空形成的,它是人们在世界观的基础上,在必定的社会物质生活条件的影响下,经过自己的社会实践活动而渐渐产生和形成的。
(二)人生观的主要内容
人生观包含人生目的、人生态度和人生价值三个方面的内容。
第一、人生目的(人为何要活着,活着追求什么)
第二、人生态度(人应当如何对待生活)
第三、人生价值(如何的生活才存心义)
三个方面相相成,详细人生目的决定一个人拥有什么的人生度;
人生目的决定一个人采纳什么的人生价准;自然,人生度和人生价也
会影响人生目的的。
人生目的
有人里士多德:
“你和平凡人有什么不同?
”位古希腊大哲学家回答:
“平凡的人活着是了吃,而我吃是了活着。
”仿佛是字斟句酌的解答,却揭露了人生重要意的价哲学:
人生目的。
人生目的的内涵
人生目的是指生活在必定史条件下的人,“人什么活着”一人生根本的和回答,是人在人生践中对于自己行的根本指向和人生追求。
(2)人生目的在人生践中的重要作用
人生目的是人生的中心,在人生践中拥有重要作用,有什么的人生目的就会有什么的人生度,就会追求什么的人生价。
第一、人生目的决定走什么的人生道路。
克思17在他的中学作文中写道:
“人的本性原来就是:
人只有同代人的完美,他的幸福而工作,才能使自己也达到完美”;“假如我了最强者福利而的,那么,重任就不可以把我倒,⋯⋯我的幸福将属于千百万人,我的事将静静地、可是永作用地存在下去,而面我的骨灰,崇高的人将洒下泪。
”
周恩来14发奋“中兴起而”。
人的福利,中之兴起,的人生目的决定了他的人生道路,就是投身无革命的道路。
第二、人生目的决定持什么的人生度。
在人的一世中间将见面各种各的困和挫折,将会与各种矛盾行斗争。
在些困与挫折眼前,人生目的不同将会令人采纳不同的人生度。
罗素:
“在成千上万种情况下,纯个人的希望的幻灭将是没法防止的,但是假如个人的目标不过人类的伟大希望的一部分时,那么个人希望的幻灭就不会是完全的失败。
”
第三、人生目的决定采纳什么样的人生价值标准。
不同的人生目的会有不同的人生选择,不同的人生选择决定着不同的人生追
求,不同的人生追求决定着不同的人生价值。
正确的人生目的会令人懂得人生的
价值在于奉献,进而在工作中尽责尽责,不辞辛苦,脚扎实地做好本员工作;错
误的人生目的则会令人把人生价值理解为向社会或他人进行讨取,进而在致使在
平时生活中以追赶一人私利为目的,忽略国家和集体利益,甚至做出伤害国家、
社会和集体利益的事情。
总之,人生目的是人生的航标,它引导着人生的航向,决定着人生的根本方向。
不同的人生目的,决定了人为何而活着,以及如何去生活;也决定了一个人的人生是光彩耀人仍是鄙俗肮脏。
崇高伟大的人生目的造就为社会、为国家、为人民自觉自发奋斗奉献的一世。
人生态度
人生态度的含义
所谓人生态度,是指人们经过生活实践所形成的对人生问题的一种稳固的心
理偏向和基本企图。
人生态度拥有稳固性和长久性;整体性和综合性;激烈的价
值取向性和显然的实践偏向性等特点。
人的一世必定与自然、他人和社会发生各种各种的关系,会碰到学习、工作、失业、命运、前程、利益、苦乐、存亡、吉凶、理想、荣辱等一系列人生矛盾。
,如何面对这些矛盾、以一种什么样的人生态度办理这些问题,将直接决定一个人人生成功与否。
对这些问题的回答、见解和选择,就是人生态度的详细表现。
人
生态度作为人生观的重要内容,是人生观最直接的表现和反应,它回答的是“人终究应当如何活着”。
人生态度与人生观的关系:
一方面,人生观决定人生态度。
一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度。
另一方面,人生态度是人生观的表现和反应,人生态度对人生观也拥有重要的影响。
人生态度的表现形式多种多样,千差万别,但归纳起来不过两种:
踊跃进步的人生态度:
热爱人生乐观向上,有激烈的事业心,不屈不挠的精神。
这类人生态度会是人充满自信心、意志坚毅,摆正个人与社会的关系,竭尽自己的聪慧才华,努力为社会多做贡献。
悲观颓丧的人生态度:
以个人为中心,只关怀个人的利益得失;悲观绝望、
