第三编封建社会之教育下.docx

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第三编封建社会之教育下

第三编封建社会之教育（下）

五、明代之教育

（一）明代的文教政策

统治者意识到教育在安邦治国中的重要作用，确立“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。

表现在：

1.广设学校以培育人才

2.重科举以选拔人才

3.加强思想控制，实行文化专制

1）推崇程朱，删节《孟子》

朱元璋即为之初，即“宗朱氏之学，令学者非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”。

同时对《孟子》一书加以删改，重刊成书，颁示天下。

2）颁禁例于天下学校

对国子监制定严格的监规：

“在学生员，当以孝悌忠信礼义为本，必须隆师亲友，养成忠厚之心，以为他日之用。

敢有毁辱师长及生事告讦者，即系干名犯义，有伤风化，定将犯人杖一百，发云南地面充军”。

为此设“绳愆厅”以强化管理。

对地方学校则颁禁例12条，镌刻卧碑，立于学宫大门，不遵者以违惩治。

卧碑部分内容：

“府州县生员有大事干己者，许父见陈诉。

非大事，毋轻至公门”，“一切军民利病，农工商贾皆可言之，惟生员不许建言；”“生员听师讲说，毋持己长，妄行辩难，或置之不问。

”

3）大兴文字狱

因文字所引起的狱案，故为文字狱，是思想控制的重要手段。

杭州府学教授徐一夔为朱元璋作贺表：

“光天之下，天生圣人，为世作则“。

浙江府学教授林元亮替人作谢恩表：

“作则垂宪”。

常州府学训导蒋镇为人写贺表：

“睿性生知”。

孔日恭、吴情等因一字之差降为第三名。

（二）明代的官学教育

1.国子监

1）设置

明代设置两处国子监：

一是明太祖建都南京时设于应天府；二是明成祖迁都后设于北京。

有南、北监之别。

2）入学资格

国子监学生统称为监生，其资格分为四类：

一是举监：

落第举人由翰林院择优送入国子监肄业。

二是贡监：

从各地方学校生员中选送到国子监肄业的，有岁贡、选贡、恩贡和纳贡之别。

三是荫监：

三品官以上子弟及勋戚子弟入监肄业，有官生、功生和恩生之别。

四是例监：

普通子弟纳资入监肄业的，称为民生。

除外还有外国留学生“夷生”，年少脱颖而出的“幼勋生”。

3）教学机制

教学管理机构及人员：

国子监长官为祭酒，副长官为司业，在彝伦堂办公。

还设置“五厅”，为绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅，设有监丞、博士、典籍、典簿和掌馔等职。

教学机构：

设有“六堂”，为学生编制及学习场所，率性为高级班，修道、诚心为中级班，正义、崇志和广业为初级班。

课程安排：

除四书五经外，还要习字与习射，习字日二百余，以二王、柳公权、颜真卿为蓝本，习射在每月朔望日举行。

每日分辰、午两课，辰课由祭酒主持，午课主要是背书、复讲、论课及会讲。

考核与升级：

实行升堂积分制，通四书未通五经者入初级班，在低级班一年半以后，文理通者升中级班，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升高级班。

