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高三几篇大阅读new
在母语中生存
彭程
⑴本世纪重要的英语诗人奥登,在评论叶芝时说过一句著名的话:
“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。
”这句诗化语言意味深长。
爱尔兰这个曾以强调民族传统的文艺复兴运动著称的国家,是一块文学沃土,先后诞生了乔伊斯、贝克特、希尼等巨匠。
这归根到底是文化的赐予。
⑵对于一个作家来说,他接受制约的方式,他的作品对读者的影响,都依赖于语言——准确地讲是他使用的母语。
一种语言的最高成就,是通过最优秀的作家作品体现出来的。
在俄语,是普希金、托尔斯泰;在德语,是荷尔德林、里尔克;英语世界不能忘记莎士比亚和哈代;而在汉语的天空,最亮的星辰是屈原和李白,是曹雪芹和鲁迅。
⑶一位作家,他从写作中获得的幸福感,首先应该是他确信,有人分担他的思想和情感,他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。
共同的生存境遇,让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。
而共同的文化背景,则使他们能够听得出哪是正色厉声,哪是弦外之音,哪些静默不亚于洪钟大吕,哪些笑声其实是变形的哽咽。
他与他们之间不需要解释,相比条陈缕述,更多的是相视莫逆。
⑷从这个意义上可以说,作家最可怕的情形之一,便是从母语中离去。
无论是主动的出走,还是被动的放逐,他作为一个作家的生命往往就此终结,至少是黯然失色。
这是汉语的张爱玲的悲哀:
去国赴美,她亮丽的歌喉遽然喑哑,因为英语的子民听不懂更不要听那些弄堂深宅里旧式家庭的恩怨。
那些变幻的月色,那些自几千年历史深处生长出的东西,对于他们,这种距离不会比横亘两大洲之间的那片水面更近。
在看管公寓的美国老太太眼中,张爱玲只是一个孤僻的房客,“好像有(精神)病”。
这便是英语世界里她存在的意义。
她被迫缄默,将全部精力倾注于《红楼梦》的研究,因为没有听众。
⑸这同样是俄语的布罗茨基胸中的郁积:
被逐出俄语天地的诗人,在飘扬的星条旗下安了家,却无法进入它的语言。
[甲]无话可讲每每意味着无路可走,在异质的语言环境中诗人同周围人群相隔绝。
所以他要给当时的最高领导人写信:
“我属于俄国,属于俄罗斯文化。
”尽管他后来也尝试用英语写作,但情绪和潜意识却远非美国式的。
⑹这也是德语的托马斯?
曼心中难解的纠结:
为躲避纳粹迫害,他远走美国。
日耳曼文化的骄子,诺贝尔奖的得主,合众国欢迎的客人,却也感到巨大的失落。
“我的作品只是一个译本,影子一样的存在,而我的族人连一行也没读过。
”他对自己小说的英文本毫不在乎,对德文版却字字计较。
他对人讲:
“我喜欢这房子和花园,但是要死的话,我还是宁可死在瑞士。
”因为瑞士毕竟是德语文化区,既然有家归不得,能够在德语氛围中安顿一颗倦旅之心,也总算是聊以自慰。
[乙]
⑺还有那些俄国流亡的作家们,从蒲宁到爱伦堡再到茨维塔耶娃,在法语的巴黎,他们出版俄文报纸和文学杂志,以此维系和那一片土地的关联。
当一切联络都被切断,剩下的只有语言了。
而只要还有语言,就不是最悲惨的。
[丙]
⑻因此,一个优秀的作家,首先必定是为他的同胞而写作,以赢得他们的赞誉为目标,此外的其他动机都是可疑的。
尽管今天的信息高速公路已将全球连接成一个村庄,但面对不同的文化背景,有些深处的东西仍然无法转译,无法获得对等的理解。
它们涉及一个民族的集体意识,一种文化的深层编码。
它们被封存在母语里,对一些人会敞开,对其余人却长久缄默。
⑼我们只能在母语中生存。
一个汉语写作者,与其孜孜于让外国人喝彩,梦寐以求登上斯德歌尔摩的颁奖台,不如潜心倾听他生息其上的那片土地的歌哭,用母语的音符谱写一部部交响乐或者一支支小夜曲。
[丁]只有对母语抱着这样的爱,才能够把握那一支族系的血脉,贴近那片土地的秘密,使自己的生命借助作品得到延长,使生存变得坚实。
8.下列五段话取自上面这篇文章,从中选择四段,将其还原到[甲]、[乙]、[丙]、[丁]四处,请将正确的序号填在横线上。
A.余光中问得尖锐:
“当你的情人已改名玛丽,你怎能送她一首《菩萨蛮》?