看透红尘、荒弃生命、甚至厌世轻生;苟且偷生、玩世不恭、碌碌无为、低沉怠
惰。
这类人生态度的人,以冷淡和不负责任的态度对待社会和人生,只关怀个人
的境遇和前程而不择手段,甚至危害国家。
【案例】1南京街头博士生行乞
【案例】2荷兰17世纪伟大的画家伦勃朗以前是一个好运儿,青年时代,父亲就让他进莱登大学学习。
在大学里,他表现出对绘画的的浓重兴趣和才能,
以后他拜莱登的艺术家雅克布为师。
因为伦勃朗在人像画上的才能,又获取了亨
德里克的帮助,为他开了一家画像馆;与此同时,他还获取了画商年青貌美的表
妹莎士基亚的芳心,能够说这是人生之大幸。
面对顺境,伦勃朗没有飘飘然,而
是执着虞更高境地的艺术追求。
1632年,他终于以《杜普教授的解剖课》一画
产生惊动效应,被誉为当时荷兰最受欢迎的艺术家。
28岁那年,他又如愿以偿
地与莎士基亚成婚,并拥有了一幢雄伟壮丽的大厦。
可是伦勃朗的顺境并无维
持到他的生命要点。
36岁时,爱妻不幸逝世,孩子身体极为衰弱;艺术市场对
他的作品冷淡致使经济窘迫,借主逼债使他连大厦也失掉了,他成了一个贫寒潦
倒的画家。
面对窘境,伦勃朗没有沦落,他从窘境中更为领会了人生,而后又把
对人生更深层次的意会表此刻绘画艺术上,所以他创作出了诸如《剪指甲的老妇
人》、《磨房》、《亚里士多德对着荷马半身像深思》、《耶酥在安莫斯》、《干
十字架》等力作。
他对人物细腻的心理刻画、勇敢多变的表现手法和恰到好处的
明暗对照,使他的画显示着激烈的艺术感染力,成为世界上伟大的艺术珍品。
(2)3、确定踊跃进步的人生态度
(3)
(4)在生活中同学们会看到这样一些人生态度:
享福至上、碌碌无为;悲观厌世、躲避现实;适用优惠、崇尚钱权;骄横偏执、旁观批评,等等。
这些人生态度只
(5)看到事物的灰暗面、悲观面,并扩展到整个社会,整个人生,于是躲避困难,害怕失败,对生活丧失期心。
是一种悲观的人生态度。
(6)
(7)同学们应确定什么样的人生态度——热爱生命、乐观自信、踊跃进步、求实求
(8)真。
(9)
(10)人生价值
(11)
(12)价值是一个涵义宽泛的范围,一般来说,主要指客体知足主体需要的关系。
有区分为物质价值、精神价值和人生价值三大价值之说。
价值是人们平时生
(13)活中几乎时时刻刻都会碰到的问题,如做事说话常常要考虑“有没实用”、
(14)“有没有利”、“值不值得”,这里的“用”、“利”、
(15)“值”就是一种价值判断。
(16)
(17)我们应从三个方面正确理解“价值”的含义:
(18)
(19)第一、它是一个关系范围,反应了客体属性和主体需要之间的关系,而不是客体自己;如:
西红柿
(20)
(21)第二、价值客体是指除主体的人以外的其余事物(自然界、社会、作为客体的人);
(22)
(23)第三、主体需假如指人的需要,包含人的自然需要和社会需要。
(24)
(25)价值的内容十分丰富,种类多种多样,有经济、政治、审美、道德、科学、
(26)艺术、仁等价值。
价值一般分为物的价值和人的价值。
物的价值属于经济学范围,
(27)人的价值属于伦理学、社会学、人生哲学的范围。
(28)
(29)价值观是人们对于什么是价值、如何评判价值、如何创建价值等问题的根本看法。
价值观的内容,一方面表现为价值取向、价值追求,凝固为必定的价值目标;
另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断事物有无价值及价值大小、是荣耀仍是可耻的评论标准。
在同一客观条件下,对于同一个事物,因为人们的价值观不同,就会产生不同的行为。
在同一个单位中,有人着重工作成就,有人看重金钱酬劳,也有人重视地位权利,这就是因为他们的价值观不同。
人生价值是一种特别的价值,这类特别性在于它揭露的是人既作为主体,又作为客体,社会和他人作为主体,既作为主体由作为客体的价值关系。
人生价值是指人的生活实践对于社会和个人所拥有的作用和意义。
三、正确认识人生矛盾
(一)建立正确的得失观
(二)建立正确的幸福观
四、用科学崇高的人生观引导人生