在高级班采用“积分制”，按月考试，一年积满8分为及格，可以待补为官，不及格仍坐监肄业。

监生历事制度：

明洪武五年（1372）为满足当时官吏不足之需而创监生历事之制。

历事即“历练政事”，系实习官吏的制度。

规定凡在监10余年者，派到六部诸司实习吏事3个月，考核勤谨者送吏部备案待选，仍令继续历事，遇到官缺，依次补用。

表现平常的再令历练，下等的取消历练资格，送还国子监读书。

4）管理与待遇

管理严格：

制定有监规，诸如晚上不许外宿，犯过之后分别给与记过、五大板、十大板和发遣的处罚。

免费膳食：

实行会馔制度，不会馔则发给相应的钱物，家属也有一份。

发放物品：

按时发给冬夏服装、文具纸张及生活用品。

公费医疗：

有病由官府给予医治。

另外，节假日有赏给，提供回家路费，厚待仆从等。

2.儒学

儒学设置：

按地方行政区划设立的府、州、县学皆称为儒学。

府学设教授、州学设学正、县学设教谕各1人，副职统称训导。

儒学生统称生员，即秀才，规定府学40人、州学30人、县学20人。

生员分类：

一是廪生：

初入学者，享受廪米待遇，为正牌生。

二是增生：

系扩招生员，于额外加取一倍，无廪米待遇。

三是附生：

于额外增加若干。

生员选拔：

初入学者为附生，需岁、科两次考试。

岁试由提学官主持，按成绩分为六等：

一等为候补廪生、二等为候补增生、三等为附生、四等挞责、五等廪增附生各降一等（附生降为青衣）、六等的开除。

此为著名的“六等黜陟法”。

科考在乡试前进行，主要选拔应试人员，凡列一二等的均取得乡试资格。

奖惩：

优者可一次升补，可通过贡监入国子监肄业。

若在学十年无成，或有大过，则罚充吏役，追还廪米。

（三）明代的书院教育

书院发展到明代，先后经历一个从沉寂、勃兴到禁毁的过程。

1.书院沉寂

明初几代皇帝极力兴学和科举取士，造成书院处于沉寂状态近150年。

2.书院勃兴

自正德之后开始兴盛起来，嘉靖时达到极盛。

原因主要有：

一是统治者内部矛盾激化，宦官专权，排斥异己，在野士大夫纷纷设立书院，讲学之余讽议朝政；二是王守仁和湛若水等名师的倡导和推动。

3.书院遭禁毁

明代中后期接连出现四次大毁书院之举：

第一次是在嘉靖十六年（1537），与湛若水讲学有关。

御史游居敬上书：

“南京吏部尚书湛若水倡其邪学，广收无赖，私创书院，乞戒谕以正人心。

”

第二次是嘉靖十七年（1538），吏部尚书许赞上书，称地方官员置官学失修于不顾，反别创书院与官学争师，请求毁之。

第三次是在万历七年（1579），内阁大臣张居正以书院劳民伤财为借口，请求毁之。

第四次是在天启五年（1625），与东林书院讲学有关。

顾宪成罢官返乡后，与高攀龙讲学其中，推崇程朱，讽议朝政得失，名声大震，招致当权者和心学派的忌恨。

魏忠贤为铲除异己，把所有反对他的人都视为东林党人，对309人大加陷害，同时下令毁东林书院及天下所有书院。

4.书院特点

一是官学化；

二是科举化。

明后期规定书院考课制度、实行月课月考，内容与科举吻合。

明末实行“洞学科举”，系地方官李应升主持白鹿洞书院时提出来的，要求把科举名额下达到书院，规定书院推荐参加乡试的人数。

（四）明代的科举制度

1.确立三年大比制度：

洪武十七年（1384）规定：

每逢子、卯、午、酉年的秋季在省会举办乡试，亦称“秋闱”，中试者为举人；逢丑、辰、未、戌年的春季在京师由礼部主持会试，亦称“春闱”，或省试；逢寅、巳、申、亥年由皇帝主持廷试，亦称殿试，中者为进士。

分为一二三甲：

一甲三名，分别称为状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲若干，赐进士出身；三甲若干，赐同进士出身。

2.考试科目：

只设进士一科

3.考试内容：

永乐年间颁布的《四书大全》和《五经大全》为唯一教本，考题均出自该书。

4.考试文体：

八股文，又称八比文、时文、制义、制艺、四书文，为朱元璋和大臣刘基首创的一种文体，要求：

一是考题出自四书五经；二是“代圣人立言”；三是采用排偶对比的格式写作，全文分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。

