马哲简答题.docx

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马哲简答题

简答题

1马克思主义哲学

1．产生的历史条件：

①社会历史条件：

资本主义经济的高度发展，无产阶级反对资产阶级

斗争的必然产物。

②自然科学条件：

19世纪自然科学的发展，特别是三大发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文生物进化论）为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础。

③理论来源：

德国古典哲学，特别是黑格尔辩证法“合理内核”和费尔巴哈唯物主义“基本内核”是马克思主义哲学理论的直接来源。

2．革命变革：

①内容上，它把唯物论和辩证法，唯物辩证自然观和唯物辩证历史观高度统

一起来，创立了完备的唯物主义哲学，第一次使哲学真正成为科学。

②对象上，它第一次把自然界、社会、人类思维运动和发展的一般规律作为研究对象。

③作用上，它是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。

3．基本特征：

①它的阶级性，即公然申明自己的哲学是为无产阶级服务的。

②它的实践

性，即强调理论的基础是实践，理论又是为实践服务的。

马克思主义哲学是在实践基础上的革命性、阶级性、科学性的统一。

4．学习马克思主义哲学的目的：

它是我们认识世界和改造世界的思想武器，是建设有中国

特色社会主义的理论基础；它是我们观察问题、处理问题的科学工作方法的理论基础；它是我们改造主观世界，树立科学世界观、革命人生观的思想武器。

2辩证唯物主义物质观

（1）哲学上的物质概念是指独立于人们意识之外，并能为我们认识的客观实在。

它是对万事万物共同本质（客观实在性）的哲学概括。

具体科学的物质是指实物、物质结构。

旧唯物主

义把哲学上的物质说成是具体的实物、物质具体形态或物质结构：

水、火、原子、分子等等。

因而混淆了哲学的物质和自然科学的物质界限。

（2）意义：

它为马克思主义哲学奠定了基石；它是反对唯心论、二元论、多元论的思想武器；它同不可知论划清了界限；它克服了旧唯物主义把物质归结为实物、物质结构的局限性；它为我国社会主义四化建设和科学研究提供了科学的世界观、方法论的指导。

（3）世界物质统一性：

世界的真正统一性在于物质性，而不是统一于存在，因为存在既可以是物质，也可以是精神，世界统一于客观实在性的物质，是多样性的物质统一，而不是统一于实物、物质形态和物质结构。