1、建立为人民服务人生观
历史上以前出现过林林总总的人生观,但科学崇高的人生观只有在马克思主义产生以后,才得以建立和完美。
为人民服务人生观的发展过程:
为人民服务人生观经历了一个从马克思和恩格斯提出的“为绝大部分人谋利益”,到列宁提出的为千千千万劳感人民服务,再到毛泽东精粹归纳的“为人民服务”这样的一个发展过程。
为人民服务的层次与践行方式
(1)最高层次---绝不利己,特意利人。
(2)实践层次---为整个社会服务。
(3)大学生详细实践方式---关怀社会、关怀学校、关怀同学、奉献自我。
2、建立科学崇高的人生观,要抵制各种错误人生观
在人史展程中,存在着各种各的人生,此中影响比大的的人生有以下几种。
(1)反拜金主。
拜金主是一种把金看作圣物来崇敬的盘剥的人生。
它主“全部向看”,“有就有全部”“金全能”。
金是人生的最高目的,是衡
量人生价的尺度。
拜金主象是林林总总,但根究竟都有一个共同点:
不
是人支配金,而是金支配人。
在拜金主的支配下,人金的欲念就像
宗教信徒崇敬偶像那,使一些人完好拜倒在金的脚下,成金的奴隶。
克思称“(金)拜物教”。
如:
《葛朗台》;莎士比的《雅典的泰》
中泰的独白:
“金子,黄黄的,光的,宝的金子!
只一点点,就能够使
黑得成白的,丑的成美的,的成的,卑的成尊,老人成少年,
胆小鬼成猛士⋯⋯黄色的奴隶能够使异教徒盟,同宗分裂;它能够是受咒
的人得福,使害着灰白色病的人大家所敬;它能够使皮黄的寡重做
新娘。
⋯⋯”
(2)反享主
享主人生是一种把享作人生目的的人生,主人生的独一目的和所有内容就在于足感官的需求与快,人生的目的和意在于追查个人的物享受。
“人生在世,吃喝二字”、“不吃不喝,一世白活”就是种人生目的的反应。
享主在中国典型代表是国期的朱。
朱,人生苦短,一死,十年亦死,百年亦死,仁圣亦死,凶恶亦死,且人一旦逝世,都是白骨一堆,没有什么利害之分,什么人生价?
有什么人买卖?
只需有“屋台榭,园囿池沼,食服,声色御”,进而尽量足自己享的欲念,也就算达到
了人生目的。
就是,人生就是了足口、腹、耳、的欲求,达到肉体的、个人的直接的享受。
享主人生是特别有害的。
在生活中,凡是种享主人生的人,必定会个人享受,追求吃喝玩,,进而在人与人的关系上,只自己
需要和知足,自私自利,谋利钻营,做出各种不道德的行为。
更有甚者,很多贪污偷窃、违纪乱纪的犯法行为,究其原由正是受了这类错误的人生观的侵害和迫害。
今世大学生从整体上讲,精神相貌和生活方式是踊跃的、健康的。
但也应当
看到,享福主义所造成的“富饶污染”,正在使少量青年人把享福主义当作了富
有和能力的象征。
个别学生追求时兴,攀比花费,甚至喊出了“万般皆下品,唯
有款爷高”的口号。
如:
“穷家富娃娃”现象,一些青年人用父亲母亲辛苦劳作挣来
供自己上大学进修的血汗钱比阔气、摆排面,高出自己的蒙受能力超前花费,追
逐名牌和豪侈品,有的甚至欠债累累。
这些错误的看法和行为,不单危害青年人
的健康成长,并且危害社会民风。
我们今世大学生,对享福主义人生观潜伏影响,应当抵制和战胜享福主义人生目的的影响,努力建立科学的人生观,做一个有崇敬理想、崇高道德、有利于社会的人。
(3)反对极端个人主义人
个人主义是一种以个人为中心对待社会或他人的思想和理论看法。
表现为利己主义、自由主义和无政府主义等形式。
个人主义发展到极端,就会为了个人利益而不择手段地伤害社会和他人。
它是成立在生产资料私有制基础上的一种人生观,是财产阶级世界观的中心和道德准则。
它和集体主义根本对峙。
它是利欲熏心、金钱至上、自私自利、钩心斗角的丑陋现象的理论依据。
个人主义对社会危害极大。
在社会主义社会,它的危害更大,它致使社会道德情况的败坏,致使社会人际关系的恶化,致使社会次序的杂乱,致使悲观腐败现象的滋长和发展,致使社会凝集力的松散,比方社会上一些人受个人主义人生目的的严重影响,不择手段,追赶名利,利欲熏心,自私自利,损公肥私,甚至堕落成犯法。
所以社会主义国家反对个人主义的人生观。
上述各种错误的人生观共同的特点:
