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文化地理整理
宗教132
印度教教义
1.信仰多神崇拜的主神论。
印度教有三大主神:
梵天、毗湿努和湿婆。
梵天是第一位的主神,是创造万物的始祖;毗湿努是第二位的主神,是宇宙的维持者,能创造和降服魔鬼,被奉为保护神;湿婆是第三位的主神,是世界的破坏者,以男性生殖器为象征,并不断变化着不同的形象,也被奉为毁灭之神。
2.四种姓分立。
教徒要严格遵守种姓制度,婆罗门享有至上的权威。
3.强调因果报应及生死轮回。
认为每一种生命都有灵魂,会再生或转世,善恶将得到报应,这种轮回周而复始,无始无终。
要得解脱必须达到梵我如一的境界,即灵魂与神合而为一。
解脱的道路有三种:
一是行为的道路,严格奉行各种戒律、例行祭祀;二是知识的道路,通过学习、修行、亲证等;三是虔信的道路,靠信仰神而得到恩宠。
4.祭祀万能与崇尚苦行。
5.承认吠陀的权威。
吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集,对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。
•文化地理
•CulturalGeography
•北京大学城市与环境学院韩茂莉
第一章绪论
•第一节
地理学的发生、发展与分科
西方的有关地理的研究首先出现于希腊和罗马。
古希腊和古罗马很多学者在他们的著作中,都谈到了地理问题。
其早期重要奠基人是公元前五世纪的希罗多德(约前484-前425),他最早探索了历史上的人地关系,讨论了区域的界线。
希波克拉底(约前460-前377)创立了人的四种气质学说,探讨了环境对人类行为的影响。
德谟克利特(约前460-前370/前356)对宇宙的无穷性、大气现象的原因、生物对气候的依存以及地理环境与人类社会的关系,进行了观察和推测。
柏拉图(前427-前347)从唯心论出发,认为圆是最完美的对称形,演绎出圆的地球位于宇宙中心,这是球形说最早的概念。
柏氏的学生亚里士多德(前384-前322),则认为地球和天体是不同物质构成的,从实验材料和实地观察中进行了归纳判断,科学地证实了大地球形说。
•二地理大发现与地理学
地理大发现是指在十五~十七世纪,欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称,它是地理学发展史中的重大事件。
地理大发现引起了人们思想上的变革,对地球科学的进步和欧洲资本主义的发展都起了很大促进作用。
古代学者关于大地球形的猜测,通过地理大发现,特别是环球航行得到了证实,宗教迷信关于地球形状的种种说法最终被否定;证明了地球上存在着一个统一的世界大洋,海洋与陆地相比较,海洋占据了地球表面的大部分推动了全球海洋和陆地的考察研究;促进了地球科学的进步,也促进了天文学、航海学、天气预报学的发展及造船技术等科学技术的近代化过程;促进了欧洲的资本原始积累和世界市场的出现,开始了殖民掠夺,同时也促进了西欧各国经济的发展。
三近代地理学与地理学家
伊曼努尔·康德
亚历山大·冯·洪堡
卡尔·李特尔
《人类地理学》:
拉采尔认为洪堡关心的是事物的相互依存关系,而不是地球上事物和观念的起源和扩展。
拉采尔认为有三种地理因素支配人类迁移及其发展——位置、空间、界限。
位置:
自身以及对其它民族的相对位置。
空间:
一个民族或国家跨越原有居住范围而到达其自然界限,可以是中心区,也可以是边缘区。
气候:
重要文明中心。
山脉:
绝对障碍,避难、边境。
水体:
原始民族迁移障碍,掌握航行技术后成为交通要道。
河流、沼泽:
防止扩张。
森林:
落后民族的藏身处。
界限:
界限是相邻民族扩展的结果。
1系统地理学
自然地理学
人文地理学
2区域地理学
1系统地理学
2区域地理学
第二节文化与文化地理
一文化(culture)的概念