”
B.晚年寓居巴黎的屠格涅夫曾写下这样的话:
“在疑惑不安的日子里,在痛苦地思念着我的祖国的命运的日子里,给我鼓舞和支持的,只有你啊,伟大的,有力的,真实的,自由的俄罗斯语言!
”
C.“语言起初是他的剑,接着成为他的盾,最终变成了他的宇宙舱。
”
D.那种无奈,令人想起唐代诗人贾岛的“无端更度桑乾水,却望并州是故乡”。
E.都德的《最后一课》之所以震撼人心,便是由于侵略者不但占领土地,还禁止被征服者使用自己的语言,企图借此抹煞一个民族的记忆,那才是最彻底的劫掠和杀戮。
[甲][乙][丙][丁]
9.用自己的话解释第⑴段中画线的句子“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌”在文中的含意。
10.第⑷段写到看管公寓的美国老太太对张爱玲的认识:
“好像有(精神)病。
”结合上下文简析这样写有何作用?
11.概括归纳作者对于“母语写作”的基本认识。
阅读下列文章,回答问题:
杨澜余光中访谈
①杨澜(以下简称“杨”):
您看您去过这么多地方,台北、高雄、美国、香港,哪能一块地方是您最心爱的?
余光中(以下简称“余”):
这很难说。
有人说我是乡愁诗人。
我写过好多乡愁诗,可是我觉得我的乡愁呢,不是同乡会式的,不是关乎某省、某县、某村的,因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。
这样说来呢,乡愁就不完全寄托在地理上的某一点,它不仅仅是地理的,也可能是历史的,可以说是历史的乡愁,文化的乡愁,而且在中文里面也可以有所寄托。
那一年到东北访问,我在短短的致辞里就讲到,小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”,还有“万里长征万里长”。
那时,我没有去过长城,更没去过松花江,可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。
我是说着说着眼泪就掉下来了。
我有一篇散文,结尾两句我是这样写的:
“你以中国的名字为荣,有一天,中国亦将以你的名字……”
杨:
为荣?
余:
没有。
杨:
没有这两个字,所以我不是诗人,就要差这两个字才好。
②杨:
我们看您的人生经历,觉得您其实并没有遇到过特别大的困难,家庭很美满,生活呢,教书、写诗、写散文、写评论,也是人们想像的比较安定的生活。
但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡,心理失去保障,而心安理得的人是幸福的,缪斯不会去照顾他们”?
余:
一个人不能光看他表面的职业和家庭。
他内心有很多心魔,内心世界可能很复杂,比如他的愿望并没有完全达到,那就不是表面上看得出来的。
我在21岁时就离开大陆,那对我是一个很大的打击,因为我的好朋友都忽然不见了。
我投入到一个陌生的地方,要重新来过;而且一个人到了21岁,记忆已经很多了,所以这件事情让我念念不忘,也成为我的一个……心结,一个中国结。
③杨:
今天仍然有很多人喜欢您的诗,但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。
年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。
那么用于看白纸黑字的时间呢,相对就要减少一些了。
您觉得未来的诗歌,希望在哪里呢?
余:
这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。
因为媒体变了,价值观也随之改变了。
我向来不认为文艺要大众化,而应该小众化。
可如果你连小众都维持不了的话,那就有很大问题了,像三毛也好,或者余秋雨也好,到底还是不能跟一个流行歌星比,对不对?
可是,听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样,所以不能够拿来比较。
目前的新诗有相当多的毛病,很多诗人如果得不到知音,也应该反省一下,检讨自己的诗是不是能吸引人,这是多方面的因果现象。
④杨:
现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言,要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承,已经是越来越难了。
您担不担心中文的纯洁度问题,或者认为这是历史发展的必然,所以也要听之任之?
余:
我是相当担心的,也不能听之任之。
有学者说,语言就像河流,你不能阻碍它。
问题是有河流就有两岸,两岸如果太模糊了,这河流不晓得流到哪儿去了。
所以很多人认为语言就由它去,它有它的生命,其实不然。
比如说我们目前的中文,如果过分西化的话,中文特色就会荡然无存了。
(有删改)
1.这篇访谈涉及四个方面的内容,请简要概括。
(4分)
2.阅读访谈第一部分,回答下面的问题。
(4分)
⑴如何理解余光中所说的乡愁?