自然界和社会都统一于物质，否认社会物质统一性是历史唯心主义。

世界物质统一性已为人类实践、自然科学和哲学社会科学的发展所证明，还要随科学的发展不断去证明。

3运动和静止的关系

1．含义：

哲学上的运动和静止是广泛概念，是对万事万物共同本质的概括：

运动是物质固

有的属性和存在方式；静止是物质运动的特殊状态。

日常生活中的静止是指不运动（活动），运动是指活动。

哲学上的静止有两种情形：

一是就机械运动而言，借助参考系，事物的空间位置保持相对不变，即事物未发生机械运动；二是事物处在量变阶段，保持着其质的相对稳定性，呈现出相对平衡的静止状态。

2．辩证关系：

（1）运动和静止是事物存在和发展的两种状态，同时存在。

静止是物质分

化、运动的必要条件，也是我们认识和区分事物的基础，因此，没有静止，就没有事物的运动。

运动打破静止使事物向前发展，没有运动，也就没有相对静止。

（2）二者互相渗透：

运动寓于静止之中，静止时亦在运动，即“动中有静，静中有动”。

（3）运动是绝对的、五条件的，静止是相对的。

二者在一定条件下能互换位置，即相互转化。

（4）夸大静止，否认运动，就会陷入形而上学不动论；夸大运动，否认静止，就会陷入相对主义和诡辩论。

4意识的起源和本质

1．意识的起源：

①意识是自然界长期发展的产物，即意识是物质自身内在矛盾发展的产

物。

这一过程经历了三个决定性环节，从无机物质的反应特性一低等生物刺激感应性一高等

动物感觉、心理一人类意识的产生。

②意识是社会的产物，即是社会生产劳动的产物。

劳动使产生意识有了必要，劳动使猿脑变成人脑，为意识产生奠定了生理基础，劳动产生了语言，劳动和语言一起推动着人类意识产生。

可见，物质是本原，意识是派生的，世界统一于物质。

2．意识的本质：

①意识是人脑的机能和属性。

人脑是意识的物质器官，人脑的高级神经

活动是意识产生的生理基础，没有人脑，就不可能有意识现象。

②意识是物质世界的反映，没有被反映的物质世界提供原材料，就不可能有反映者的意识。

意识的内容是客观的，形式是主，意识是主客观的统一。

正确的意识是对客观世界正确的反映；错误的意识是对物质世界歪曲的反映。

由此可见，物质决定意识，意识根源于物质。

唯心主义认为意识第一性，宣扬意识不依赖人脑和物质世界，是极其错误的。

3.意识的能动性问题

1．含义：

意识能动性是人所特有的自觉能动性，其含义有两方面：

①意识能够能动地反映

世界，即意识在反映世界时是一个能动地过程：

意识活动具有目的性、计划性、选择性、主观创造性，分析、综合，辟开假象，揭示本质，对生理控制调节作用。

②能动地改造，即变革现实世界，形成“人化自然”，变革旧的社会关系，建立新的社会关系。

唯心主义否认物质决定意识，夸大意识能动作用；机械唯物主义否认意识的能动作用。

2．主观能动性和客观规律性的关系：

意识能动性在实践中的表现，就是人的主观能动性。

①客观规律性是发挥人的主观能动性的基础。

客观规律性是第一性的，人的主观能动性是派

生的、第二性的，．按照客观规律办事，才能获得成功。

②充分发挥人的主观能动性能够更好地认识、利用和掌握客观规律，因为规律是隐藏在事物内部的，变化的，发展的，不发挥人的能动性是无法认识和利用的。

在社会主义四化建设中，必须尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把革命热情和科学态度结合起来，才能使四化早日实现。

夸大人的主观能动性，否认要尊重客观规律，就会陷入唯心主义，犯左的错误；否认人的主观能动性，拜倒在规律面前，听天由命，就会犯右的错误。

5量变和质变的辩证关系原理及其现实意义

1．量变和质变是事物矛盾运动的两种状态：

量变是事物不显著变动状态；质变是事物显

著变动状态。

二者辩证统一：

①量变和质变之间互相依存：

量变是质变的必要准备（前提和基础），没有量变，就不会有质变；在质变时有量的扩张，带来新的量变，因此，没有质变，也就没有新的量变。

②量变和质变之间互相渗透：

在量变时有部分质变，在质变时亦有量的扩张。

③量变和质变之间互相转化：

量变到达最高点（一定阶段），渐进过程中断、引起质变。

因此，质变是量变的必然结果。

质变时突破一点，迅速扩大，带来新的量变，质变向量变转化。

量变，质变，量变，质变川流不息的转化，使事物发展到高级阶段。

2．原理的现实意义：

在我国的社会主义四化建设中，要脚踏实地埋头苦干，做量的积累工

作，否认量变，超越历史阶段，主观蛮干，就会犯“左”的错误。

当量的积累、条件成熟时，思想僵化、保守，也会犯右的错误。

因此，量变和质变辩证关系原理对我国实现四化，反“左”反右有重要指导意义。

6）矛盾的同一性和斗争性

矛盾就是既对立又统一的关系，统一和同一是一个意思，辩证法的同一性是有矛盾、有差别的同一性；形而上学的同一性是无矛盾、无差别的绝对的同一性。

同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。

二者关系：

（1）任何事物都是矛盾同一性和斗争性的结合，矛盾双方又统一，又斗争，推动事物向前发展的。

因此，要从同一中把握对立，从对立中把握同一。

（2）矛盾的同一性是相对的、有条件的、具体的，它同矛盾特殊性相联系；矛盾斗争性是绝对的、无条件的，它同矛盾普遍性相联系，属共性。

（3）矛盾斗争性寓于同一性之中，不能倒过来，没有同一性，斗争性失去寓所，也就没有斗争性；没有斗争性，事物就不能发展，同一

性就僵死了，实际上也就没有辩证法的真正同一性。

因为它们是矛盾的基本属性，所以，不要提它们之间转化。

7内因和外因

就宇宙间具体事物的发展来说，有内因和外因，就宇宙来说，不存在外因的问题，否则就会

陷入唯心论形而上学。

二者关系：

（1）任何事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果，夸大内因或夸大外因作用都是错误的。

（2）内因是事物变化和发展的第一位原因，是事物变化的根据：

内因决定事物的性质，内因决定事物发展的方向。

外因是事物发展的第二位原因，是事物变化的条件。

外因通过内因起作用。

这种地位不能颠倒。

内因和外因辩证关系的原理要求我们在实现我国社会主义四化中，要把基点放在本国人民努力上，实行独立自主、自力更生为主，同时，要改革开放，吸取外国先进技术和经验，促进我国经济建设的发展。

