刚柔并济6篇 doc.docx
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刚柔并济6篇
都说山是庄严刚毅的,水是灵动温柔的,我却认为山的形体是刚毅的,灵魂是温柔的;水的形体是温柔的,灵魂是刚毅的。
山若没有温柔的灵魂,那么它坚韧的峭壁上怎能长出奇异的松柏?
水若没有刚毅的灵魂,那么怎还能上演水滴石穿的奇迹?
柔为刚劲的山抹上了流岚云霞,山不再单调;刚为柔的水注入坚挺韧性,水不再寂寞。
山和水都将刚柔并蓄,因而有了自亘不变的山水之章。
都说陕北是深沉的硬汉,江南是柔弱的女子,我却认为,硬汉的骨子里有似水的柔情,女子的躯干里隐藏侠义与肝胆。
安塞腰鼓奔放与热烈正在渲泄无尽的热情,当鼓声戛然而止时,听到回声了吗?
从沟壑的黄土原面上传来的回声,绵延悠长,难道不像硬汉在万巅俱寂的深夜发出的温柔喃呢吗?
许多人会在陕北黄土上高原上呐喊,因为刚蹩脚中发出温柔的声音微妙动动听。
雨花台浸满鲜血时,江南的温柔愈将惨酷与血腥扩散;温柔的女子本承受不起死亡的沉重,所以江南用刚毅百折不屈的肝胆照亮受尽屈辱的后道路。
江南不是弱不禁风的女子,她有隐忍的风骨,因而今天的江南重新焕发容光。
自然界是美丽的,因为它柔中带刚,刚内藏柔。
人呢?
俗话说:
“刚柔并济,方显英雄本色。
”萧峰侠义心肠对江湖兄弟,是刚;万般保护女子,是柔,萧峰成了金庸小说中典型的英雄。
苏轼“西北望,射天狼”是刚;“千里孤坟,无处话凄凉”是柔,苏轼成了人气最高的词人。
温总理“决不向危害人民利益的势力妥协”是刚,为汶川地震受害者落泪是柔……
刚柔相生相成,交错并融于一体,我们的自然不再单调;刚柔相伴集于一身,我们的人格更加完善。
刚柔相济的人们生活在刚柔兼并的世界里,我们感受阳光普照,水波温柔。
刚柔并济篇五:
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人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。
刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:
“心有猛虎,细嗅蔷薇。
”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。
于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。
是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。
那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。
然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。
我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。
只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。
人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。
是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。
因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润,因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。
同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。
我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。
所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。
亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!
去年是父亲七十寿辰。
在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗,何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。
父亲有三个孩子:
大哥、姐姐和我。
大哥交游广阔,朋友多,强烈要求大办。
姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。
父亲爱热闹,又是他的寿辰,自不必说。
母亲支持由大哥来操办。
我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。
小时候因为不绝于缕的“红白喜事”,我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱,只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日,或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。
母亲之所以带上我,是因为我小学成绩超好,带上我借钱成功的概率会要大增。
我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多,大肆操办酒席的结果是,城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好,而农村许多低收入家庭苦不堪言,却碍于面子泥足深陷不能自拔,索性破罐破摔干脆攀比到底,这种农民思想恶性循环,导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。
我始终执著地认为,天下熙熙七十多亿人,一生中能真正交往好七个人都已很奢侈,不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集,那都是浪费时间和生命的。
因此我不但不赞成,而且坚决抵制大办父亲的寿辰,而是建议他和母亲外去旅游,一应费用我来承担。
我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心,我都不会支持操办,如果他们非要大办,我届时连回去都不会回去。
父亲对我的态度很失望。
他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。
我说唱花鼓戏也不是不可以,可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天,那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜,否则他们的儿女如何自处?
在任何时候,我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么,而是我们自己付出了什么,我们应不应该得到相应的尊重,是不是符合一个社会公平的法则?
大哥一家辩不过我,春节还没过完就负气早早去了省城的家。
父亲心有不甘,发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作,我坚硬地表态“不办”。
在我离家前的那个夜晚,父亲幽幽地说“难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?
”我说:
“能不能扭转那不是我能决定的,但我至少可以从自己做起。
我不下地狱,谁下地狱呢?