(2分)
⑵为什么杨澜说“就要差这两个字才好”?
(2分)
3.怎样理解第二部分划线句子“我写作是因为我失去平衡,心理失去保障,而心安理得的人是幸福的,缪斯不会去照顾他们”的含义?
(4分)
4.第四部分中提到“有学者说,语言就像河流,你不能阻碍它”,而余光中认为“有河流就有两岸,两岸如果太模糊了,这河流就不晓得流到哪儿去了”。
请联系现实生活中的种种现象,就中文的纯洁度问题,谈谈你的看法。
(10分)
答:
危险的生命
命,究竟能忍受怎样的限度,是个古怪的,但也是个原初的问题。
在中国文化人中很难讨论它,因为他们中很多人遇不上危险;早在风吹草动之际,他们就又变又叛了,不能与其讨论。
人太油,不如草木。
在蒙古的阿拉杭盖,我看见了大自然对这问题的应答。
那里是一处火山,它有“黄狗地狱”、“黑锅山口”等等一套恐怖得令人厌恶的地名系统。
我猜那次火山爆发——那次恶的大喷发中,绝灭的太多了。
草原和大陆都土崩瓦解,甚至连土壤都消失了。
取代那一隅世界的是铁牙般的硬化熔岩,封闭千百里的炼渣壳,还有一个黑森森的地狱入口。
值得反复描写的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黄叶。
真是美得令人心惊。
风吹过时,那如金箔似的黄叶抖着,反射着耀眼的光。
在黑洞洞的烧得铁硬的砾石斜面上,它们的根扎在哪里,它们若跌落折断会坠落到多深,不降雨时它们靠什么生存长大,这些细节是无法从哲人般的北杭盖获得解答的。
难怪牧人们如此恐惧。
祭敖包①是一种不易解释的行为,而火山敖包对住在乌珠穆沁那样的肥美草原的牧人来说,更是无法想象。
怀着祈求春雨祈求一羊双羔的善良愿望的老实牧民们,当他们看见马儿惊怕得后退,当他们看见步步逼近八面合围的狰狞黑牙时,他们不知怎样祈求了。
我看见一个骑黄膘马的喀尔喀老人。
他朝一坯黑焦渣上摆奶酒瓶子,那瓶子放不稳。
他的胡须和双手剧烈地颤抖着,当瓶子好不容易竖立在那砾石渣上时,他不顾一切地跪下去,匍伏在地。
瓶子倒了。
跌下石渣块,在下面一块奇形怪状的石头上碎了。
砰地一声,瓶子碎得像夭折了一条命。
奶酒刹那间渗进了黑色的焦土,像无谓的流血。
老人哭了起来,我不知后来他怎样离开,因为我不能再看下去。
就在那天,就在我急忙离开那个喀尔喀老牧人转过山脚以后,我突然看见了那些金叶子树。
真愧得很,我连那是什么树也没有弄清楚。
树干笔直,有些像杉,叶盖呈一点伞形,也许是什么松。
我只是记住了它们满身披着的、簌簌抖动的薄薄金叶。
我尝试走到了火山口的边缘上,但是我没有敢顺斜坡下去,朝下面的深处探险。
一步踏动了那笔直下滑的黑渣,我猜会一直摔进无底的地狱。
那时我暗自嘲笑过自己的软弱,我大声地吼过一声。
可是,就像冒险和正义经常有着限度一样,我最终没有能迈出那自杀般的一步。
我也不愿像喀尔喀老人那样落泪。
我只是苦苦地思想着那长满薄薄金叶的树,猜测它们怎样在极限的危险中获得生命。
我找不到结论,那斜斜倾泻直下地心的黑烧烬实在黑得深不可测,那黑烧烬中挺拔直立的金叶树又实在太明亮了。
以前我只是对它的美赞叹过。
如今我要寻找它存活的原因。
活着,而且美,又是在那样的险境之中,三者之上应该有一个什么。
关于阿拉杭盖,我不会再写了。
那儿于我是彻底的异乡。
我只打算记住那些树,保留这一个印象。
或许,这个印象应该用画或摄影作品记录下来再传达给朋友和故乡人,或许这种印象只是少数人才需要的。
但是,关于生命存在的处境问题,特别是关于生命、处境与美的问题,对今天的中国是急需的——至少我是这样考虑的。
在黑锅火山,除开那种金叶树外没有其它生物存活下来。
这偏激地证明着一个观点:
美则生,失美则死。
(取材于张承志的同题散文,有删改)
注①:
敖包是石堆的意思,祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗,在每年水草丰美时节举行。
16.下列对文章的理解和分析,不正确的两项是(4分)
A.作者认为中国很多文化人面对“危险”时常常表现得十分软弱,容易变节。
B.第二段描写黑锅火山的丑恶恐怖,目的在于表达作者对自然灾害的憎恶。
C.文章以“美则生,失美则死”收束全文,既富含哲理,又具有现实的针对性。
D.第四段作者运用比喻、拟人和排比的手法,写出了牧民对黑锅火山的恐惧。
E.本文语言风格硬朗、粗砺,与文章内容相吻合,给人一种强烈的心灵震撼。
17.文中对喀尔喀老牧人的描写有什么作用?
