02 文化滋养+中西文化+文化中和乐+作文组合拳解析版.docx
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02文化滋养+中西文化+文化中和乐+作文组合拳解析版
文化类论述文本读写组合练
02文化滋养+中西文化+文化中和乐+作文组合拳
◆阅读一:
阅读下面选文,完成文后各题。
读者、观众与经典的距离,已经越来越近。
故宫打开《千里江山图》卷轴,中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”,国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展,成了打开文化的一种共同选择。
虽然只是吉光片羽,却也让人们在“拈花”之间,感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
藏,是为了存,也是为了传。
这个传,不仅是传诸后世,也是传诸众人。
一位学者在美国考察时,佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘,并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。
这位学者想在书中使用相关素材,致信征询,馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器(照片)”。
无论是历史文物还是经典文本,最珍贵的莫过于其历史与文化价值,倘若不能被更多人欣赏、研究、传承,也就很难实现“价值外溢”,更谈不上价值增值。
当前,我们的文化视野不断打开,但文物的“开放度”依旧有待提升。
例如,有的场所作为历史遗迹,长期以“保护”的名义被“铁将军”把门;有的文保建筑,明明是开放的,普通群众却“没资格”进入;有的文物,被一些单位藏着掖着,生怕失去了研究的“首发权”。
“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来,这样才是有尊严”。
就像故宫博物院,开放区域越来越大,展出文物越来越多,文创形式也越来越丰富,才无愧于近600年积淀。
可以说,从实物到数字,从文物修复到展示,开放的文化有着更大辐射力,从“馆舍天地”走向“大千世界”,才能涵养出真正的文化自信。
面对文明的瑰宝、文化的结晶,人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。
这是一代代人传承、发展着的文化,在最鲜活心灵中的投射,促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。
这样的震撼,很多人感受得到,却表达不好。
现代景观社会,各种“奇观”炫目,目迷五色却难以静心,思想容易扁平化。
这个时候,让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏,有利于形成自己的文化观念、审美趣味,让心灵和生活都更加丰盈;更有利于涵养时代的文化水位,让时代和社会都更加丰厚。
这又何尝不是美好生活、全面发展所需?
《文心雕龙》有言,“心生而言立,言立而文明。
”在古人看来,人可以用内心感知天地之道、世界万物,当“情以物迁,辞以情发”时,便容易产生文学、艺术,最终积累成文化、文明。
但别忘了,对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。
只有真正推开文化的大门、打开经典的书函,让更多的人走进去,才能在新时代实现“美美与共”。
(摘编自李洪兴《用文化滋养时代的心灵》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.故宫博物院、国家典籍博物馆等机构展出精品,让人们与经典的距离越来越近。
B.文物的历史与文化价值倘若不能被更多人欣赏、研究、传承,就不能实现“价值外溢”。
C.面对作为文化结晶的历史文物,很多人会思考它们从哪里来、到哪里去的问题。
D.在“奇观”炫目的现代社会中,只有近距离接受文化经典,才能让思想不扁平化。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.博物馆开放区域的大小、展出文物的多少影响着文化的开放程度和文化辐射力。
B.在文物中涵养自己的审美趣味是个人对全面发展和美好生活的需求之一。
C.现代人如果借鉴古人感知天地万物的方式,就会产生文学、艺术,积累成文化、文明。
D.历史文物是人们审美感知的具体对象之一,开放馆藏有利于用文化滋养时代心灵。
3.文章为什么要讲述佛利尔美术馆的故事?