希腊人culture:
耕作、教养、教育
古罗马时期:
培养公民参加政治活动的品质、能力
中世纪:
祭祀
文艺复兴:
人的形成和发展过程。
十八世纪:
理性
十九世纪:
E·B·泰勒:
“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上学得的能力和习惯。
”
E·A·赫贝尔:
“表征社会成员不受生物遗传影响的行为模式的综合体系。
它不是本能的,完全是社会创造的结果。
”
文化是人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富之和。
地理学家:
人类活动给自然环境打上的烙印。
•二文化地理学
•研究文化现象在空间上的分布、组合,以及各种文化的差异、变化与地理环境的关系。
•物质
•精神
•制度
•心态
1文化源地:
传统得到发扬,生活方式成为其它地区的楷模。
2文化景观:
地球表面的文化印记,因人类活动而附加在自然景观上的各种形式。
3文化传播
4文化生态
5文化区
二文化积累与文化发展
文化积累是文化发展的基础,文化发展是由积累而成的。
中国古人排序的方式:
三才:
天地人
四德:
元亨利贞
五行:
金木水火土
千字文:
天地玄黄,宇宙洪荒……
三
文化突变与文化发展
四
文化悖论
文化增殖:
在文化传播过程中,接受者根据自己的经验和价值观,可以繁衍出许多生成意义。
影响文化增殖的因素:
传播者、接受者、媒介
群体参与是文化增殖的重要力量,制度化的群体变成了非制度化的群体,常规群体变成了非
传染扩散
扩展扩散等级扩散
刺激扩散
文化生态学是从人类生存的整个自然环境、社会环境中的各种因素交互作用中研究文化产生、发展、变异规律的一种学说。
生态(zoology)一词源于希腊语Oicos,含有住所、区位、环境等,后生物学家用于研究生物居住条件、物种构成及其与周围环境的关系,形成生态学说。
生态学认为:
一定区位的有机体是一个生物集,它们的数量、种类及其分布受环境影响。
自然环境中的生命有
文化冲突是不同性质文化之间的矛盾性。
文化冲突不仅改变了原来文化的性质,而且还会产生新文化。
区域性、时代性、民族性、集团性、阶级性
(南)增长天王摩礼青掌青光宝剑一口职风
(西)广目天王摩礼红掌碧玉琵琶一面职调
(北)多闻天王摩礼海掌混元珠伞一把职雨
(东)持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂职顺
十文化景观与文化区
主要参考书
王恩涌《文化地理学导论》
司马云杰《文化社会学》
C.恩伯《文化的变异》
语言
第一节
语言分类与地理分布
原始印欧文明起自于公元前三千年,也就是五千年以前的新月形地带,大约在公元前二千五百年它分裂了,人们离开故乡分好几路向四面八方迁移。
其中一路到了希腊,另一路到了意大利(这两路分别是古希腊和古罗马文化的起源)。
另一路穿过中欧一直到达不列颠诸岛(他们是苏格兰人,爱尔兰人和威尔士人的祖先)。
还有一路北上到了俄国,同时又有一路跨过伊朗,阿富汗最终到了印度。
他们每到一处,就征服或同化当地的土著,把自己的语言传播到那里。
在亚洲,印欧语言出现在伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度和孟加拉等国家。
值得注意的是,虽然在印度,印地语(Hindi)是最大的语言,但是操非印地语的当地原住民势力也很强大。
印度有一百五十多种语言,但讲任何一种语言的人都不超过百分之三十。
所以它在1947年独立时不得不同时采用印地语和英语作为官方语言
印欧语系之间的区别
英语monthmothernewnosethree
威尔士语mismamnewyddnostri
德语MonatMutterneuNasedrei
瑞典语ma^nadmodernyna"satre