(5分)
18.联系全文,谈谈你对文章题目“危险的生命”的理解。
(6分)
19.文中金叶树的形象给了你怎样的启示和感悟,请结合原文,联系你的生活积累和体验,谈谈自己的认识或感悟。
(不少于200字)(10分)
冬日香山
梁衡
①要不是有公务,谁会在这天寒地冻的时节来香山呢?
可话又说回来,要不是恰在这时来,香山性格的那一面,我又哪能知道呢?
②开三天会,就住在公园内的别墅里。
偌大个公园为我们独享,也是一种满足。
早晨一爬起来我便去逛山。
这里,我春天时来过,是花的世界;夏天时来过,是浓阴的世界;秋天时来过,是红叶的世界。
而这三季都游客满山,说到底是人的世界。
形形色色的,南腔北调的话音,随处抛撒果皮、罐头盒,手提录音机里的迪斯科音乐,这一切将山路林间都塞满了。
现在可好,无花,无叶,无红,无绿,更没有人,好一座空落落的香山,好一个清净的世界。
③过去来时,路边是夹道的丁香,厚绿的圆形叶片,白的或紫色的小花;现在只剩下灰褐色的劲枝,头挑着些已弹去种籽的空壳。
过去来时,山坡上是些层层片片的灌木,扑闪着自己霜红的叶片,如一团团的火苗,在秋风中翻腾;现在远望灰蒙蒙的一片.其身其形和石和土几乎溶在一起,很难觅到它的音容。
过去来时,林间树下是厚厚的绿齿,绒绒地由山脚铺到山顶;现在它们或枯萎在石缝间,或被风扫卷着聚缠在树根下。
如果说秋是水落石出,冬则是草木去而山石显了。
在山下一望山顶的鬼见愁,黑森森的石崖,蜿蜒的石路,历历在目。
连路边的巨石也都像是突然奔来眼前,过去从未相见似的。
可以想见,当秋气初收,冬雪欲降之时,这山感到三季的重负将去,便迎着寒风将阔肩一抖,抖掉那些攀附在身的柔枝软叶;又将山门一闭,推出那些没完没了的闲客;然后正襟危坐,巍巍然俯视大千,静静地享受安宁。
我现在就正步入这个虚静世界。
苏轼在夜深人静时去游承天寺,感觉到寺之明静如处积水之中,我今于冬日游香山,神清气朗如在真空。
④与春夏相比,这山上不变的是松柏。
一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。
树干粗粗壮壮,溜光挺直,直到树梢尽头才伸出几根虬劲的枝,枝上持着束束松针,该怎样绿还是怎样绿。
树皮在寒风中成紫红色,像壮汉羞脸。
这时太阳从东方冉冉升起,走到松枝间却寂然不动了。
我徘徊于树下又斜倚在石上,看着这红日绿松,心中澄静安闲如在涅槃,觉得胸若虚谷,头悬明镜,人山一体。
此时我只感到山的巍峨与松的伟岸,冬日香山就只剩下这两样了。
苍松之外,还有一些松,栽在路旁,冒出油绿的针叶,好像全然不知外面的季节。
与松做伴的还有柏树与翠竹。
柏树或矗立路旁。
或伸出于石岩,森森然,与松呼应。
翠竹则在房檐下山脚旁,挺着秀气的枝,伸出绿绿的叶,远远地作一些铺垫。
你看他们身下那些形容萎缩的衰草败枝,你看他们头上的红日蓝天,你看那被山风打扫得干干净净的石板路,你就会明白松树的骄傲。
他不因风寒而筒袖缩脖,不因人少而自卑自惭。
我奇怪人们的好奇心那么强,可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。
⑤当我登上山顶时回望远处,烟霭茫茫,亭台隐隐,脚下山石奔突,松柏连理,无花无草,一色灰褐。
好一幅天然焦墨山水图。
焦墨笔法者舍色而用墨,不要掩饰只留本质。
你看这山,她借着季节相助舍掉了丁香的香味,芳草的倩影,枫树的火红,还有游客的捧场。
只留下这长青的松柏来做自己的山魂。
山路寂寂,阒然无人。
我边走边想,比较着几次来香山的收获。
春天来时我看她的妩媚,夏天来时我看她的丰腴,秋天来时我看她的绰约,冬天来时却有幸窥见她的骨气。
她在回顾与思考之后,毅然收起了那些过眼繁花,只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。
靠着这骨气,她会争得来年更好的花,更好的叶,和永远的香气。
⑥香山,这个神清气朗的冬日。
1.作者开篇提到“香山性格的那一面”具体含义是什么?