”当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。
那个夜晚,我躺在床上想着父亲三岁丧父、七岁丧母的大半生不受人待见的人生坎坷经历,以及他“就办这一次吧”的近乎恳求,我情感的天平开始倾斜,一夜无眠,内心甚至有些自责。
第二天清早离家上车前,我对父亲说,你的寿辰爱办就办吧,我不可能大张旗鼓支持你,但也不抵制了,那一天不管有多忙,我都会赶回来给你祝寿的。
作为庞大社会结构中的个体,每一个人或许都曾希望为这个世界带来深远的影响。
当我们冥思苦想,寻找着更伟大的事业,却不曾思考过重要二字的意义。
而这道难题,也曾经在一个个历史转折点考验着无数的智者和勇者。
在人才辈出的世界之国古罗马,西塞罗是一位不完美的英雄。
在权力至上的时代,西塞罗利用他的雄辩与口才争夺官位和名誉,最终以执政官的身份卫着自由体制。
在他六十岁那年,凯撒大帝全面实行独裁制度,已经追求了几十年功名的老人找到了比政治博弈更为重要的事情。
《演说家》、《论老年》,他成为一名文思泉涌的作者,一名宁静致远的哲学家。
不久以后,恺撒被密谋杀害,罗马前所未有地需要西塞罗,但这位昔日的战士选择放弃政权,回到文学与精神的世界。
可是,纸上谈兵早已拯救不了动荡的罗马。
眼看自己的祖国面临分裂,西塞罗,这位真正的爱国者,义无反顾,挺身而出。
他铿锵有力的声音重新在演讲台上回响,他用将生死置之度外的勇气反抗一切独裁统治势力,他找到了更为重要的事情:
为罗马之自由而死。
诚然,西塞罗临终前的理想看似最为伟大,当初的追名逐利、逃避尘世似乎是过于平凡的追求。
其实,看似徒劳和卑微的奋斗,未必不会给世界带来深刻的改变。
执政时期的西塞罗,维护了罗马的自由与公正。
年逾花甲的西塞罗,靠着一副纸笔,为后世留下了最珍贵的智慧。
而当他走到了人生的尽头,为了自由的共和国,这个最美、最难以割舍的梦,西塞罗高昂着被割下的头颅,控诉着一个时代的罪恶。
生活在几千年之后的我们,依然进行着关于重要性的思考。
面对当下的学习和工作,人们或充满怨言,或自暴自弃,总认为自己正在做的事情枯燥、乏味、不够重要。
似乎在大家看来,只有到华尔街指点金山或是在联合国派遣维和部队,才算是干了一番大事业。
然而,宏伟的蓝图假若不被付诸实际也只是虚无的幻想,是易碎的梦境。
而当一个质朴的心愿被灌注了不懈的拼搏,同样也具有重要的意义。
或许人们真正应该思考的是:
现在的我,还能为别人多做些什么?
每一天,我们都可以为了一个或大或小、或近或远的目标而付出努力:
父母的一场欢笑,山区孩子的一顿午餐,或是孤寡老人的一个节日。
理想不存在优劣,紧咬牙关的坚持和汗如雨下的辛苦,会让我们在实现小小梦想的时刻,感悟到生命的价值。
最为重要的是:
我们要相信,自己看似平凡的每一分努力都非常重要,并且要不断地积累和前行。
这样一来,我们的每一个目标都会成为给这个世界带来改变的、很重要的事情。
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
”
也许每个人都是双重的性格,有活泼有感伤,有温柔有倔强。
一个人内心是需要坚硬的,在这个弱肉强食的当代,风情万种的林黛玉本就难以生存,薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。
这个发展迅猛的社会,竞争不断压力不减,你不坚强,脆弱根本没人管。
受了委屈,对新环境的不适应,工作的不顺利等等,都需要自己慢慢消化,外面不会有人宠你照顾你,这个时候不坚强,不让自己变得坚硬起来,便只有淘汰的份,即使淘汰,也不会有人给你半分怜悯半分同情,在这个社会,能依靠的也只有自己,都市里的生活与竞争,已经远远超越人们承受的极限,前段时间往上特别流行的一句话说,不管晚上经历了怎样的泣不成声,明日醒来世界依然车水马龙。
没人管你背后的辛酸与无辜,没人会管你内心的挣扎与无助。
在此种境地,你不坚强,脆弱给谁看?
哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?
当然不可能,这个社会,也正是因为有这些坚强的人们的存在,才日益快速发展起来。
然而,一个人坚强的久了,生活似乎慢慢就会演变成一种机械化,机械的上班,搭乘公交地铁,下班回家,吃饭,睡觉,一切索然无味,寡淡的几乎将人逼疯。
这个时候,你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?
你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?
上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学,还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?