法语moisme`renouveauneztrois
西班牙语mesmadrenuevonariztres
意大利语mesemadrenuovonottetre
俄语mesyatsmat'novynostri
希腊语menmeterneosrhistreis
波斯语mahmadarnaubinise
梵语masmatarnavanastrayas
芬兰语kuukausia"itiuusinena"kolme
匈牙利语ho‘napanyau’jorrha‘rom
土耳其语ayanneyeniburunu"c,
“闪米特-含米特语系”,简称“闪-含语系”。
这名字取自圣经中诺亚的两个儿子,一个叫Shem,一个叫Ham。
“闪-含语系”分布于北非、东北非、近东、中东和中亚的广阔地域,包括有二亿多人口和几十个国家。
汉藏语系分四个语族:
汉语族;藏-缅语族,包括藏语和缅甸语这两大语种,以及彝、傈僳、纳西、拉祜、景颇、京等上百个小语种;泰-老语族,包括泰语和老挝语,以及壮、布依、侗等几个小语种;苗-瑶语族,由苗语和瑶语组成。
汉语是世界上最大的语种之一,有十多亿人以汉语为母语:
这包括在台湾的三千万、马来西亚的五百万、泰国的五百万、香港的五百万、新加坡的二百万、印度尼西亚的一百万、越南的一百万等。
汉语是联合国1945年成立时的五种工作语言之一(1974年又加上了阿拉伯语)。
语系 代表语种 占世界总人口比例
印-欧 英语、法语、俄语、印地语、波斯语 48%
汉-藏 汉语、藏语、泰语、缅甸语24%
尼日尔-刚果 斯瓦希里语 6%
闪-含阿拉伯语、希伯来语 5%
达罗毗茶泰米尔语3%
阿尔泰土耳其语、蒙古语、哈萨克语2%
宗教
第三章宗教地理与文化
地理学可以研究宗教组织系统、文化模式以及惯例化宗教模式,但不涉及个人的宗教经历。
宗教在文化地理方面有四个主要研究内容:
1地理环境对对宗教变革的影响。
2宗教对环境的影响。
3宗教体系空间结构的差异。
4宗教在地理上的传播以及传
播方式、相互影响。
第一节宗教的产生与世界
主要宗教
一宗教的概念
Z·Q·弗雷泽:
宗教是人们向一种高于人的权利的妥协。
H.斯宾塞:
人类对超人类力的信仰。
恩格斯:
支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻反映。
二宗教的起源与原始宗教
宗教的起源:
宗教是原始社会发展到一定阶段的产物,原始人无法解释那些真实又令人恐惧;虚幻又仿佛存在的现象,相信有超自然的力量主宰世界人们只能用自己的行动去影响他们,并得到他们的保祐。
原始宗教:
约·阿·克雷维列夫:
成熟的宗教具备五个要素:
教会、仪式、信仰、观念、特殊的情感体验与道德规范。
D·E·Sopher:
信仰与社会实践的集合体。
佛教:
佛、法、僧
人类早期的拜物行为已具有宗教特征,被称为原始宗教。
1原始宗教为多神崇拜,却没有拯救灵魂、修福来世的愿望。
2原始宗教没有特定的时段。
3原始宗教无需探讨“摇篮”问题。
古代宗教与原始宗教明显的差异有这样两方面:
①各种宗教中信奉的神明有了变化,原始宗教中五花八门的自然崇拜,逐渐转向与人间职事对应的神灵,如战神、农神、医神等。
诸神之中又共同簇拥着本城邦、民族或国家的保护神为主神。
②宗教礼仪和组织形式更加完备,一些宗教形成了经典,有了比较系统的神学和哲学体系,后期一神崇拜的宗教影响力越来越大。
三世界主要宗教
(一)世界宗教分类
依起源和演化阶段:
原始宗教、古代宗教、历史宗教、近现代宗教
依流传范围:
部族宗教、民族宗教、世界宗教
依崇拜神灵的数量:
一神教、二神教、多神教
民族宗教
公元前1030年,扫罗在迦南建立以色列联合王国。
继任者大卫将耶路撒冷作为王国首都,其子所罗门王在位时,于耶路撒冷建立一个豪华的犹太教圣殿,史称第一圣殿。
道教源于古代的巫术,秦汉时兴的神仙方术,汉初尊崇黄老的思想,东汉流行的谶纬观念等等。