既然香山有“那一面”性格,当然应当有另一面性格,请用一个句子概括香山的另一面性格。
(1)______________________
(2)______________________
2.“这时太阳从东方冉冉升起,走到松枝间却寂然不动了。
”“寂然不动”显然有违常理,请从两个方面谈谈你的理解。
(1)______________________
(2)______________________
3.文章第③段,主要是把冬日的香山同春、夏、秋三季的香山作对比,好处是什么?
在第④段开头,作者描写松树时,为什么要“与春夏相比”,而不是与春夏秋相比?
答:
____________________________________________
4.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是[ ][ ]
A.提到香山,人们的印象都是它满山的红叶,但这篇散文却选择了冬日香山这一角度来写,说明作者是一个非常喜欢“虚静世界”不喜欢“游客满山”的“人的世界”的人。
B.全文以作者冬游香山的游踪为线索,把一路所见到的夹道的丁香,层层片片的灌木,黑森森的石崖,蜿蜒的石路,路旁的巨石,不变的松柏,山脚旁的翠竹,茫茫的烟霭,隐隐的亭台慢慢写来,但以对香山巨石的描写作为主体。
C.作者提到苏轼夜深人静时游承天寺的内容,采用的是类比的方法,让读者十分真切地感受到作者冬游香山的那份“神清气朗”的感觉。
D.文章多次提到“清”“静”,结尾“香山,这个神清气朗的冬日”与文中的内容呼应,表明文章的中心是表现作者游香山而感受到的“清”“静”之美。
E.第三段中,作者把过去来时所见的丁香、灌木、绿草和现在所见的丁香、灌木、绿草作对比,从而突出了冬日香山的“草木去而山石显”的特点,为后文作者的感悟作了很好的铺衬。
《危险的生命》参考答案
16.(4分)BD(B“目的在于表达作者对自然灾害的憎恶”有误。
D第四段没有排比手法)
★D选项可引导学生关注文章手法
17.(5分)要点一:
表明牧人们对黑锅火山充满敬畏。
(2分)
要点二:
与金叶树形成鲜明对比(1分),突出了金叶树在火山面前傲然生存的美。
(2分)
★要点一引导学生关注上下文段,理解到:
喀尔喀老人实际上是牧人们的代表
要点二关注手法
18.(6分)
要点一:
“危险的生命”:
指在火山口险恶环境中生长的金叶树。
(4分)(要点:
“火山口险恶的环境”2分;“金叶树”2分)要点二:
实际上指生命在逆境中应该具有一种不屈服,与逆境抗争的精神(骨气、节气)。
(2分)
★答此类题一方面要解读“危险的生命”在文章中的具体意思,另一方面要理解作者写作本文的主旨,迁移到社会人生。
【学生佳作】
危险的生命在文中指的是生长在令人恐惧的黑锅火山口漆黑斜壁上的一株株黄叶,它在险峻的地形和恶劣的环境下生存,而且异常美丽,在现实社会中这代表着那些身处逆境艰难前行,但却不屈服于命运,张扬生命奇迹的人们。
19.(10分)评分标准:
金叶树形象特点2分;观点2分;分析4分;语言2分。
★本题要求学生先写出自己得到的启示,在结合金叶树的形象,拓展延伸到现实生活中。
这就要求学生对文章主旨把握到位,写作时整段文字中心保持统一,在高三上学期训练此类题较为符合学生实际。
【学生佳作】
在危难中,超越生命极限的勇者,拥有最美的生命。
文中的金叶树在熔浆中挺拔,在灰烬中直立,他们的生命是美丽的明亮的。
他们的生命是有意义的。
贝多芬在双耳失聪后仍努力谱曲,写出了旷世名作《英雄交响曲》,贝多芬与生命坎坷的抗衡让他的生命明亮,使他的人生美丽。
危险固然是可怕地,有些困难虽已降临,但勇于面对,才能成就美丽的人生。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
困难面前的勇者都是美丽的。
从金叶树的形象中,我领悟到了:
勇者创造奇迹。
金叶树有勇气在地狱般的环境下生存,有勇气克服各种困难,才能在绝灭了太多生物的阿拉杭盖生存下来,这生存的那么美。
现实中也有勇者。
霍金身体残疾,全身只有眼睛和一个手指可以活动。
可尽管身体被禁锢,他的思想却能徜徉于广阔的宇宙中。
他的《时间简史》成为了最难懂的畅销书,他也成为了继爱因斯坦后引力物理学得最大权威。
真正的勇者敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的献血。
只有这样,他们才能扼住命运的咽喉,创造奇迹!