请简要分析。
【答案】
1.A(本题考查理解并分析文中信息的能力。
浏览选项意思,回归原文,比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题,选出最佳答案。
B项,“就不能实现‘价值外溢’”错误,依据第二段“最珍贵的莫过于其历史与文化价值,倘若不能被更多人欣赏、研究、传承,也就很难实现‘价值外溢’,更谈不上价值增值”可知,原文说的是“很难实现”,故B项于文不符。
C项,“面对作为文化结晶的历史文物”错误,依据第四段“这是一代代人传承、发展着的文化,在最鲜活心灵中的投射,促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题”可知,原文说的对象是“文化”,故C项偷换概念张冠李戴。
D项,“只有近距离接受文化经典,才能让思想不扁平化”错误,依据第四段“让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏,有利于形成自己的文化观念、审美趣味”可知,原文说的是“有利于”,故D项表述过于绝对。
故选A。
)
2.C(本题考查理解并分析文中观点态度的能力。
答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别,是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。
C项,“就会产生文学、艺术,积累成文化、文明”错误。
依据最后一段“当‘情以物迁,辞以情发’时,便容易产生文学、艺术,最终积累成文化、文明”可知,原文重在强调“容易产生”,并不是“就会产生”故选C。
)
3.①论证“藏,是为了存,也是为了传。
这个传,不仅是传诸后世,也是传诸众人”这一观点;②与下文文物“开放度”不够的情况形成对比;③使论证更加具体,更有说服力。
(本题考查分析论据的作用的能力。
解答此题,考生要分析题干内容“为什么要讲述佛利尔美术馆的故事”,依据语段上下文,把握故事内容作为事例论证在表达观点、内容结构、论证效果方面的作用。
第二段讲述佛利尔美术馆的事,馆长允许学者在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘,并赠送了一些玉璧的原版彩照,还乐意对方在书中使用。
由此证明了第二段“藏,是为了存,也是为了传。
这个传,不仅是传诸后世,也是传诸众人”这一观点,事例论证使论证更生动具体,更有说服力;同时,联系第三段“但文物的‘开放度’依旧有待提升。
例如……”可知,佛利尔美术馆的事还与第三段文物“开放度”不够的情况形成对比,表达作者的批判。
)
◆◆阅读二:
阅读下面选文,完成文后各题。
如何对待中西方文化,纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐。
我们什么时候才真正具备现代文明世界一员的自信,强壮得既不怕自己的传统,也不怕外来的文化,对两者都泰然处之呢?
百年中国的主题是富强。
为求富强,人们到西方寻找真理。
但人们把真理仅仅当作了工具,对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。
因此,百年来,无论怎样引进西学和检讨传统,国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生,中国文化的实用传统依然根深蒂固。
在我看来,如果在这方面不能醒悟,中国人的精神素质便永远不会有根本的改观,中国也就永远出不了世界级的文化巨人。
无论东西方,自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题,他们的思想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义。
西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传统的长处,正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性,而是人类性。
我们看待中西方文化的关系,需要有一种平常心,有一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能。
在此前提下,才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。
一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。
民族文化与其说是一个文化概念,不如说是一个政治概念。
在我眼里,无论东方还是西方,文化中最有价值的东西必定是共通的,在本质上是没有国籍的,是属于全人类的。
既不相信全盘西化,也不相信儒学复兴,并且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观。
因而,当务之急不是制订救世的方案,而是启迪自救的觉悟,不是建立统一的价值体系,而是鼓励多元精神价值的真诚追求。
常常听人叹息:
“中国为什么出不了大思想家?
什么时候我们才有自己的世界级大思想家?
”我答道:
难道这很重要吗?
按照国别选择思想家的人,真正看重的不是思想,而是民族的虚荣。
人们常常又叹息:
“中国为何产生不了大哲学家?
”据我看,原因很可能在于我们的文化传统的实用品格,对纯粹的精神性事业不重视、不支持。
一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。
真正的学术应该是:
把玩国故,能通宇宙之至妙,人生之精髓,启迪天下人心扉;治理西学,能体悟和理解。
