整理黄龙洞导游词.docx
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整理黄龙洞导游词
指标要求:
SSID应设为ChinaUnicom和ChinaUnicom-U,信道配置有手动配置AP频道和AP自动获取频道两种方式。
当同一区域有多个AP时,彼此频道隔5个载频设置;发射功率应符合规范。
记录文档见竣工技术文件《WLAN系统性能测试表一》。
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如果AP安装在弱电井内,则需做好防尘、防水、安全措施,为了防止AP被盗,建议将AP安装高2.4米以上,并在固定架加锁或是将AP安装在定做的机箱之中,并保持通风良好、通气孔畅通,保持工作环境清洁无灰尘
参加验收单位、人员:
在△ABC中,∠C为直角,∠A、∠B、∠C所对的边分别为a、b、c,则有
(1)相交:
直线与圆有两个公共点时,叫做直线和圆相交,这时直线叫做圆的割线.
3设备严禁接触液体,并防止端口进入灰尘,空置端口必须接匹配负载□通过□未通过
(3)边与角之间的关系:
设计补充图纸
1、熟练计算20以内的退位减法。
黄龙洞导游词
黄龙洞(索溪)从水绕四门以下,至黄龙洞一段溪水,就是著名的索溪。
据县志记载,因官军讨伐向王天子起义而得名索,古称索水。
索溪汇集武陵源八百条溪涧之水,然后注入娄水,并入澧水。
当代一位叫苏叶的女作家,为索溪之美所激动,竟然表示“来生甘作石,嫁与索溪水”,下辈子要作索溪的妻子。
关于武陵源的山水,不知有多少人为之礼赞放歌。
这其中有个美学问题,即画家笔下山水的艺术布局。
古代《画论》说:
“山不体,石为骨,林为衣,草为毛发,水为血脉,云烟为神影,岚霭为气象,寺观、村落桥梁为装饰也。
”以此观点,武陵源占全了,所以说人家称武陵源是一幅超级中国画卷,不无道理。
(军地坪)现在我们已经到达了武陵源区政府所在地军地坪。
军地坪与索溪一样,是历代朝廷征剿农民义军驻军之所,是鲜血浸染的古战场。
二十世纪八十年代初,这里还是一片大沙滩,经过二十多年的经营建设,特别是1988年经国务院批准正式成立武陵源区人民政府(县级),这里于是成了武陵源政治、经济、文化、旅游的中心,成了一座十分繁华的拥有数万人的旅游新城。
1992年,联合国教科文组织经过严格考察验收,正式将武陵源列入《世界遗产名录》,成为世界上极为稀少的纯自然遗产中的一员。
从此,武陵源阔步走向世界。
站在武陵大道把目光投向西部,我们可以看到那群峰绵延的天际线,那是一幅挂在天边的巨幅山水画卷。
在西南处,是宝峰湖自然公园,东南处,是名闻中外的黄龙洞。
现在我们前往黄龙洞和宝峰湖。
前者是“中华最佳洞府”,后者誉为“人间瑶池”,相信大家能获得有别于砂岩大峰林风光的另一番感受。
黄龙洞又名黄龙泉,传说清代乾隆年间发生百日大旱,著名法师何俊儒率徒儿进洞求雨,全部遇难丧生,何老司临死前留下一句话:
“当门田,莫打黄龙泉”。
从此黄龙洞一直无人问津。
1983年初,当地村民毛金初组织九个民兵,历经千难万险,终于探明了这世界溶洞奇观的真相。
1984年2月破土开发,同年6月成立黄龙洞管理所,年底正式开放。
1997年,黄龙洞由北京大通公司托管。
1999年11月,由黄龙洞投资有限公司发起运作的世界特技飞行大奖赛穿越天门的活动,与黄龙洞的名字一齐远播世界。
黄龙洞是武陵源风景名胜区的王牌景点之一,她以规模大、内容全、景色美而被誉为溶洞景观的“全能冠军”。
正如许多游人所说:
黄龙洞是诗的结晶,哲学的凝聚,美的雕像。
黄龙洞现已探明的洞底面积约10万平方米,全长7640米,垂直高度140米,内分两层旱洞两层水洞,有1库、2河、3潭、4瀑、13个厅、98廊以及上千个白玉池,上万座钟乳石峰。
整个大洞犹如一株古木,错节盘根,散发开来,洞中有洞,天外有天,山重水复,峰回路转,由天生灰质溶液凝聚而成的洞穴景观琳琅满目、美不胜收、无所不奇、无所不有。
现在,请大家跟我一起神游黄龙洞。
请注意不要掉队。
(双门迎宾)双门,左边的取名“幸福门”,右边的取名”长寿门”,您是更看重爱情如意婚姻美满事业有成,选择走“幸福门”呢?