8矛盾的普遍性和特殊性

矛盾普遍性是指矛盾的存在是普遍的、绝对的，包括两个方面：

矛盾存在于一切事物发展

过程中；矛盾又贯穿一切事物发展过程始终。

只有承认这两个方面，才能坚持彻底的唯物论和辩证法。

二者辩证关系：

（1）任何事物都是普遍性和特殊性的辩证统一，离开特殊性谈普遍性，或离开普遍性谈特殊性都是错误的。

（2）二者是共性和个性、绝对和相对的关系，矛盾普遍性（共性）寓于矛盾特殊性（个性）之中，没有矛盾特殊性，矛盾普遍性就没有寓所了，不包含普遍性的特殊性也是不存在的。

（3）二者在一定条件下能够互相转化：

在一定场合为普遍性，而在另一场合则转化为特殊性；反之亦然。

矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，是我们把马克思主义普遍真理同本国实际结合起来的理论依据，是我们建设有中国特色社会主义的理论基础。

如果夸大普遍性，否认特殊性，把马克思主义真理绝对化，会犯教条主义错误；如果夸大特殊性，否认马克思主义普遍真理，会犯右的错误。

9主要矛盾和矛盾的主要方面

主要矛盾和非主要矛盾（次要矛盾）的发展是不平衡的，即在复杂事物发展过程中，有许多矛盾存在着，其中必有一种起主导作用，规定制约其他矛盾的存在和发展的矛盾，叫主要矛盾，处于被支配地位的矛盾叫次要矛盾。