东汉顺帝(125—144)时,张陵奉老子为教主,以《道德经》为经典,并自称出于太上老君的口授作道书,于四川创立道教,自称天师。
因入道者须交五斗米,故称五斗米道。
道教与佛教相比,其特征是:
道教认为万物始于元气,元气与阴阳中和之气造天地,再与五行相合,造成万物;
道教宣扬通过修炼、行善,达到成仙,白日升天;
不承认生死轮回和来生,除少数人可得道成仙外,一般人难免一死。
佛教
基督教
伊斯兰教
佛教
古伽毗罗国王子悉达多·乔达摩创立于公元前5—6世纪,现主要分布于东亚、东南亚。
文化地理复习刘萌
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文化地理总结
第一章绪论
1.地理学历史以及分科
地理学著作首先出现在希腊和罗马。
(希腊商人最活跃,罗马横跨欧亚非)
8世纪,阿拉伯人日益强大。
雅古特《地理词典》集大成中世纪,欧洲文艺复兴+“地理大发现”,成果:
发现新大陆,环球航行.地球是圆的。
近代地理学由德国地理学家做出了巨大贡献。
18世纪,德国哲学家和地理学家依曼努尔·康德讲授世界第一门自然地理学课程。
地理学研究空间变化whatwherewhy按时间对事物分类描述
康德对比
历史学研究时间变化whatwhenwhy按地区对事物分类描述
19世纪,德国两位伟大的地理学家:
亚历山大·冯·洪堡和卡尔·李代尔。
洪堡:
自然地理学的奠基人。
注重地理现象间的因果关系,并尝试解释分布原因。
著有29卷《宇宙》。
提出植物水平和垂直分布的规律性。
李代尔:
人文地理学的奠基人
注重人文空间行为的规律,环境中的人文现象以及人与环境的关系。
著有19卷《地球学》。
世界对地理学的分类:
自然地理学
系统地理学
人文地理学
区域自然地理学
区域地理学
区域经济系理学
我国对地理学的分类(三分法):
经济地理学
自然地理学
人文地理学
2.文化地理
研究世界各地文化在空间上的分布以及各种文化的差异和变化与地理环境之间的关系和表现。
文化:
包括“广义”和“狭义”的文化,广义的指与自然相对的人类的文化(也包括狭义),狭义的指精神文化。
后天形成,非遗传。
文化与自然的矛盾是人类进化的基本动力之一,也是人类与环境矛盾的表现。
文化层次:
第一,物质文化指一切物质产品
第二,心理文化人的思想、意识形态和传统
第三,行为文化物化了的心理和意识化了的物质,即理论、制度和行为。
三种文化相互影响相互制约,形成文化发展的内在机制。
物质文化是行为文化的内化产物,反过来指导支配行为。
心理文化是行为文化的外化产物,反过来要求行为文化与其适应。
以农业生产为例:
小麦的种植不仅和气候有关,还和种植地的文化诸因素有关:
诸如对事物的偏爱和禁忌、经济效益等。
反映出自然、经济以及文化各因素综合作用的结果。
3.五大理论
文化地理学研究课题主要包括:
文化区、文化扩散、文化生态学、文化综合作用(文化整合)和文化景观。
文化区:
具有某种文化特征或某种特殊文化的人在地球表面所占据的空间。
文化扩散的产物。
形式文化区:
具有一种或多种共同文化特征的人所分布的地理范围形式文化区的划分取决于所确定的特征标准,具有一定的随意性,一般以研究目的而定。
从核心向外,随距离的增加其特征逐渐缓慢减弱,消失处即边界(通常为一具有一定宽度的带)。
多文化特征的形式文化区为单个特征文化区的重合部分,面积小,而边界要宽于单个特征文化区。
例:
世界法语分布区、中国伊斯兰教分布区(同种)美国型英格兰区、南方区、沿大西洋岸中部区(多文化特征,每个文化区由一个核心发展开来,移民来源不同、宗教不同、当地自然特征相结合形成不同的经济文化区)
机能文化区根据政治经济或社会某种机能(机制)组织起来的地区,与形式文化区完全不同。
都拥有一个节点(中心点),起协调指导作用。
一般具有明显边界和执行机能的机构。
例如国界和国家政府。
但也不是全都有,例如某报纸的机能文化区。