还是祈盼益寿延年长命百岁,选择走“长寿门”呢?
当然,谁都希望既拥有幸福,又能够长寿,那么,记住:
现在选择一道门进去,等游览完毕返回的时候,就从另一道门出来,不就鱼和熊掌兼得了吗?
(龙舞厅)这里是传说中龙的家族举行舞会的地方。
舞会刚刚结束,只剩下左壁包厢里的一对情人还在窃窃私语,观众渐渐离去了也浑然不觉!
(洞中植物)1994年中国第三届溶洞风景会议在这里召开期间,本土一位作家偶然间发现洞中居然有野草蔓生!
黄龙洞内原先根本看不见任何植物,专家认为亿万年干燥、黑暗的自然条件,不可能生长植物。
但是,不可思议的是,由于日光灯长期照射,洞中居然萌生出一派春色。
奇怪的是普通白炽灯光下,却又见不到这种风景。
难道是日光灯的某种力量叩醒了它们的生命之梦?
1996年,中央电视台“正大综艺”摄制的“张家界专题”中,专门为黄龙洞中长草设计了一道“猜猜看”。
这以后,有的人就冲着“洞中长草”这一奇观,跑来张家界旅游,说要亲眼一辨真假。
那么,我现在给大家出个题目,解这万古生命之谜:
1、种子哪来?
是飞禽走兽带来?
是随风吹来?
还是史前世纪地球在发生多次灾难时残存的物质?
2、假设种子是亿万年前地壳变动时裹携而来,那么,种子休眠了亿万年,为何不死不生?
为何又在日光灯下复苏?
那么日光灯究竟有什么神奇的力量?
如果谁能解开这个谜,谁就可以成为黄龙洞的永久贵宾。
我等着各位的答案?
(响水河)现在我们上船游响水河。
梦幻般的情调,神话的氛围,哗哗的水声,如闻仙乐缥缈。
栖龙岛、龙花礁、龙王金盔、藏宝阁、石花柱、插香台,我们好像来到了安徒生童话中的海底王宫!
难怪联合国教科文组织的那两位官员荡舟响水河时说,黄龙洞是他们所看到的世界上最美的溶洞,洞中还有这么长的阴河,真是不可思议。
据专家研究,黄龙洞发育在三叠系碳酸盐岩地层中,洞穴系统为远岸大三层和近岸小六层的立体空间结构,主要通道沿岸层走向延长。
约三亿八千万年前,黄龙洞地区是一片汪洋大海,沉积了可溶性强的石灰岩和白云岩地层。
经过漫长年代开始孕育成喀斯特地貌,直到6500万年前地壳抬升,出现了干溶洞,然后经岩溶和水流作用便形成了今日的地下奇观。
(天仙水)天仙水大厅面积为5483平方米。
你们看,那三股瀑水,落差达27.3米,从高高的穹顶化碳泻下来,落在三座玉池里,这就是传说中龙的家族喝的“天仙水”。
(天柱街)诗人郭沫若为表达对美好生活的向往,写下了《天上的街市》一诗:
想像那缥渺的空中,定然有美丽的街市;街市上陈列的物品,是世上没有的珍奇,可以说,诗中的意境在这里得到了最形象的展示。
你们看,那两根石柱管它叫“恨难逢”,“喜相逢”,大自然如此充满人性化的安排,怎不令人叫绝。
据考证,这里的石钟乳27万年才长1米,石笋每百年才长1公分。
100年后的今天,这上下两条咫尺天涯、恨难相逢的小蛟龙就能实现“世纪之吻”了。
到时候欢迎大家前来庆贺!
天柱街全长1公里,以“天上街市”为界的东西街道,由高20米,宽3米,长22米的天龙桥连接。
天龙桥是国内目前游览洞穴中最大的石拱桥,漫步桥上,您会不会想起那个银河鹊桥的古老传说?