另一是指在一对矛盾中，矛盾双方发展是不平衡的，其中一方居于主导地位、决定事物性质，这一方叫矛盾主要方面，处于被支配地位的另一方，则称矛盾次要方面。

矛盾主要方面和矛盾次要方面，主要矛盾和次要矛盾之间，既互相依存，又在一定条件下互相转化。

这个原理在哲学上又叫重点论，即矛盾有主次，矛盾两方面中亦有主次。

重点论是以两点论为前提的，即以任何事物内部都有矛盾两个方面为前提的。

因此，我们是两点论和重点论结合。

“一点论”和“均衡论”都否认两点论，实际上也否定了重点论，因此它们都是形而上学世界观。

矛盾发展不平衡的理论是我们党的基本路线、是我们抓主要矛盾的理论基础。

10辩证的否定

肯定方面和否定方面的含义。

二者是对立统一的：

任何事物都是肯定方互相转化；肯定方面属于主要方面，事物保持其性质，否定方面由小到大，一旦居于主要方面，新事物代替了旧事物。

辩证否定观的基本内容是：

（1）辩证的否定是事物的自我否定，否定的源泉在于事物的内部矛盾性，即事物内部否定方面战胜肯定方面，新事物否定旧事物。

（2）辩证的否定是事物发展的环节。

没有否定，就没有发展，就没有前进。

（3）辩证的否定是新旧事物联系的环节。

新事物在否定旧事物时，是对旧事物的“扬弃”，即既克服、抛弃了旧事物消极、腐朽、过时因素，又保留了其中合理因素，并发扬光大。

辩证否定的原理是我们批判继承资本主义的理论依据。

对资本主义私有制、腐朽的意识形态和资产阶级生活方式等，必须抛弃；对他们的社会化大生产管理经验，组织方式经验，科学技术等应吸收和保留，为我所用，发展社

会主义经济。

那种崇洋媚外、“全盘西化”和闭关自守、否定一切的观点，是形而上学的错误观点。

11否定之否定，事物发展的前进性和曲折性

否定之否定规律揭示了事物发展的方向道路和总的趋势，即总趋势是前进的，道路是曲折

的。

（1）事物发展的方向，总趋势是前进的、上升的。

它根源于事物的内部面和否定方面的统一体；肯定中包含否定，否定时包含肯定，二者互相渗透；二者在一定条件下

互相转化；肯定方面属于主要方面，事物保持其性质，否定方面由小到大，一旦居于主要方面，新事物代替了旧事物。

辩证否定观的基本内容是：

（1）辩证的否定是事物的自我否定，否定的源泉在于事物的内部矛盾性，即事物内部否定方面战胜肯定方面，新事物否定旧事物。

（2）辩证的否定是事物发展的环节。

没有否定，就没有发展，就没有前进。

（3）辩证的否定是新旧事物联系的环节。

新事物在否定旧事物时，是对旧事物的“扬弃”，即既克服、抛弃了旧事物中消极、腐朽、过时因素，又保留了其中合理因素，并发扬光大。

辩证否定的原理是我们批判继承资本主义的理论依据。

对资本主义私有制、腐朽的意识形态和资产阶级生活方式等，必须抛弃；对他们的社会化大生产管理经验，组织方式经验，科学技术等应吸收和保留，为我所用，发展社会主义经济。

那种崇洋媚外、“全盘西化”和闭关自守、否定一切的观点，是形而上学的错误观点。

12实践的含义、特点和基本形式及实践在认识中的决定作用

实践不是人的本能活动，实践是人所特有的能动地改造世界的物质活动。

实践的特征：

（1）客观物质性；

（2）社会历史性；（3）自觉能动性；（4）直接现实性。

它能直接产生物质成果（社

会中的物质关系）。

这是实践突出的特点和优点。

实践的形式：

生产实践、社会实践、科学实验的实践，其中生产实践是最基本的实践，它是人类社会存在的基础，是从事其他实践活动的前提条件。

实践是认识的基础（参见简答题），并在认识中起决定性作用。

没有实践，认识不能产生；没有实践，认识不能发展；没有实践，认识得不到检验；没有实践，认识就毫无意义。

13感性认识和理性认识

认识过程的第一次飞跃是从实践到认识，不能把它说成是从感性认识到理性认识，因为后者是认识过程中从低级到高级的飞跃。

感性认识第一种形式是感觉，认识起源于感觉，但是感