<在母语中生存>答案
8.[甲]C[乙]D[丙]E[丁]B
9.有深厚的民族文化传统的爱尔兰为诗人提供了文学沃土,孕育出诗歌巨匠。
[评分标准:
本题3分。
“民族文化”“提供沃土”“孕育巨匠”各1分。
]
10.①表现张爱玲去国赴美后没有听众的悲哀。
②说明作家从母语中离去的可怕,为树立“在母语中生存”的思想提供依据。
[评分标准:
本题4分,对段旨和篇旨的作用各2分。
]
11.⑴①一个作者作品的质地到底是民族文化的赐予(或:
最优秀的作家作品是民族文化的结晶);②作者最大的幸福是获得一种真正的、深层次的民族文化共鸣;③一个作者,只有为同胞写作,用母语写作,才会有生命力,才会生存得坚实。
[评分标准:
本小题3分,三个要点各1分,意思对即可。
]
杨澜余光中访谈【答案】
1、【答案】
(1)对乡愁的理解
(2)诗人的创作动因
(3)诗歌的现状与发展(4)中文的纯洁度
【解析】解答此题要结合作者的思路,抓住主持人的提问,锁定每个要点的范围,这篇访谈涉及四个方面的内容即可得出。
【命题立意】本题考查筛选信息和概括文章内容要点的能力。
2、【答案】
(1)余光中认为乡愁并不完全由地理造成,它是历史的乡愁,文化的乡愁,可以升华为民族的感情寄托。
(2)这样更有悬念,给读者留下想象的空间。
【解析】
(1)首先锁定答题范围,第一段,然后围绕要求摘取关键词。
(2)本题考查文体特点,主持人的访问技巧。
【命题立意】本题考查筛选信息和理解文章内容的能力。
3、【答案】
(1)文学创作的动力源于作者内心世界的冲突与体验,这正是作者能够创作出优秀作品的根本原因。
(2)心安理得、内心世界过于平静的人,不会产生强烈的创作欲望,也就创作不出优秀的作品。
【解析】要从正反两方面作答。
【命题立意】本题考查理解文中重要句子的能力。
4、【参考】随着时代和社会的发展,语言也在不断的发展和变化,而对语言的发展不能听之任之,需要加以必要的规范。
在当今社会背景下,中文既要不断丰富和发展,又要保持其特色和纯洁度。
【解析】首先要依据原文的内容,联系中文的纯洁度问题,辩证地看待语言的发展。
【命题立意】本题考查评价文章的思想内容和作者观点态度的能力。
冬日香山
1①香山冬日表现出来的铮铮硬骨与浩浩正气。
(“铮铮硬骨”与“浩浩正气”必须都有。
)
②香山春、夏、秋三季的妩媚、丰腴、绰约的美感。
2参考答案:
①用来表现作者内心澄静、安闲,天地如同静止了一般的心境。
(关键词:
“内心”“心境”;“澄静”“安闲”“天地如同静止了一般”)
②由于树高大(或参照物不明确单一),因而短时间内难以看出它移动。
(关键词:
“树高大”或“参照物”;“短时间”或类似词语)
3把冬同春夏秋三季比较,是因为春夏秋都能突出冬日香山的“清、静”、“草木去而山石显”的特点;只把春夏与冬比较,是因为只有春夏能突出香山“草木变”而“松柏不变”的特点,而“秋”在这点上与冬相近,不能突出冬日香山的这一特点
4解析:
A作者认为香山四季各有特点,所以文中香山冬日来写,仅是写作的主题的需要,与作者心理性格无关。
B以对香山的山石、松柏的描写为主体,从而表现主旨。
D主旨是冬日香山所给人的感受,即铮铮
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