创新而不靠移花接木,搬弄新术语,首先要在学术上有根,然后才能开出自己的花朵。
(摘自周国平《东西方文化》,有删节)
1.下列关于“东西方文化”的表述,符合原文意思的一项是()
A.西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格,中国文化追求实用,不具备独立品格,也不注重精神价值。
B.东西方文化,对于一切民族一切时代的人都会有启示意义,并且具有永久性和人类性。
C.东西方文化之间没有优劣之分,其中最有价值的东西必定是共通的,也是整个人类共有的。
D.如何对待东西方文化,一直以来都困绕着中国的知识分子,因此,中国在世界文明中显得不自信。
2.下列表述不符合原文意思的一项是()
A.中国人的精神素质要得到根本改观,中国要出现世界级的文化巨人,就必须认识到中国文化的实用传统的弊端。
B.中国文化对纯粹的精神事业不重视,不支持,因而中国产生不了大的哲学家,实现不了精神创造。
C.真正的学术应该立足本民族,研究世界和人生,启发全人类;研究西方文化,要体悟理解,不搬弄术语。
D.在对待和研究中西方文化时,固守或否定传统文化,全盘吸收或排斥西方文化的思想和行为都是不对的。
3.下列对文章有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.西方先贤关注东方文化,是因为东方文化也关注了人类永久性的问题,人类的才是世界的。
B.作者认为,应追求多元精神价值,吸纳一切优秀的东西,启迪自救的觉悟,用不着建立统一的价值体系。
C.对待东西方文化的异同,不要大惊小怪,要有平常心,要有开阔的眼光,不要简单谈论东西方文化优劣。
D.人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化,在作者看来是不可能的,只有坚持自己民族的文化,才会有自己的成果。
【答案】
1.C(试题分析:
本题考查理解文中重要词语的含义。
“概念”是反映客观事物的一般的和本质属性的思维形式,其语言表达形式是词或词组。
“文中重要概念”,是指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念。
“理解文中重要概念的含义”,是指根据具体语境准确领会文中重要概念的意义,并能作简单的解释。
每一个概念都有其内涵和外延。
“理解文中重要概念的含义”,就要既明确概念的内涵(特有属性),又明确概念的外延(包括哪些对象)。
分析可知,A.“不具备独立品格,也不注重精神价值”错,无中生有。
B.原文是“文化中最有价值的东西必定是共通的,在本质上是没有国籍的,是属于全人类的”,扩大了概念外延。
D.答非所问;“一直以来”错,原文是“近当代”;强加因果。
)
2.B(本题考查筛选并整合文中的信息。
“中国文化对纯粹的精神事业不重视,不支持,因而中国产生不了大的哲学家,实现不了精神创造。
”不符合原文的意思,原文为“原因很可能在于我们的文化传统的实用品格”。
)
3.B(本题考查根据文章内容进行推断和想象。
“作者认为,应该追求多元精神价值,吸纳一切优秀的东西,启迪自救的觉悟,用不着建立统一的价值体系。
”理解错误,原文说“建立统一的价值体系”只是不是“当务之急”,并不是用不着。
)
◆◆◆阅读三:
阅读下面选文,完成文后各题。
人类精神文化主要包括三个方面,即道术、道德和艺术。
在西方文化中,道术主要表现为科学,宣扬科学真,道德善,艺术美。
而在中华文明精神价值中,真、善、美则表现为中、和、乐。
也就是说,中华道术、道德和艺术,所体现的是对人的精神生命最具关切性和重要性的属性,即道术中,道德和,艺术乐。
在中华文明中,道术主要表现在对人道的探索中,而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。
“中”即不偏不倚、适中、中正、中道、中庸。
至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说,无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。
无独有偶,佛家以中道为最高真理,大大丰富了中华中道观。
“和”即和合、协同、合作、亲和。
在先秦时期,“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。
西周时期的史伯就曾指出:
“夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。
”他认为,“和”即不同事物和美整合,“同”是同一事物简单积累。
后来,孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴:
“君子和而不同,小人同而不和。
”在这里,孔子所强调的也是“和”与“同”的区别。
所谓“和”,是指不同的事物结合,又处于一种和谐的状态。
因而,和而不同又意味着兼容并包与追求和平。
早在夏、商、周三代,中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能,甚至将其与“礼”并称,因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中。
音乐的功用是让人快乐,正如《礼记》所说“乐也者,圣人之所乐也”。
鉴于音乐之“乐”与快乐之¨乐”的这种密切关系,对音乐的重视必然导致对快乐的追求。
中、和、乐被奉为重要价值范畴,至春秋、战国乃至在后来儒、释、道三足鼎立的局面中,它们一直是各家各派共同尊奉的基本价值,分别体现了中国人的真理观、道德观和艺术观,故三者足以构成中华文明的精神价值。