觉又是从哪里来的　　这就有唯物主义和唯心主义区别了。

前者认为感觉来源于物质世界，后者认为感觉来源于精神。

因此，承认认识起源于感觉就是唯物论。

感性认识和理性认识是对立统一关系：

（1）区别：

感性认识是对现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。

（2）感性认识是理性认识的基础——认识的唯物论。

（3）感性认识有待于上升到理性认识——认识的辩证法。

（4）二者互相渗透：

整个认识属于感性认识，其中渗透着理性认识因素；整个认识属于理性认识，其中渗透着感性认识因素。

纯粹的感性认识和纯粹的理性认识是根本不存在的。

14认识的辩证发展规律

1．一个正确的认识往往需要经过从实践到认识，又由理性认识到实践多次反复才能完成，

这是正确认识形成和发展的规律。

2．认识和实践无限发展的规律。

由于物质世界是无限发展的，实践是无限发展的，因而人的认识也是无限发展的。

实践、认识、再实践、再认识，无限循环往复以至无穷，而认识和实践都进到了比较高级阶段，这是认识辩证发展的基本规律或曰总规律。

15真理的客观性

真理属于认识论范畴，真理是客观事物及其规律在人们头脑中正确的反映。

真理来自客

观事物及其规律，但不等于它们。

真理的客观性是指真理的内容来自客观的物质世界，真理的内容是不依赖于人，不依赖于主体，不依赖人类的。

它与物质的客观性含义是有区别的，物质的客观性是指物质本身是独立于人们意识之外的，不以人的意志为转移的。

真理是人头脑中的正确认识，不能说它本身独立于人们意识之外。

真理是一元的，不是多元的。

真理一元论是指在特定条件下对特定对象的正确认识只能有一个，不能有两个和多个。

它是由真理客观性决定的。

唯心主义主张精神第一性，否认真理的客观性，认为真理是由精神决定的，不必与客观世界相符，因而真理是主观的、是多元的，真理因人而异。

这种看法是错误的。

16真理的相对性和绝对性

含义：

真理的客观性是真理上的唯物论，真理的相对性和绝对性是真理上的辩证法。

真理

的相对性不是指其中包含错误，而是指真理是对物质世界近似的正确反映，有待发展。

承认真理的相对性不等于相对主义，因为我们还承认真理的绝对性，即在相对真理中包含绝对真理，而相对主义则夸大相对真理，否认其中有绝对真理。

其次，我们承认客观真理，相对主义否认有客观真理，把真理看成因人而异的，没有任何确定性。

这样，相对主义就抹煞了真理和谬误的界限，取消人们认识世界和改造世界的可能性。

承认真理的绝对性不等于绝对主义，真理绝对性是指真理的内容具有不可推翻的性质，真理的发展是无限的，无条件的，人类的认识是至上的。

同时，承认绝对真理存在相对真理之中。

绝对主义夸大真理的绝对性，宣扬永恒真理、不变真理，否认真理的相对性，因而绝对主义是形而上学的错误观点。

之所以有相对真理和绝对真理，同人类思维有关。

就人类思维来看，它是至上的、无限的，因而能正确反映无限发展着的物质世界，获得绝对真理。

但它的实现是通过一代代的人来达到的，每一时代人的认识是非至上的，有限的，因而他们的认识是相对真理。

在相对真理中包含绝对真理，真理的获得就是由相对真理向绝对真理辩证转化。

17实践是检验真理的惟一标准

它是马克思主义认识论的重要观点。

对这个观点必须辩证地理解，既不能绝对化，也不能

相对化。

实践标准既具有确定性（绝对性），又具有不确定性（相对性），这是实践标准的辩证

法。

否认实践标准的确定性，就无法判断真理和谬论，这样就会陷入唯心主义和不可知论。

如果夸大实践标准的确定性，否认实践标准的不确定性，思想就会僵化，这样就会陷入形而上学的绝对主义。

实践是检验真理的惟一标准，但是实践本身具有历史局限性，不能一下子对所有认识作出评判，只有实践的总和，即世世代代实践的总合，才能作为检验真理的标准，企图一下就检验完毕那是不可能的，不科学的。