机能文化区会出现重叠:
例如国家和其中的城市。
例:
城市(市政府)、独立国家(首都)、选区(投票点)、教
区(中心教堂)等。
(乡土文化区)有人认为是第三种文化区,或称感性文化区。
在居民思想中存在,被广泛接受和使用的一种区域意识。
类似形式文化区边界不明显,类似机能文化区有的中心点落于
同一个城市。
例:
美国“狄克西”区,南北战争时的一个流行歌曲的名字,为出征士兵广为传唱,留下深刻影响。
文化扩散:
文化一般起源于一地或几个地点,而后向外扩散和传播。
瑞典地理学家哈盖斯特朗对其的分类和过程研究奠定了科学基础。
时间-距离衰减现象理想情况下,文化扩散过程随时间和空间的延长而衰减。
现实社会中,传播受自然和社会因素影响,存在吸收屏障。
例如:
加拿大出版的外国杂志中要求有一定分量的加拿大题材,以阻碍美国
文化的大量入侵。
同时,其传播速度受其本身复杂性和花费影响。
起初时间接受人少传播慢,随后经时间被广泛认可出现传播较快阶段,接近饱和时又出现下降。
扩展扩散:
思想或文化特征随居民从一地传播到另一地。
例如宗教的传播。
传染扩散:
通过已接受该事物的人和正在考虑该事物的人接触进行。
必须有人和人的直接接触,一般以个人为基础。
例如,传染病和新鲜事物。
当一个对新鲜事物持谨慎态度的人也接受了新鲜事物的时候,该事物在该地区已接近饱和。
地理上的相邻为传染扩散提供条件,例如政治事物的传
播。
等级扩散:
由最重要的中心开始,按等级依次向次一级中心(数量更多)传播。
不取决于接触程度,地理相邻程度影响不大。
例如,法国人攻占英国时,法语首先在上层流行,才逐渐向社会下层传播。
刺激扩散:
接受新事物时,不能照搬,只能接受其思想而摒弃其事物,创造出(甚至更高层次的)新事物。
例如西伯利亚养牛困难,就借鉴驯牛思想成功驯鹿。
迁移扩散具有某种思想、技术的个人或集团从一地迁移到另一地,将新文化新思想带到新地区,造成新的分布区域原分布区互不相连(尤其在迁移路线较长或有高山海洋等的情况)。
相对于扩展扩散快。
例如,英国人迁入后对澳大利亚的影响。
文化综合作用:
在研究过程中除自然因素的影响外,还要重视其他人文因素的影响。
例如宗教是一大影响因素。
在研究相互要素方面,地理学已跨入定量说明空间分布的阶段,采用删繁就简建立模型,观察分析。
例如,杜能以孤立国模型提出杜能环,影响土地利用的是运费差别。
一些文化地理学家强调地理学的人文科学性,否认其为社会科学,认为地理学的核心是对地的人文主义的说明,一些现象的人文价值是无法度量的。
另一部分实证主义地理学家也分为两派,一派是研究一般法则,即分析现象的性质和关系并用科学方法检验得出知识。
另一派认为文化地理现象是不同的,不适合进行概括形成理论和法则。
强调文化的相互作用会导致文化决定论。
文化生态学:
研究文化与自然环境的相互作用和影响。
与人类生态学(研究无文化时期原始人与自然的关系)有密切关系。
人类对环境的影响是通过问互作用实现的,文化越发达对环境的利用和影响越广泛。
研究人地关系的理论:
环境决定论把自然环境作为社会发展的决定因素。
(法)孟德斯鸠《论法的精神》强调了气候的决定作用,(英)巴克尔也提出地理的影响作用。
(德)拉采尔和其学生(美)森普尔对该理论加以宣扬发挥,影响广泛。
20世纪30年代因过分强调环境作用忽视历史、社会因素受到了众多学者的批评。
可能论(或然论)环境包含许多可能性,哪种变为现实取决于人的选择。
人与环境的关系中,除环境的直接影响外,还有其他因素起作用,是各种因素的复合体。
人对自然环境的多种可能的选择是受文化遗产的指导而进行的,文化水平越高,选择可能性越多,影响与限制越小。
代表人物是法国地理学家白兰士和其学生白吕纳。
适应论认为人文地理学应包含人去对自然环境的适应和居住在一定区域内人群及其与地理地域之间的关系两个方向。
其中的适应既体现了自然的限制又体现了人对自然利用和其
可能性。