如果你还会,说明你内心还温柔着,你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。
因为温柔,会为一只猫感动,会为一只鸟驻足,辛苦繁杂的生活过后,偶尔还能享受生活的浪漫,于是一切就不会只是枯燥无聊,会发现这个世界是有童话存在的。
每个人都想尽力过得好,开心一点,无忧无虑一点,单纯一点。
无所谓温柔也无所谓倔强,一个人呆着时,听点音乐打发一下时间,悠扬的旋律缓缓围绕自己,投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。
静静的感受自己的世界,与朋友聚在一起时,跟着大家伙起哄热闹叫嚣,仿佛生命就在于这样疯狂的折腾,乐此不疲。
从朋友那里听过这样一句话,说,有时候一句话就能让我们泪流满面,有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
泪流满面是因为内心还温柔,咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。
对于这以后遥远的未知的生活,我们温柔的倔强。
人心是刚与柔的统一体,坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角,保存鲜明的个性,坚持内心的准则,又得以体味世间的温情,维持人性的温度,感知世事的温暖。
只有刚柔相济,均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。
太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现,过分恪守自我的准则。
性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往,将冷漠与隔阂一并种在人心底。
海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬,却没有半点柔情留给自己的亲生女儿,恪守三纲五常的伦理,以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。
可见,过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木,最终会如双刃剑一般伤人伤己。
但内心太过柔软同样不好,因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。
当好人与坏人,好事与坏事均被无差别的平等对待,泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义,一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。
由此观之,过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。
真正和谐的自我,应当如稼轩一样,有“金戈铁马,气吞万里如虎”的铁血豪情,亦有“看美人头上,袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般,有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀,又有愤而质疑“中国人,你为什么不生气”的浩然正气。
生而为人,我们既要对大是大非的恪守,又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度,又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。
梁晓声有言:
“以敢憎而与可憎较量,以敢爱而捍卫可爱。
以与可憎之较量而镇压可憎之现象,以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。
”善哉斯言!
必要的强硬,才可守住所真爱的柔软;适当的柔软,方可凸显出真正的强硬。
柔软与强硬虽泾渭分明,但并非南辕北辙,事实上,他们相傍相依。
愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格,收获自我的和谐统一。
夜半醒来,静静的思考下自己,感觉自己真难得需要静一静了。
近年来,渐渐发现,自己的功利心是越来越重了。
自己总希望凡事有个好的结果。
没有“好结果”感觉没了做事的动力。
在这烦躁、浮夸的世界里,发现自己真的迷失了自我,没了“清心”,没了拂面而过的“清风”。
有时,想写篇文章却也屡屡无疾而终。
曾经怀疑自己是否是江郎才尽,再也写不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的诗词了,只得叹曰:
“吾才至此,尽矣!
”
仔细回顾近年来的自己,发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书,功利主义充斥了整个心扉。
放下自己的心,慢慢发现,在前进的道路上,背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂,而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上,时刻被“功利”驱使着。
偶尔,心中的“圣贤”之气,“士人”之风刮来,使内心很矛盾,很痛苦。
发现自己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。
忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。
当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说,左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。
佛曰:
“放下,勘破,自在。
”人上之路,每个人都背负很多“布袋”,当自己的功利心越重,身上的布袋就越多,而负担就越重,甚至有时难以前行。
“功利”之人,当有一天“功利”消失,便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力,逐渐地也失去了生活的意义。
古人云:
“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
”当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的“布袋”所缠绕,又何来烦恼;没了欲望,又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。
超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!
傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在。
在我们学校的外墙上,醒目的写着:
“学会做人、学会做事、学会学习”。
我是学生,学习对我来说固然重要,但更重要的是做人。
随着年龄的增长,身高的增长,烦恼也不期而致。
现在我已经是中学生,学科也随着知识的需要在不断增加,作业也忙着赶来凑热闹。
每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来,尤其是快到考试的时候,为了给父母一个满意的分数,只好拼命地学。
真是“分、分、学生的命根儿呀!
”。
随着社会环境的变化,人们的思想也随之而变,原来的大公无私荡然无存了,取缔它的是自私自利。
原来那种助人为乐的行为,如今也被人视为是傻瓜、弱智。
而我在学习上虽不能称之为优秀,但在我十二年的人生生涯中,始终保存着乐于助人的本性,姥姥和爸妈都教育我:
“为人要善良纯朴、诚实可靠、助人为乐。
”正因为我生活在这样的家庭氛围中,养成了我从小爱帮助别人的习惯,造就了我为人善良的性格。
走过了十二个春夏秋冬,件件往事历历在目,唯有一件使我刻骨铭心。
那是我八岁那年盛夏的一天,雨淅淅沥沥的下个不停,落在屋顶上、地面上,溅起朵朵雨花。
爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事:
“很多年前,也是一个雨天,街头人烟稀少,一位盲人赶着回家,忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下,险些摔倒。
当时,他没有马上离开,而是弯下腰,放下拐杖,蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索,一边托起井盖艰难的将它移回原位,之后,站起来,缓缓的继续向前走去……”听爸爸讲到这里,我的眼睛湿润了,眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影:
拖着疲惫的身躯,带着欣喜的笑容,无欲无求安然的慢慢的离开了。
从他细微的举动中,不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵,那是一颗时刻为别人着想的心!