18

第四章实践、认识、真理

一、内容提要和学习目的

（一）本章主要内容及需要掌握的几个问题

本章由认识和实践，认识和真理两节组成，第一节主要阐明以实践为基础的能动的革命的

反映论基本原理，后一节主要是阐明马克思主义真理观。

本章需掌握如下十个问题。

1．为什么说马克思主义认识论是能动的革命的反映论　　划清认识论上的路线界限。

2．弄清实践的含义、特点、基本形式及实践在认识中的决定性作用；

3．弄清感性认识和理性认识的含义及其辩证关系，从感性认识向理性认识飞跃的条件，反

对教条主义和经验主义。

4．由理性认识向实践飞跃的意义更加伟大以及实现这一飞跃的条件。

5．认识的无限发展及认识辩证发展的基本规律。

6．弄清真理的客观性，一元论，反对多元真理论。

7．弄清真理和谬论的对立统一及其互相转化的条件，坚持真理，修正错误。

8．深入理解真理的绝对性和相对性的含义及其关系，这个原理对于我们正确对待马克思

主义的指导意义，分析绝对主义和相对主义的错误。

9．实践是检验真理的惟一标准以及实践标准的确定性和不确定性的关系。

10．马克思主义认识论和党的思想路线、党的群众路线的关系。

（二）本章需要掌握的基本概念

1．反映论：

反映论是所有唯物主义（除庸俗唯物主义外）的共同原则。

反映论确认人的认

识是人脑对客观世界的反映的哲学原则。

反映本身就是指客观事物作用于人的感官而引起的

在人脑中的模写、摄影。

2．辩证唯物主义认识论：

它是马克思主义认识论，是能动的革命的反映论。

它是研究人类

认识本质、产生和发展规律的认识论哲学。

3．认识：

认识是主体对客体能动的反映。

认识的本质是反映，其内容来自物质世界。

4。

认识主体：

认识主体就是认识者，即是指有意识有目的参加社会实践活动的现实的人。

5．认识客体：

认识客体是指被认识的对象，即是指进入认识和实践范围内的认识对象。

主

要是指物质世界。

6．实践：

实践是指人们改造世界的一切物质活动。

7．感性认识：

感性认识是人们通过感官对事物的表面现象、各个片面和外部联系的认识。

它是认识的初级阶段。

8．理性认识：

理性认识是人们借助抽象思维对事物的本质、全体和内部联系的认识。

它是

认识的高级阶段。

9．真理：

真理是客观事物及其规律在人们头脑中正确的反映。

真理是客观的，即真理的内

容来自物质世界，检验真理的标准是客观的社会实践。

10．谬误：

谬误是人们对客观事物及其规律歪曲的反映，即主观同客观相背离的认识。

11．相对真理：

它又称真理的相对性。

相对真理是指真理的有限性和条件性。

其含义：

（1）

任何真理都是在一定历史条件下获得的正确认识，因而是有条件的、相对的。

（2）任何真理在

广度上和深度上都是有限的。

因而总是相对的近似的。

12．绝对真理：

它又称真理的绝对性。

绝对真理是指真理的客观性和无限性。

其含义：

（1）

任何真理都有不依赖于主体的客观内容，它是不会被推翻的，因而是无条件的、绝对的。

（2）真

理是无限发展的，人类的认识本性是至上的、能够认识无限发展的物质世界。

这是无限的、绝

对的。

13．直接经验和间接经验：

直接经验是指亲自参加实践所获得的经验、知识；间接经验是指

从书本上或从他人那儿获得的经验、知识。

二、重点提示与难点分析

（一）能动的革命的反映论

唯物主义都是反映论，马思主义哲学坚持物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的反

映，因而坚持反映论是马克思主义认识论的出发点和前提。

但意识究竟怎样反映世界　　马克

思主义认识论是能动的革命的反映论，旧唯物主义的认识论是消极的、被动的反映论。

它之所

以是能动的革命的反映论，因为

（1）它把实践观点引入认识论，克服了旧唯物主义脱离实践的

消极被动反映论，因为实践是能动地改造世界的物质活动。

（2）它把辩证法应用于反映论，应

用于认识的过程，阐明了由实践到认识，由感性认识向理性认识飞跃，又由认识向实践飞跃的

能动过程。

从而创立了能动的革命的反映论。

旧唯物主义不懂辩证法，因而它们的认识论是

僵化不变、一次完成的形而上学的反映论。

（二）实践的含义、特点和基本形式及实践在认识中的决定作用

实践不是人的本能活动，实践是人所特有的能动地改造世界的物质活动。

实践的特征：

（1）客观物质性；

（2）社会历史性；（3）自觉能动性；（4）直接现实性。

它能直接产生物质成果（社

会中的物质关系）。

这是实践突出的特点和优点。

实践的形式：

生产实践、社会实践、科学实验

的实践，其中生产实践是最基本的实践，它是人类社会存在的基础，是从事其他实践活动的前

提条件。

实践是认识的基础（参见简答题），并在认识中起决定性作用。

没有实践，认识不能产

生；没有实践，认识不能发展；没有实践，认识得不到检验；没有实践，认识就毫无意义。

（三）感性认识和理性认识

认识过程的第一次飞跃是从实践到认识，不能把它说成是从感性认识到理性认识，因为后者是认识过程中从低级到高级的飞跃。

感性认识第一种形式是感觉，认识起源于感觉，但是感

觉又是从哪里来的　　这就有唯物主义和唯心主义区别了。

前者认为感觉来源于物质世界，后

者认为感觉来源于精神。

因此，承认认识起源于感觉就是唯物论。

感性认识和理性认识是对

立统一关系：

（1）区别：

感性认识是对现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。

（2）感性认

识是理性认识的基础——认识的唯物论。

（3）感性认识有待于上升到理性认识——认识的辩

证法。

（4）二者互相渗透：

整个认识属于感性认识，其中渗透着理性认识因素；整个认识属于理

性认识，其中渗透着感性认识因素。

纯粹的感性认识和纯粹的理性认识是根本不存在的。

（四）认识的辩证发展规律

1．一个正确的认识往往需要经过从实践到认识，又由理性认识到实践多次反复才能完成，

这是正确认识形成和发展的规律。

2．认识和实践无限发展的规律。

由于物质世界是无限发展

的，实践是无限发展的，因而人的认识也是无限发展的。

实践、认识、再实践、再认识，无限循环

往复以至无穷，而认识和实践都进到了比较高级阶段，这是认识辩证发展的基本规律或曰总规

律。

（五）真理的客观性

真理属于认识论范畴，真理是客观事物及其规律在人们头脑中正确的反映。

真理来自客

观事物及其规律，但不等于它们。

真理的客观性是指真理的内容来自客观的物质世界，真理的

内容是不依赖于人，不依赖于主体，不依赖人类的。

它与物质的客观性含义是有区别的，物质

的客观性是指物质本身是独立于人们意识之外的，不以人的意志为转移的。

真理是人头脑中

的正确认识，不能说它本身独立于人们意识之外。

真理是一元的，不是多元的。

真理一元论是

指在特定条件下对特定对象的正确认识只能有一个，不能有两个和多个。

它是由真