从心开始慧律法师.docx
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从心开始慧律法师
从心开始
主讲:
慧律法师
时间:
2006年10月2日—3日
地点:
香港九龙湾展贸中心
请合掌,南无本师释迦牟尼佛!
(三称)请放掌。
祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们,香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,香港的各位尊敬的护法居士大德们,以及发大心,护持这次演讲的诸位慈悲的义工,大家阿弥陀佛!
今天是2006年10月2日,我们在九龙的国际展贸中心作演讲,诸位远从内地,像黑龙江,坐了三十六个钟头的火车,云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、青海,都有人参加。
这种求法的精神坚持下去,不但能让自己成道,也能够让整个佛教兴盛起来。
我慧律还在学习的阶段,不敢说我在教你们,在座的各位法师、护法居士,有的修行已经有相当的成就,有的二十年,有的三十年,所以我今天抱着一个向大家学习的态度,谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法。
咱们祖国大陆佛教蒸蒸日上,无论是质、无论是量,都一直在提升。
质的方面,譬如说,佛学院一届一届的毕业,护法居士大德们认真地看VCD,刻录、印经典,水平一直提高。
咱们慈悲的政府,给我们佛教强大的支持,譬如说在浙江杭州的世界佛教论坛,就是一个很好的例子。
政府特别关怀我们佛教,我们无比的感恩、无比的推崇。
这是咱们佛教可喜可贺的地方。
佛法是没有国界的,《金刚经》讲,是法平等,无有高下。
就是讲万法毕竟空寂。
生灭当下就是不生不灭,生灭跟不生不灭都是一个名词,如果你没有开悟,生灭是一个名词,不生不灭还是一个名词。
如果你大悟,生灭叫做妙用,不生不灭方便说叫做理体。
佛法没有国界,佛法超越一切的种族,和超越一切的政治立场。
美国人修行,美国人成佛;台湾好好地修行,台湾人成佛;祖国大陆的佛弟子好好修行,祖国大陆的佛弟子成佛;乃至非洲黑人认真修行,也会成佛。
它是无关于一切的种族,一切的政治立场,它是超越的。
所以,我们有今天的因缘,是难能可贵!
我们今天要讲的题目叫做《从心开始》。
我们的时间有限,所以,我现在先把我做的笔记念一遍,讲得完,讲不完,不知道,但是总得先念一遍。
因为我们今天的内容跟明天的内容不太相同,明天是要讲马祖道一的思想,今天,我尽量讲得让你听得懂。
第一天来,听不懂,第二天就不敢来了。
所以,我今天尽量讲让大家听得懂。
这种演讲本身的难度就是很高,有高龄八十几岁的,也有十几岁的。
有佛学二十年基础的,也有连问讯都不会的,只是看到人这么多,也顺便进来瞧一瞧。
有的有相当深厚的基础。
所以,年龄不同、程度不同,学佛的时间长短也不同,要这样集合在一起,同时,师父来这样演讲,同时要满足大家的胃口很困难!
讲的太深的,那么初机的两眼无神;讲的太浅的,那些老参的说:
“哼!
早知道就不用来了。
讲这么浅,我自己看都看得来,还花了好几千块。
”这个可就很难做了。
所以,要体谅一下演讲的人的立场,真的很困难,瞻前难顾后。
好,我先念一遍:
第四、从佛心开始。
佛弟子要从佛的心,不明了佛的心,如何成佛呢?
我们现在就是一个严重错误的观念,我们把世尊的禅修,降伏自我的智慧法门,变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报,变成一个寄托的宗教。
释迦牟尼佛是一个禅修,瑜伽禅修,降伏自我,证悟毕竟空的一个圣者,佛陀用他走过路的方法,教育我们,让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式,也能步上成佛之道。
可是我们现在不是这样子。
把佛当成高高在上,把自己变成无用之人,每天呢,只希望佛来保佑我们,却不知道自性就是佛,也不想降伏贪嗔痴。
我们把一个伟大、大智慧、涅盘妙心的这个思想,变成一个世间庸俗拜神的寄托。
我拜拜佛,佛陀你保佑我,我内心里面的贪嗔痴除不除不要紧,我拜你,反正你就是要保佑我,你就是要保佑我!
干什么坏事都不管,贪嗔痴也不管,这个是佛法吗?
佛法是这样子吗?
我们不懂佛的心,拼死命地认为心外有佛,喜欢诸佛站在虚空让我们看。
印光大师讲:
就凭这一念想见佛的心,就会着魔。
就会精神病发作。
你不懂,如来者,无所从来,亦无所去。
离一切相,即名诸佛。
这经典写得这么清楚,都弄不懂,很可惜!