我们说西方精神价值为真、善、美,中华精神价值为中、和、乐,是就各自的核心价值而言的,并不是说中华精神价值中没有真、善、美,西方精神价值中不存在中、和、乐,也不是说它们就是中西精神价值的全部。
各种具有民族色彩的“潜在的人类共同价值”,是可以相互融通、相互补充的。
世界上各个族群、各个文明之间只有相互学习,相互吸收,取长补短,才能更加强大,世界一体化的进程才能更加平稳,更加踏实,因而中西价值系统的互鉴与融通势在必行。
(摘编自《光明日报》《中和乐:
中华文明的精神价值》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.人类精神文化的道术、道德和艺术三方面在东西方文化中各有不同的表现。
B.人类精神文化中的“道术”在中华文明中的具体体现便是“中”,即“道术中”。
C.中华文明精神价值中,“和而不同”与“同而不和”二者中的“和”的意思不同。
D.中西方的核心精神价值虽然有所不同,但它们之间并非壁垒分明,互不相容。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章首段比较了东西方文化中人类精神文化的具体表现,然后把视角转向中华文明。
B.文章以史伯的例子论证了“‘和’的价值是在与同’的比较中凸显出来的”这一观点。
C.文章依次从道术中、道德和、艺术乐三个方面具体阐述了中华文明的精神价值。
D.文章属总分总结构,开头比较中西方核心精神价值,结尾谈正确认识二者关系。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.老子的“守中”、庄子的“养中”均属中华中道观,但佛家中道不在其中,它属于外来文化。
B.西周史伯的论述突出“和”“同”之间的关联,孔子则强调了“和”“同”之间的区别。
C.只要中西文明相互学习、中西价值系统能够互鉴与融通,世界一体化进程就能变得平稳、踏实。
D.真、善、美和中、和、乐只是中西精神价值的局部,因此彼此都不能夜郎自大。
【答案】
1.C(试题分析:
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。
C项,“二者中的‘和’的意思不同”有误。
结合“他认为……是指不同的事物结合,又处于一种和谐的状态。
因而,和而不同又意味着兼容并包与追求和平”分析可知,文中没有比较“和而不同”“同而不和”二者中“和”的意思,两个“和”的意思是相同的。
故选C。
)
2.B(试题分析:
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时,第一步,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系,一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
B项,“以史伯的例子论证”错误。
结合“西周时期的史伯就曾指出:
‘夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。
’他认为,‘和’即不同事物和美整合,‘同’是同一事物简单积累”分析可知,此处是引用论证,引述史伯关于“和”同”关系的论述证明自己的观点。
故选B。
)
3.D(试题分析:
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。
A项,“佛家中道不在其中,它属于外来文化”错误,原文表述为“佛家以中道为最高真理,大大丰富了中华中道观”。
B项,“西周史伯的论述突出‘和’‘同’之间的关联”错误,结合“西周时期的史伯就曾指出:
‘夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。
’他认为,‘和’即不同事物和美整合,‘同’是同一事物简单积累”分析,他也是讲二者之间区别的。
C项,“只要……就”条件关系错误。
结合“世界上各个族群、各个文明之间只有相互学习,相互吸收,取长补短,才能更加强大,世界一体化的进程才能更加平稳,更加踏实,因而中西价值系统的互鉴与融通势在必行”分析可知,应为“只有……才”。
故选D。
)
◆作文组合拳一
阅读下面材料,写一篇不少于800字的作文
上海16岁女生武玉姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军,很多粉丝惊呼这位00后少女,“满足了对古代才女的所有幻想”。
在实际的学习中,武玉姝不但能背诵两千首古诗词,而且文理均衡。
成功登顶后,她淡定地表达:
“比赛结果都无所谓,只要我还喜欢诗词,只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐,就够了。
”
高考语文试卷,古诗文默写只占5分。
不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑:
为了只占几分的古诗文默写,值得让学生花那么多时间学习和背诵吗?
对此你有什么看法?
写一篇文章表达你的看法。
要求:
围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,
不得抄袭,不少于800字。
【例文】
诗里青春,手中流年
五千年的浩瀚岁月里,诗歌是一朵馥郁袅娜的墨花,于变换的时空里绽放着华夏大地的千山万水,更传唱着炎黄子孙的喜怒悲欢。
无论是春华秋碧,还是朝代更迭,诗歌的国度始终盛世未央,多少年沧海成桑田,诗人们的缱绻心事依然触手可及。
《中国诗词大会》是一场久违的文化盛宴,16岁的少女武亦姝凭借其过人的诗词功底勇摘桂冠,博得一片喝彩。
当人们无比钦羨这个オ华横溢的少女时,一个新的问题也在人们心中萌生开来:
古诗文默写在150分的高考语文试卷中只占了5分,这3.3%的比重,是否值得我们花费那么多时间和精力呢?