理论由英国地理学家罗克斯比提出。
生态论地理学的目的不在于环境本身而是人类对自然环境的反
应。
要有自然方面转移到人文方面。
理论由美国地理学家巴罗斯提出。
环境感知人对自然的可能性进行选择是不是随机的而是有客观规
律的,其受环境感知的影响。
环境感知是由于环境和原
文化背景的影响在人们脑中形成的印象,不一定是全面
的。
例如,不同宗教对自然灾害、自然资源的感知不同。
又例如移民对新环境的认识往往依赖于对原环境的印
象。
文化决定论人决定和塑造自然,与环境决定论完全相反。
近代,由于科学进步,技术水平提高,对自然的依赖
程度降低,主动方面的确转移到了人。
文化景观:
景观,指地球表面各种地理现象的综合体,分为自然景观和人文景观
(或文化景观)。
文化景观指居住在其土地上的人的集团为满足某种实
际需要,利用自然界所提供的材料,有意识地在自然景观之上叠加了
自己所创造的景观。
文化景观可以反映创造该景观的人的物质文化特
征和非物质文化特征。
文化地理学更多地注重(城市和农村)聚落的布局,地块的形状以及
建筑物的式样等三方面。
景观中除包含可见物体外,还有文化的起源、扩散和发展等方面有价
值的证据。
因此文化景观既包含空间的变化(各文化集团的差异)也
包含时间的变化(文化集团的发展)。
美国文化地理学家惠特尔西提出
文化地理复习刘萌
第5页共12页
“相继占据”概念,指占据一地各阶段不同的文化集团的聚落,以了
解和恢复过去文化景观的变化。
第五章语言地理
1.语言区
语言区是根据语言上的差异而划分的空间分布范围。
等语线是根据词汇应用和发音差异而划出的地域分界线。
由于各词汇的应用和发
音差异是不同的,因此等语线不会完全重叠。
多条等语线聚集的地方就是划分放
眼于其他语言最合适的地方。
语言一般形成片状分布区,但也会出现与主分布区不相连的岛状分布,成为语言
岛。
世界语言2500-3000种。
分为如下语系:
1)印欧语系世界上最大的语系。
起源于库尔干人。
英语由来自丹麦的盎格鲁人、萨克逊人和朱特人语
言融合而成。
在这三个民族入侵前,主要是凯
尔特人,讲凯尔特语。
随着英国世界殖民体系的建立,英语被广泛传
播。
西日耳曼语起源于同一语组,但演化为高、低地日耳曼语
日耳曼语组两个分支。
低日耳曼语包括旧萨克逊语、旧低地弗兰科语
和旧弗里西亚语。
高地德语成为标准德语的基础。
北日耳曼语起源于旧斯堪的纳维亚语,包括瑞典语、丹麦
语、挪威语和冰岛语。
东日耳曼语已灭绝。
3世纪哥德人使用。
随哥德人的衰落
而灭亡
罗曼语组(拉丁语组)由古罗马人拉丁语发展起来。
其传播与罗马城地
位的提高有关。
罗马衰败后,有些地区又恢复原
先语言,有些被其它民族征服。
罗马统治时期,
拉丁语也有地区差异。
现代罗曼语包括西班牙语、葡萄牙语、法语、意
大利语和罗马尼亚语。
有些是在方言的基础上随
着国家民族的发展才逐渐标准化的,例如法语和
西班牙语。
法语由法国北方方言演化而来,是由巴黎的政治
经济地位决定。
南方方言称为普罗旺斯语。
法语
在非洲有相当影响力。
葡萄牙语和西班牙语也因过去有大片殖民地而成
为世界性语言,使用者集中在拉丁美洲(中美和
南美)。
意大利语在欧洲与国界一致,非洲索马里使用。
瑞士位于日耳曼语罗曼语的过渡区,官方语言有
德语意大利语法语和罗曼什语。
文化地理复习刘萌
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斯拉夫语组东斯拉夫语即俄语。
使用人数最多,分布最广。
联合国正式
五种语言之一。
西斯拉夫语主要为波兰语、捷克语和斯洛伐克语。
南斯拉夫语包括保加利亚语、塞尔维亚语和克罗地亚语。
印度-伊朗语组包括100多个语种,使用人数超过9亿。
使用印度语最多。
孟加拉语、印地语
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