我们已经把瑜伽禅修的圣者,变成一种拜神的寄托了,我们很可怜,都是迷信。
五、我们要先辩什么是真心?
什么是妄心?
真心才是佛,妄心就是贼。
我们现在就是认贼为父。
《楞严经》讲的,认那一颗生灭的意识心,为自己的心。
看到什么,就执着什么,就认为:
那个就是我的心。
所以,要先了解佛的心,就是真心。
真心才能成佛,依真如不生灭的心修行,叫做佛;如果依生灭的心,叫做意识心,用大家听得懂的名词,叫做意识形态,那么,这个要修百千万劫,不得其门而入。
他用的是生灭的意识心,重复的执着,重复的分别,情绪重复的高、低,强烈的习气推动着自己,作不了主,这个叫做生死轮回的妄心,这个不是佛的心。
所以下手处要对,下手处要从真如自性下手,才能成就。
念佛也是一样的,如果我们念佛、诵经,不从真如自性下手,我们一边念佛、一边诵经,就会人我是非不断、争论不断,批判不断,烦恼不断、争执不断,苦不堪言!
我们把自己的心灵逼上死角,这个就是生死轮回心。
第六、心不在内,不在外,不在中间。
这是《楞严经》讲的。
第七、心不是过去心,不是现在心,也不是未来心。
心不在内,不在外,不在中间。
心不是过去,心不是现在,心不是未来。
——这就有一点困难了!
所以,若不见性,说法无本。
不开悟的人讲经说法,他就会在边边一直绕圈子,沿着此岸一直跑,是达不到彼岸的。
因为本身没开悟,不了解佛的心是什么,他讲的名为相说,就有争论了。
这个和尚这样讲,这样叫做对?
那个和尚这样讲,这样叫做对?
我们每天都在处理信件的问题,有一个女居士,学佛学了好几年了,后来学会了楞严咒,学会了五会的楞严咒,很喜欢,她就去问一个和尚,和尚告诉她:
楞严咒你一定要早上念,一定要清晨念。
这事情她来问我,我说:
“是谁讲的啊?
”她说,某某大和尚讲的啰!
我说:
“你知不知道,《楞严经》里面,楞严神咒,是佛什么时候宣说的吗?
是阿难受到摩登伽女引诱,文殊师利菩萨去救,已经吃完午餐了,午供已经结束了,才去把阿难救出来,那是下午才讲的。
楞严咒早上念才会灵,下午念就不灵了,那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢?
你不晓得佛法是没有时间、空间的吗?
”你如果:
哎呀,早上比较清净,没有人吵,来念楞严咒,心比较静,这个还有一点道理。
——不了解缘起法,经典也不看,胡乱回答。
这个有时候,就很难讲,有时候都是法师,有时候我就要装傻笑:
“喔,这法师讲的,喔,不错。
”有时候不敢讲真话,一讲真话,你不晓得,那个居士笨笨的,我跟他讲真话,他去质疑那个大和尚:
“人家慧律法师说............”哇!
糟糕,这下完了,把我的大名搬出来,把大和尚圧下去,然后那个大和尚就过来,打电话来:
“慧律法师,您留个面子嘛!
”“喔!
对不起,实在抱歉,很抱歉。
”有时候,这个很..........要了解这个事情。
讲经说法,有时候还是要看时节因缘。
第八、达妄本空,知真本有。
了达万法皆是虚幻的,知道真如自性,才是我们真正的本来面目。
经典有一段很重要的对话,诸位要注意听。
把笔放下,统统要看这里。
有一次,舍利弗就问世尊,就问佛陀,说:
“世尊!
云何名为度众生?
”什么叫做度众生呢?
舍利弗说:
“令众生界减,佛界增加,名为度众生否?
”就是说:
让众生减少,让佛界增加,这样算不算度众生呢?
佛陀说:
“作此见者,名为大邪见人。
”
“云何为让众生界减,佛界增加,名为度众生?
舍利弗,作此见者,名为大邪见人。
舍利弗,众生界者,即是佛界;佛界者,即是法界;法界者,即是众生界,何以故?
舍利弗,众生界者不增不减;佛界不增不减;法界不增不减。
是故舍利弗!
众生界即是佛界,佛界即是法界,法界即是众生界。
”是不二的。
“何以故?
舍利弗!
众生界者毕竟空,佛界者毕竟空,法界者毕竟空。
是故舍利弗!