其一,它们都是盘剥阶级的人生观,反应的都是狭小的阶级利益,不行能拥有无产阶级的宽广胸襟和远大理想,更不可以代表人民民众的利益。
其二,它们都没有掌握个人与社会的正确关系,忽略或否定社会性是人的存在和活动的实质属性,他们议论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。
其三,它们对人的需要的理解是片面的,夸张了人生的某方面需要,而忽视人的全面性和人生的全面需要。
第二节创建有价值的人生
导入:
臧克家的诗《有的人》
汉代的司马迁以前说过:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”
他告诉我们:
人,在世上活着,应当懂得做人的意义,也就是应当懂得人生的价值。
只有懂得做人的意义,才不会虚度人生,才会创建出人生的价值。
只有这样的人的生命,才不算虚度年光,有永久闪光的价值。
一、人生价值的标准与评论
(一)人生价值的内容
人生价值内在地包含人生的自我价值和社会价值两个方面:
1、人生的自我价值
所谓人生自我价值,是指个体的生活活动对自己的生计和发展所拥有的意
义。
主要表现为对自己物质和精神需要的知足程度。
作为必定社会关系中活动的个人,他的人生活动必定包含了对自己存在和发展的意义。
因为人的需假如多方面的,自我价值也是多方面的,如个人对基本生计条件的获取,对自我社会身份确实认和尊敬,以及在知识、道德、人品等方面的自我完美等。
2、人生的社会价值
所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义,是
个体人生对社会和他人需要的实现和知足,主要表现为个人经过劳动、创建对社
会和他人所作的贡献。
3、人生的自我价值和社会价值的关系
人生的社会价值和自我价值,既互相差别,又亲密联系、互相依存,共同构成人生价值的矛盾一致体。
一方面,人生的自我价值是个体生计和发展的必需条件。
个体提高自我价值的过程,就是经过努力自我完美以实现全面发展的过程。
人生自我价值的实现构成了个体为社会创建更大价值的基础。
另一方面,人生的社会价值是实现人生自我价值的基础,没有社会价值,人
生的自我价值就没法存在。
人老是生活在社会中间,个体没法离开社会而存在和
发展。
个体的人生活动不单拥有知足自我需要的价值属性,还必定地包含着知足
社会需要的价值属性。
人是社会的人,这不单意味着个体物质和精神的需要一定
在社会中才能获取知足,还意味着以如何的方式和多大程度上获取知足也是由社
会决定的。
一个人的需要能不可以从社会中获取知足,在多大程度上获取知足,取
决于他的人生活动对他人和社会的贡献,即他的社会价值。
(二)人生价值的评论标准
人生价值的评论便在不同时代、不同的历史发展期间,所采纳的是不同的,但就一个特定的社会发展阶段来说,总有一个客观的获取社会公认的标准。
封建社会的——官职大小资本主义——金钱的多少
从实质上讲,一个人的生活拥有如何的价值,是社会所给予的,而社会对个人价值的评论标准,主要依照他对社会所作的贡献,。
谁的贡献大,谁就会博得社会的尊敬,就有较高的人生价值。
因为,社会的发展在一个人对社会所作的贡献,贡献和讨取的关系。
如何创建有价值的人生,邹韬奋说过的一句话。
“一个人光秃秃地到达这个世界,而后光秃秃地走开这个世界.全部个人的名利都是假的,惟独对社会的贡献才是真的。
人生价值评论的根本尺度和基本尺度
根本尺度是看一个人的人生活动能否切合社会发展的客观规律,能否经过实践促使了历史的进步。
基本尺度是劳动以及经过劳动对社会和他人做出的贡献。
劳动和贡献的尺度是对人生评论根本尺度的一种详细化,也是社会评论一个人的人生价值的广泛标准。
一般来说,一个人经过劳动对社会和他人所做的贡献越大,他在社会中获取的人生价值的评论就越高。
在我们社会主义社会中,权衡人生价值的标准就在于看一个人能否以自己的劳动和聪慧才华为中国特点社会主义事业、为广大人民民众的利益、为我国和睦社会的建设做出了真挚奉献。
(三)人生价值的评论