(龙宫)龙宫是黄龙洞十三个大厅中最大的一个,也是景色最美的景点之一,底面积15000平方米,平均高40米,两千余根石笋拔地而起,千姿百态,异彩纷呈,或如飞禽走兽,或如宫廷珍藏,有的像巍巍雪松,有的像火箭升空。
龙宫后园有金银两座花池,清水常溢,花簇盛开。
宫顶钟乳柳垂帘挂,四周壁画栩栩如生。
溶解着各色各样的矿物质的水,从岩层中渗透出来,滴落下来。
矿物质在洞顶凝固结晶成倒悬钟乳石,从钟乳石滴落的水又把矿物质浇叠、堆垒在洞底,而长成节节向上的石笋。
大家看看这龙宫的造型,领略这磅礴的气势。
洞内最大石笋,高12米、直径10米的汉白玉天然石椅“龙王宝座”居高临下,众多石柱石笋似人似物,维妙维肖,围着宝座朝拜山呼,几十座珊瑚亭亭玉立,俨然一支庞大的“宫廷乐队”。
湖南著名教授羊春秋先生作《寄生草》词对此进行描绘:
“百态千姿模样,三宫六院门巷。
龙王开宴设琼浆,猴王偷果闹天堂,君王纳宠拥罗帐。
搬演了人间争攘,汇集了天下奇观。
” (定海神针)这是黄龙洞的标志景点,全高19.2米,围径40公分,为黄龙洞最高石笋,两头粗中间细,最细处直径只有10厘米,如果按专家测定的黄龙洞石笋的年平均生长速度仅0.1毫米,那么依此推算,“定海神针”生长发育至今已有20万年历史了,而且仍在继续生长,如果再长6万年,再长6米,就可直抵穹顶而“顶天立地”了!
为了更好地保护这一标志景点,黄龙洞景区管理部门特地为“定海神针”买下一亿元巨额保险,创全国为世界自然资源性遗产买保险之先河 (迷宫)迷宫地处黄龙洞底层,洁白晶莹的石钟乳、石笋、石柱、石幔、石花、石管、卷曲石、石珍珠、石珊瑚等玲珑剔透,密密匝匝,洁白、绯红、绀紫、嫩绿的钙质晶体,不染尘埃,晶莹闪烁。
溶洞景观应有尽有,奥秘无穷,与粗犷宏伟的龙宫相比,迷宫更显温柔秀丽。
黄龙洞以立体的洞穴结构,庞大的洞穴空间,高大的石瀑布,宽阔的龙宫大厅及数以千计的石笋,水陆均备的游览线等资源优势,构成了国内外独树一帜的地下洞府。
黄龙洞这样一座充满魅力的艺术宫殿,在地下沉睡了亿万年之久,直到1983年那个阳光明媚的春天,以当地民兵毛金初为首的探索者们才将尘封的洞门打开,黄龙洞从此光耀四海。
亲爱的各位朋友们:
大家好!
欢迎各位来到千年学府——石鼓书院参观游览。
石鼓书院是我国宋代四大书院之一,是湖湘文化的重要发祥地,它曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,正所谓“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。
在石鼓书院前是宽阔的石鼓书院广场,它于2003年10月竣工开放,占地3.18公顷,总投资2380万元,是衡阳中心城区又一个标志性的广场。
现在大家看到的是一本2.4米长, 1.8米宽的巨型石书,上面镌刻着宋孝宗淳熙14年(1187年)理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。
后人曾将此记制成石碑,置于石鼓书院内。
此碑解放后,被人在湘江中发现,转至岳屏公园衡阳市船山图书馆(今市书画院)右侧的护碑亭内,1967年“文化大革命”期间毁于造反派之手,现衡阳市图书馆有该碑拓本。
朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理学家。
生于1130年,卒于1200年,别号紫阳,世称考亭先生。
石书的对面是一棵“国宝级”的古银杏树,专家估计它已有450岁的高龄了。
你看它是非常的粗壮,要4个人才能把它合围起来,当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车,挖的树坑直径达到了8米多。
可以想像当时的情景是多么的壮观。
整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则,并以挖掘石鼓文化内涵为主题,以古、幽、曲、静、绿为基调。
广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。
一山,是指石鼓书院所座落的石鼓山。
该山海拔69米,面积约0.83公顷。
蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。
石鼓得名,说法不一:
一说石鼓四面凭虚,其形如鼓,因而得名。
北魏郦道元《水经注》所载:
“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土,故以状得名。
”另一说,是因它三面环水,水浪花击石,其声如鼓。
晋时谀仲初《观石鼓诗》云:
“鸣石含潜响,雷骇震九天”。
从《水经注》来看,秦代以前,石鼓之名就载于史册。
二水,是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。
七贤,则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士,它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄勉斋。
一会儿,我们在大观楼可以了解到他们的生平简介。
现在请大家跟随我到碑墙游览。
石鼓书院碑墙所在的位置,是石鼓书院广场的休闲区,其上是观景区,其下为嬉水区。
原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻,内容主要是记载了历次重修石鼓书院以及石鼓书院内其他建筑的情景。
因石鼓山傍近驿道,地处要冲,山上建筑群屡遭战火破坏,也多次被重建修复,很可惜的是现在都已经没有了。
2006年6月重修石鼓书院时,翻刻了部分碑记,并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。
大家有兴趣的话,可以细细地品味一下。
石鼓书院始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。
当时士人李宽在石鼓山结庐读书,刺史吕温尝访之,题名为“寻真观”,此为石鼓书院的雏形。
宋至道三年(公元997年),邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。
北宋仁宗景祐二年(公元1035年),皇帝钦赐“石鼓书院”匾额后,与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。
湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。
清光绪年间,石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂,民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。
原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。
1944年6月27日,石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。
1965年,在中南局书记陶铸同志的建议下,衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园,修建了旱桥、合江亭、长廊。
2006年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。
迄今为止,石鼓书院已历经了11次大修葺。
门前仿古石桥,雕栏玉砌,在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的融合。
我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑,四角重檐攒尖顶。
禹碑亭内的这块青石大碑,就是禹王碑了,大家看这碑上的文字像什么?