每一大股必须用两句排偶对比文字说出，叫两小股，合为八股。

5.南北卷之争

明初会试录取名额并无南北之分。

洪武三十年（1397）会试时，主考官刘三吾、白信蹈，所取中的五十二名贡士都是南方人。

朱元璋又令侍读张信等十二人重新审阅会试的全部答卷，结果仍不令朱元璋满意，于是将刘三吾革职充军，张信、白信蹈等人论死。

随后，朱元璋亲自审阅会试答卷，选取北方人任伯安为第一。

六月廷试，以韩克忠为状元，所取六十一人全是北方人。

这一事件，时称为“南北榜之争”。

　　洪熙元年（1425），大学士杨士奇建议“试卷依例糊名，但在外面写上‘南’或‘北’二字，如当取百人，则取南方人六十名，北方人四十名”，得到仁宗的赞同。

宣宗宣德二年（1427）会试时分南北卷取士。

不久将南北卷细分为南、北、中三卷，如果会试取中一百人，则南卷占五十五名，北卷占三十五名，中卷占十名。

南卷包括南直隶、浙江、江西、湖广、福建和广东等地，北卷包括北直隶、山东、山西、河南、陕西等地。

中卷包括四川、广西、云南、贵州等地。

成为有明一代科举取士的定例。

（五）王守仁的教育思想

1472-1529.浙江余姚人，曾在阳明洞读书讲学，自称为阳明子，后世称其为阳明先生，明代杰出的思想家、教育家。

28岁进士及第后步入仕途，多年仕途磨练感慨道“破山中贼易，破心中贼难”。

为破“山中贼”，统帅军队多次镇压农民及少数民族起义。

为破“心中贼”，每为官一处必兴学教化，在讲学过程中形成“心即理”、“致良知”及“知行合一”等命题，创立阳明学派（或姚江学派、王学），对日本明治维新影响甚大。

《王文成公全书》是研究其教育思想的主要资料。

1.论教育作用

王守仁用“心学”观点来论述教育作用。

心即理：

理在心中，故心即理。

致良知：

“良知即是天理”，是指伦理道德。

如“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

”

“良知”会受物欲所染而导致“昏蔽”，教育的作用就在于去除物欲对良知的昏蔽，以“明其心”。

称：

良知“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。

”

2.论道德教育

道德教育目的：

旨在“明人伦”。

“人伦明于上，小民亲于下，家齐国治而天下平矣。

是故明伦之外无学矣。

外此而学者谓之异端，非此而论者谓之邪说，假此而行者谓之霸术，饰此而言者谓之文辞，背此而驰者谓之功利之徒、乱世之政。

”

道德教育内容：

主要是“五伦”，据此拟订《训蒙教约》，以孝悌忠信礼义廉耻为目。

道德修养方法：

立定志向：

“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

”“凡学之不勤，必志之未笃也”。

静处体悟：

皆在“去蔽明心”。

事上磨练：

皆在知行合一，“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”。

省察克制：

以存天理、去人欲。

贵于改过：

“夫过者，自大贤所不能免，然不害其卒为大贤者,为其能改也。

故不贵於无过,而贵於能改过。

”

3.论儿童教育

在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中集中论及儿童教育问题。

1）对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击

2）新教育应该顺应儿童的性情

他说：

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

”

3）教育内容为歌诗、习礼和读书

教学安排为：

上午学童背书诵书，然后习礼。

下午诵书讲书，然后歌诗。

歌诗安排：

“每学量童生多寡，分为四班。

每日轮流一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。

每五日则总四班递歌于本学。

每朔望集各学会歌于书院”。

4）教育方法要“随人分限所及”

分限，即儿童的知识水平和接受能力。

“人资质不同，施教不可躐等”。

故要“量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。

常使精神力量有余，则无厌恶之患，而有自得之美。

”

六、清中叶之前的教育

（一）清代的文教政策

清代文教政策的特点是压制与笼络兼施，主要体现在：

1.尊孔读经

多尔衮遣官祭祀孔子，封孔子65代孙孔允植为“衍圣公”。

顺治加封孔子为“大成至圣文宣先师”，视六经为“帝王修身治人之道”，“天德王道备载于书，其万世不易之理也。

”康熙亲书“万世师表”悬于各地孔庙。

乾隆九次亲临曲阜祭拜孔子。

2.提倡程朱理学

顺治时召朱熹十五世孙朱煌为翰林院五经博士。

康熙时召朱熹十六世孙朱坤为翰林院五经博士；亲书“大儒世泽”悬于考亭书院；将朱熹升配孔庙，列为十哲之次；命熊赐履、李光地等人编写《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等理学书籍。

为《朱子全书》作序称：

“非先王之法不可用，非先王之道不可为”，“朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。

”

3.兴学校，严订学规

在中央及地方广立学校，同时加强管理，最有名的学规为：

1）《卧碑文》：

顺治九年（1652）颁布，亦称《训士卧碑文》，内容有八条：

世祖章皇帝钦定卧碑文

     朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之。

各衙官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。

诸生皆当上报国恩，下立人品，所有教条开列于后：

一生员之家，父母贤