要比较客观、公正、正确地评论社会成员人生价值的大小,除了掌握科学的标准外,还需要掌握适合的评论方法,做到以下四个坚持:
第一、坚持能力有大小与贡献须全力相一致。
俗语说:
“人与人不同,花有几样红。
”人的能力是各不同样的。
拥有不同能力的人,对社会所肩负的责任是不同的。
在此刻社会,因为众多的原由,个人的岗位和责任不同样,可是,无论人们的能力如何,无论人们从事的职业如何,只
要他对社会尽责尽责并且做出了相应的贡献,社会就认可他们的人生价值,他们就应当遇到社会的尊敬和必定。
我们既要看一个人的一时一事,更要看一个人一世的所有过程,只有那些勤勤奋恳为社会服务的人,他的人生才拥有真实的价值和意义。
第二、坚持物质贡献与精神贡献相一致。
社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步,社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的一致。
所以,评论一个人的人生价值,不单要看对社会做出的物质贡献,也要看对社会做出的精神贡献。
精神贡献对社会发展的巨大推进力有时是不行估计的。
第三、坚持完美自己与贡献社会相一致。
自我价值是社会价值的基础,社会价值是自我价值的必定归宿,自我价值最后决定于社会价值。
这与我们对人生价值中人既是主体又是客体的特别性认识分不开。
这一特别性决定了评论人生价值时,一方面要看到作为客体的人是如何为他人和社会执行责任和义务的,他的贡献如何。
另一方面也要看到作为主体的人,他从他人和社会中获取了多少尊敬和知足,即社会对个人合理的物质生活和精神生活需要的尊敬和知足程度。
只有当个人的正当需要获取尊敬和知足时,才会长久地唤起人们为社会进行踊跃创建、无私奉献的热忱。
所以,对人生价值的评论要坚持完美自我与贡献社会相一致。
二、人生价值实现的条件
人们依据自己的价值标准选择人生目的,在实践中努力实现自己的人生价
值。
可是,人们的实践活动素来都不是为所欲为的,任何人都只好在必定的条件下,运用适合的方法去实现自己的人生价值。
所以,正确掌握人生价值实现的条件和方法至关重要。
充足实现自己的人生价值是青年大学生特别关注的话题,要想充足展现自己的人生价值,既需要主观条件也需要客观条件。
1、人生价值实现的社会条件
第一、要从社会客观条件出发,正确掌握社会发展所供给的条件。
第二、实现人生价值要从个体自己条件出发。
具备较好的科学文化素质和实践能力,具备优异的身心素质等。
第三,不停加强实现人生价值的能力和本事
三、在实践中创人生造有价值的
问:
如何才能创建和实现人生价值?
人生价值的实现不不过是个理论问题,更重要的是付诸于实践。
确定了科学的人生价值目标,具备了科学文化素质和优异的身心素质,不过为人生价值的实现创建了优异的条件,人生价值的实现还要靠付出勤劳的劳动和汗水。
踊跃投
身社会实践,在肩负责任中,在实践中创建有价值的人生。
【议论】作为新世纪的大学生,你将如何去实现自己的价值?
第三节创建存心义的人生
找寻精神家园,这是一个拥有深刻内涵的人生命题。
作为年青的大学生,他们都希望自己能够拥有一个有价值的人生。
从人的精神内核来看,建立科学的人生观,特别是建立科学的理想信念,是人生的内在要求,是人的实质属性决定的,进而经过努力不停创建存心义的人生。
但建立科学的人生观和创建有价值的人
生,老是在必定的环境中进行的,人生观能否正确与人生价值可否实现以及实现的程度,直接与如何对待人生环境有重要关系,是在人生矛盾关系中渐渐形成与解决的。
所谓人生环境,就是人们的社会实践活动所赖以睁开的各种关系的总和。
正确对待人生的环境,主要就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等。
一、促使自我身心的和睦
优异的心理素质是人们事业成功的基础,但跟着社会竞争日趋加剧,人们心理问题愈来愈多,愈来愈严重。
最近几年来,大学生因心理问题引起的惨剧
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