是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的,更需要拥有的一颗善良的心啊!
我顿时感到,浑身的血在沸腾、在燃烧,窗外的雨仍在不停的下着,淅淅沥沥的。
正是那位盲人的纯真善良,时刻教育我、提醒我,对于身边的任何人有困难向我求助时,我都会毫不犹豫的伸出热情的双手去帮助,就像弟子规中所言:
“人之初,性本善”。
生活中充满了阳光与希望,也充满了艰辛与磨炼,让我们心怀助人为乐的善良之心,在学会做人的基础上,迎接多姿多彩的生活故事,勇往直前的走完人生绚丽多彩的旅途。
我深深的感到:
比学习更重要的是学会做人!
“我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……”心底里,偶尔会涌动起这样的歌声来,沙哑、愤怒、狂放。
而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中,只将“怒放”的声音化为轻言细语,与身边的家人朋友聊聊天,或是哼上几句细柔的歌词。
生命的本质是孤独的。
如果将人生看作一次行旅,在最初出发时,我们常常轻狂自信,以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬,乘坐最快的航行器,领略最多最美的
风景;待到行至中途,几乎无可避免,要经历各种顿挫,从理想的破灭到情爱友谊的背叛,或是亲人的离别、同行者的分道,终有一日,你会猛然发现,自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中,前路渺茫,难以辨清哪里才是该去的方向,身上不知何时已背负重重压力、种种责任,疲惫不堪,却已欲退而不能。
这样的时候,该怎么办?
“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,究竟只是一种消极逃避。
逃不掉的人们,有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭,甚至不堪重负,宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。
于是,我们的时代,才有那么多抑郁症与自杀的消息,从四面八方传来。
卢梭说:
“人人生而自由,但又在无所不在的枷锁之中。
”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的,不是“重”而是“轻”。
如此想来,每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。
束缚我们的,或是名与利,或是理想与责任。
是在枷锁中日渐僵化,还是保有灵魂的快乐自由,取决于我们自己的修炼和选择。
我认识一位罕见病患儿的妈妈。
与人们想象的相反,在最初的绝望过后,她已很少愁眉苦脸,因为生活已化为一件件具体繁忙的事务,不幸与艰难见得多了,让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。
人生行旅该有很多风景。
如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行,一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。
不必汲汲追问命运的不公正安排,不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。
惟其身经沙漠,才懂得与人相处,也才懂得自由的可贵;惟其受困枷锁,生命的怒放才有真正的重量。
刚柔并济篇六:
人的相对平衡人的心中总有一些坚硬的东西,同时也有一些柔软的东西,二者缺一不可。
唯有这两种东西达到了一种相对平衡的状态,方能由里及外,造就和谐自我。
过刚则折。
如果人的心中充满了坚硬,那么结果并不是无坚不摧。
和尚讲究断情绝欲,这样固然能与世无争,和尘世再无牵挂,但无法想象,当一个人再无亲情、友情这些美好的柔软的事物时,还能算是个有感情有思想的人吗?
当内心变成了一块坚硬的磐石后,他还能体会到人存在于世间的这种喜悦吗?
他不能。
这样与自闭症患者有何异?
所以要做一个内心和谐的人,内心是不能全装着坚硬的。
有些时候,内心的部分坚硬是不可或缺的。
每个人都要有自己的原则,一个没有原则的人,是会被社会淘汰的。
自从去年国家开始全面防腐后,在全国各地缉拿了数百名贪官,这些贪官每天做着违背原则的事情,既伤害了别人,又害了自己,全无益处。
如何守住自己心中的底线,靠的是自我约束能力,既然明知是不该做的事情,却又因为某种诱惑而去做,岂不是明知故犯。
这只能说他们的心中缺少一份坚毅。
刚柔并济,方能造就和谐自我。
人之初,性本善。
天真烂漫的孩童时代,心中存在的应该是一片柔软。
在经过一些世俗的磨砺后,总是不可避免的或多或少有一份坚硬,能否使自己的内心达到一种平和的状态,是极为重要的。
在外,应当表现为坚持本心,不被外物所迷惑,待人处世有条有理,方中有圆。
在内,应当表现为孝顺父母,不能让“子欲养而亲不在”这种情况发生。
不只是自我人格,一个国家的富强也需要这种刚柔并济的态度。
一个国家的精魂是他强大的民族凝聚力,如果失去了它就会使一个国家走向衰败。
民乃国之本,一个国家对民生问题的关注度体现了这个国家的发展力,如果处理得当,这种来自国家的关爱更能使人民群众感到舒心。
总而言之,个人需要刚柔并济,同时,国家也需这样的精神,才能有更好的未来。
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