是不是很像蜷身的蝌蚪,有点像甲骨文又有些像符篆,其实它是一种奇特的古篆文,学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。
碑文字分九行,共七十七个字,传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩,是一块功德碑。
据史料记载,禹王碑是中国最古老的名刻,在文物保护界,禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。
2007年7月上旬,在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石,经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本,它曾被称为南岳衡山的“镇山之宝”。
禹王碑又称神禹碑,为什么要在它前面加一“神”字呢?
一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖,后人十分敬仰,以至把他神化,变成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪异,难以辨认,其字体诡异离奇为世所罕见;再者就是有一个神奇的传说:
相传大禹治水经过衡阳,因洪水久治不愈,心里非常烦躁,于是登山散心,看到一个白胡子老头正独自下棋,大禹走上去,与他对弈,结果却是盘盘皆输。
老头指着棋盘对大禹说:
“你只知道堵,所以越堵越败啊”大禹顿时恍然大悟,这才有了堵水不如疏通治水的说法。
伫足于此,凉风习来,眺望滚滚湘水,远处的新桥和日新月异的衡阳城区,看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态;隔岸的是著名衡阳八景之一的“青草桥头酒百家”,渔歌唱晚,水天一色。
自然与人文的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力,悠久的历史和灿烂的文化,使一代又一代的人们不远万里向她靠近,栖息在她的羽翼之下。
美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用,这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。
说起八景,衡阳有大八景,石鼓有小八景。
清乾隆年间的石鼓小八景有:
东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。
我们现在所见到的石鼓书院是按“修旧如旧”的原则复建的,恢复了书院的“讲学、藏书、祭祀”三大功能。
整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格,白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。
书院沿中轴对称,主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部分。
院内景色秀丽,亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院“天人合一”崇尚自然的思想。
天人合一是评判一切事物最高的精神标准,也是石鼓书院的灵魂。
现在,我们来到的是山门。
门额“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。
山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。
一进门,我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2米,直径1.6米的大石鼓,它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。
1974年,石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。
与山门相连的四间廊房是书舍。
书舍是生徒自修、休憩的场所,又称号舍、书斋。
自古以来书院有”讲于堂,习于斋”之称,由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。
旧时,在石鼓山顶两庑均建有书舍,清代后期曾扩充为30余间的二层建筑,可见当时书院的鼎盛。
现在前三间书舍为“千年学府 石鼓胜迹”的展厅,最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具,他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。
踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。
武侯祠敬奉的是诸葛亮。
<<一统志>>载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸,也就是现在的衡阳,督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋,当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯庙”(据《徐霞客游记》记载),后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁,改名为“武侯祠”。
当时祠内有张南轩所书的《武侯祠记》,为楷书体。
此碑在抗日战争时期流失。
诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米,环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮,神态逼真,栩栩如生。
翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器,象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。
在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土,视死如归,英勇杀敌。
李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄——李芾。
德祐元年(公元1275年),元将阿里梅牙围困潭洲时,李芾率领诸将士和城内居民一道御敌,血战三个月,终因矢尽粮绝,城被攻破。
李芾不肯投降,说“吾死固分家亦不可辱于俘。
”他把州治雄湘阁堆满了柴火,并命妻孥共十九人登其上,召帐下沈忠说:
“汝先杀吾家次及我”,随即就点了火。
沈忠不忍,可李芾态度十分坚决,沈忠在无奈之下伤心地答应了。
在灌醉李芾家人,杀了李芾全家和自己的妻子后,沈忠也自刎殉国了。
清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千,题联:
义烈炳潭州 千秋英名垂竹帛 崇祠仍故宅 一龛清供有梅花 在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。
左侧是衡阳县令穆演祖。
在南宋理宗景定元年(1260年),元兵攻破永州,准备攻打衡州时,其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃,而穆演祖却在城内搜集游兵散勇,与自己原有的数百名将士一起,同元军抗战了七天七夜。
其后,他又组织敢死队,深夜潜游过江,凿沉了停泊在青草湾的元兵战船,有力地打击了元军的有生力量,使衡州之危终得解脱。
在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹,学习他们忠贞不渝的优秀品格,弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。
不知道各位朋友注意了没有?