纪伯伦曾说:
“不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。
"背诵诗歌的最初目的,是为了丰富我们的文化素养,传承文化,继往开来,而非仅仅是为了高考试卷上那3.3%的分值。
从何时起,我们将背通古诗文当成了一种负担,甚至抱怨古人为何要写那么多诗文。
不忘初心,方得始终。
背诵古诗文,我们能收获的不仅仅是试卷上的那5分,更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。
诗歌源自于生活。
尘世的苦辣酸甜,生命的喜怒悲欢,都在诗歌中涓涓流淌,于岁月的流光中隽永绵长。
那是“桃花灼灼,枝叶蓁蓁”的绚烂花事,是“君生我未生,我生君已老”的干古遗憾,是“我欲与君相知,长命无绝衰”的真情告白。
当生活跌落现实的尘埃,诗歌却在尘埃里萌芽开花,绽放一片锦绣山河。
诗歌源于生活,更是生活的升华。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工,诗人们目睹了现实世界的悲欢离合,便在心中勾勒了一座诗歌帝国。
那是屈子的“后皇嘉树,受命不迁",是辛稼轩的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,是陈与义的“欲题文字吊古昔,风壮浪涌心茫然”。
寥寥数语的背后,藏着朝代更迭的烽烟,更藏着诗人们无尽的山河泪。
诗歌是生活的升华,是古人智慧的精粹,更是我们受益终生的文化瑰宝。
在烟海浩瀚的诗歌中,我们看到了时空辗转的不同风景,领略了星移斗转的岁月变迁。
那些背过的诗句或许被我们遗忘,但是它们已经汇成了我们的骨血,在悄无声息中晕染着诗意的青春。
总有一天,我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月,去品元好问的千山暮雪……
诗里写青春,手里舞流年。
背诵古诗文的意义是不需要质疑的,愿我们都能领悟诗歌的真正内涵,诗海扬帆,谱写自己最诗意的青春。
【解析】本题考查的是学生的写作能力。
这是一则材料作文。
认真审题,读懂材料是写好作文的关键。
材料的内容是关于武亦姝成为“中国诗词大会”比赛第二季冠军的评论。
材料中列举了三种看法:
“满足了对古代才女的所有幻想”;“比赛结果都无所谓,只要我还喜欢诗词,只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐,就够了”;不少学生甚至家长一直以来存在质疑,“为了只占几分的古诗文默写,值得让学生花那么多时间学习和背诵吗”。
可以从三个角度考虑,思考“当代才女的标准是什么”;探究“过程和结果”哪个重要的问题;探讨“学习的真正目的”的问题,还可以综合立意,探究“阅读古诗文的价值所在”和“传统文化传承”的问题。
结合这些关键信息,挖掘其深层含意和原因。
《中国诗词大会》掀起了中国国学热,热爱者有之,唏嘘者有之,艳羨者有之,批判者有之。
材料中的有的观点还是合理的。
但是我们要明白,一档电视节目容量有限,不大可能具备普及传统文化的能力。
记忆力是基础,其他的各种能力都是在此基础上产生的。
在传统文化长期式微的背景下,这是需要呵护的。
背诗也是需要下苦功夫的,不盲目追随同龄人聚集的潮流,这本身就是一种非常可敬的举动。
行文时要注意通过材料的分析引出自己的观点,然后展开论述,论述中可结合当下教育中的功利主义和文化核心素养的培养等热点话题分析,使文章深刻。
参考立意:
1.当今社会,每一个当代人都应该承续优秀传统文化的滋养,接受美的熏陶,感受情感的美、事物的美、文化的美,从而拥有丰盈的精神世界,诗意地栖居。
2.提倡中学生在学习和生活中不带功利色彩地拥有真趣、真爱,培养和拥有超功利的学习和生活态度。
3.批评当前教育以及其他领域中一些急功近利的短视思想,应着眼于人的发展来开展教育活动。
可用素材:
①文化是民族发展的命脉,是民族独立的象征。
传承文化是每个人的责任。
②诗歌是中华千年文化的瑰宝,这些脍炙人口、含义隽永的诗篇,是中华文化的结晶,是风雨人生路上最好的精神伴侣。
读读诗歌吧——让心灵徜徉在诗歌的花园,让思绪飞扬在缪斯的殿堂。
含英咀华,化育灵魂,提高你的文学素养,绽放你生命的纯美之花!
③中国古诗词中既有修身明志的警言佳句,也有风花雪月的绵柔细雨。
中华诗词在中国文化史上有着不可替代的地位,是中国灿烂文化遗产中的瑰宝,是中华文化发展的根基。
品读诗词经典,可以从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵,激发了大众对祖国的历史和传统文化的兴趣,甚至诗词创作的热情,增加了观众对中华传统文化的敬畏之心、自豪之情,丰盈了有益人生。
④经典古诗文是中华民族文化园中经久不衰的瑰宝。
结构层次:
本文以“诗里写青春,手里舞流年”为题,表明观点。
开篇以诗意的语言亮明对诗歌的认识,接着援引材料,从分析材料入手提出问题,进而说明背诵诗歌的意义,并讲明“诗歌源自于生活”,“诗歌是生活的升华”,表明“背诵古诗文的意义是不需要质疑的”这一观点。
文章结构完整,语言流畅,很有文采,值得思考和借鉴。
◆◆作文组合拳二
阅读下面材料完成作文
大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议:
乡间标语:
口罩还是呼吸机,您老看着二选一。
老实在家防感染,丈人来了也得撵。
街头标语:
武汉人,不服输,疫情面前不低头。
你加油,我加油,战胜病毒有盼头。
众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。
日本援华物资标语:
青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
(盛唐•王昌龄)
山川异域,日月同天。
(盛唐•日本大臣赠中国僧人语)
岂曰无衣,与子战友。
(先秦《诗经•无衣》)
这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量
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