众生界者即是佛界;佛界即是法界,法界者即是众生界。
”诸佛出现于世,只是为众生脱黏解缚,作语言、文字,善巧方便解说,实无众生可度。
慢慢体会,所以叫做达妄本空,知真本有。
第九、从大菩提心开始,发大菩提心,得大般涅盘。
第十、从大慈悲心开始。
第十一、从大喜舍心开始。
众生是占有叫做快乐,佛法刚好相反,要施舍才叫做快乐。
佛陀告诉我们,佛陀说:
当你临命终的时候,你所拥有的东西都将会消失;你所牺牲跟奉献的,你将会拥有。
意思是说:
众生因为占有,但不知道,所有的房地产,儿女、财富、爱情、事业、大官,一到临命终,就什么统统没有。
平常肯为众生牺牲,肯为众生奉献,反而,反而拥有清净的果报。
第十二、从大智慧心开始。
学佛要有智慧,为什么要从大智慧开始呢?
没有智慧就会很悲哀,不了解佛的定义,用自己的观念解读佛。
我们要了解佛不是万能的,跟上帝不一样,佛是大能,很有能力的大智慧的人。
很多愚痴的众生,就不了解佛是大智慧心,他吃素,坚持持午,也随便吃,身体慢慢慢慢地差,再来就生病,生病就念观世音菩萨,还是生病,医生看:
“你这个营养不良。
”他还是我执、我见,我有阿弥陀佛保佑,我有观世音菩萨保佑!
医生说:
“你这样子营养不良,再这样持续下去,会败血症的,制造不出红血球的,白血球会过多的。
”他还是照自己的意思。
生病了,念观世音菩萨不感应,就说:
“佛法都是骗人的啦。
你看,说念观世音千处祈求千处现,苦海常做度人舟,你看,我念观世音菩萨还是生病啊,还是吊瓶儿。
”大陆还要卷舌呢:
吊瓶儿。
这个就是不明佛义了,佛法是讲因果的,不吃饭就是饿肚子,不睡觉就失眠,这么简单的道理。
有一些事情是佛菩萨帮不上忙的,不相信,那个高速公路上面写一百,你开车开二百,开始念观世音菩萨,你不死,我输你!
真的。
佛法是这样念的吗?
开二百才开始念观世音菩萨,这是什么佛法呢?
是不是?
台湾有一个持枪,抢劫,掳人勒索,后来良心不安,抢了好几千万,良心不安,拿了五万块,不敢用他的真名,供养观世音菩萨,希望不要抓到他,还是被抓,还是抓到啊!
这种生意谁不敢做?
抢了五千万,给观世音菩萨五万,我也敢啊,这种生意谁不敢做?
不懂得佛法,够悲哀的!
阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所,自己都不保佑自己,不做善事,菩萨怎么保佑你呢?
是不是?
有一个人听经闻法就说:
“你看,慧律法师讲的,戴这个咒轮,可以灭五逆十恶重罪,从现在起,太好了!
临命终可以往生极乐世界,极乐世界的护照啊!
”从此以后,不用念佛了,不必拜佛了,也不用行善了,什么坏事都可以干了,极乐世界的护照在这里!
——这个叫做没有智慧。
戴这个咒轮是表佛的,戴这个咒轮是与佛同在,戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作,积极的众善奉行,积极的自净其意。
是不是?
这样才是符合佛的本意嘛。
是不是?
要不然,你戴慧律法师加持过的咒轮,回去开车,你不要开二百,开三百,撞死,不要找我,不要说:
“哎呀,这个咒轮不管用。
”不是这样子的。
戴这个咒轮是要按部就班来的,该遵守的法令要遵守的,要有智慧。
第十三、从应无所住心开始。
第十四、从无所求心开始。
第十五、彻底地透视缘起性空,正知正见开始。
第十六、从万法毕竟空的心开始。
第十七、要效法五大菩萨的精神开始。
效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨,愿有多大,力量就有多大。
效法大慈弥勒菩萨。
第十八、从无贪心开始。
第十九、从无嗔恨心开始。
第二十、从无痴心开始。
二十一、从无恨心开始。
二十二、从无嫉妒心开始。
二十三、从随喜心开始。
二十四、从礼敬三宝开始。
三宝犹如树根。
二十五、从离一切相开始。
二十六、从包容和宽恕心开始。
二十七、从万法一如,性相平等开始。
二十八、要从为法忘躯开始。
投注、投身在佛教,要有殉道的精神,生命豁出去,不贪财色名食睡,才是佛的弟子。
二十九、从正知正见开始。
正知正见叫做指南针,我们现在叫做卫星导航,卫星定位。
知见错了,就全盘皆输,就像大海当中的船只失去了方向,找不到目标,没有正知
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