我们石鼓书院砌的是麻石栏杆,铺的是麻石地板,这是因为麻石的抗压性能特别好,经久耐磨。
这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木,其木质异常坚韧,纹理细密,千年不朽,非常地耐腐耐蛀。
这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。
拾级而上,映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像,像高2.4米,重约1.8吨,配以0.8米高的蒙古黑石底座,在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。
孔子非常好学,他曾说过:
“我非生而知之者、好古,敏以求之者也”。
如今,在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮,出孔子书,修孔庙,塑孔像,开孔会,过孔节。
联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。
特别是孔子对真理、完美人格的追求,他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则,教书育人一直是我国的典范。
让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!
这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。
大观楼始建于明万历(1573年—1620年)年末,寓意登楼揽胜,心载天下,故谓之大观。
它是石鼓山巅的观景建筑,也是书院里最重要的一栋建筑,位于书院的中心场所。
首先我们看到的是清代李镐所撰写的对联:
坐对岳云开 权将小阁重楼当他广厦 俯临湘水去 却喜渔歌桡唱畣我书声 我们仿佛能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。
自宋代起,石鼓书院就建有“会讲堂”,明代时称为“讲堂”,是古人讲学的场所。
到了清代,石鼓书院的讲堂设在仰高楼一楼,称为“敬业堂”。
重修的石鼓书院,未恢复仰高楼,故在大观楼的一楼设置了讲堂局部场景的复原,二楼权充藏书楼,所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。
讲堂上为什么布置了两把太师椅呢?
那是有缘由的。
一张是给讲学的老师坐的,另一张则是给负责解释的老师坐的。
因为古文非常地难懂,需要有专人来进行讲解。
柱子上的这副名联是原石鼓公园的一副老楹联,原本挂在石鼓公园山门两侧,上联是:
珠玑文字任流传,昌黎首唱,石湖继吟,霞客纪游, 姜斋感旧,佳节数从头,太息前人俱往矣。
下联是:
锦绣江山烦指点,左挟岣嵝,右挹回雁,前连青草, 后接朱陵,风光都在眼,喜看形胜更超然。
这副名联从人文历史和自然景观两个方面对石鼓书院做了最经典的诠释。
讲堂的背景墙上是曾为古代讲学做出重大贡献的李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄斡七位贤士的影雕像。
这些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化体系和传统学风扩散到各地,使之成为我国传统文化中的一枝奇葩。
西壁上镶嵌的是《重修石鼓书院建大观楼记》。
二楼为藏书楼。
藏书是中国古代书院产生的前提条件,是判定书院起源的重要标准,也是古代书院三大基本职能之一。
它是古代书院的重要内容和特征,书院藏书也因此成为我国古代藏书中的一种重要类型,与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起,并称为我国古代藏书事业的四大支柱。
但是书院藏书不论是从规模、品种还是版本上都无法与其它种类的藏书方式相比,也无法像一些国家藏书、私人藏书 一般,能够较好地保存下来,而是随着时间的流失而淹灭了。
自宋初始,朝廷将赐书作为对书院的重视和褒奖。
北宋成平四年,真宗颁给全国各地官学、书院发送国子监印本经书,石鼓书院宋时就摹印国子监及本道各州书籍供人研习。
后来,各朝学者、名流霁学石鼓书院,不乏其人,藏书丰富涉及经、史、子、集,范围极其广泛。
以楼梯东面为界,藏书楼分为两个区,东面藏书区,西面阅览区,四周都留出了1.3米宽的通道供我们观景,西头是晾书台。
历代书院藏书楼,都十分重视藏书的管理与保护,一般书院都配备有专门人员进行管理,抄录书籍,负责书籍的购买、分类编目、登记、借阅、清理、修补等工作。
最早应该首推南宋白鹿洞书院设“管干”管理藏书。
当时朱熹主持书院,制订了一套详细的藏书管理制度,设有“管干”一职,专门对书籍进行日常管理。
至于大规模的校勘、清理、曝晒等工作,就临时由山长组织人员进行。
晒书一般是在每年的农历六月初一、十五。
从大观楼出来,绕过幽静的石径道,感受万物的
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