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浅论马克思关于人的全面发展思想及其现实意义

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

（作者:

___________单位:

___________邮编:

___________）

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

　　论文关键词：

（资本论）　人的全面发展　有中国特色社会主义

　　论文摘要：

马克思关于人的全面发展思怨经历了从孕育、初步形成、到成熟的逻样演变。

他在（资本论）中第一次科学详尽地论述了人的全面发展的历史形态、科学内涵和实现途径子，所以说，（资本论）标志着马克思关于人的全面发展思怒的成熟。

在社会主义初级阶段，马克思的这一思怒对于坚持有中国特色社会主义的（政治、经济、文化）基本纲领仍具有重大的现实意义。

一、马克思关于人的全面发展思想的历史轨迹

人的全面发展思是马克思关于人的学说的一个重要组成部分。

就其过程而言，它经历了从孕育、形成、发展到成熟的历史演变。

在（1844年经济学哲学手稿）中，马克思以异化劳动理论为基础，考察了资本主义制度下人的发展的片面性，并基于人的“类”本质，对人的发展提出了自己的理想和目标。

尽管当时尚没有形成“人的全面发展”的完整概念，但却孕育着人的全面发展思想的萌芽，如“人向自身、向社会的人的复归”，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”，“人的一切感觉和特性的彻底解放”，“具有人的本质的这种全部丰富性的人”，“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”。

马克思在（关于费尔巴哈的提纲）（1845年）、恩格斯《在爱北裴特的演说》（1845年）和他们在《德意志意识形态》（1845-一-1846年）中，从唯物史观出发，论述了人的全面发展。

马克思指出:

人的本质，“是一切社会关系的总和”，“任何人的职贵、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。

恩格斯也指出:

“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”，‘个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候，才不再是理想、职贵等等，这也正是共产主义者向往的”。

这些都说明，每个人都有全面发展自己的权利和愿望。

在（德意志意识形态）中，马克思恩格斯揭示了生产力、生产关系和旧的分工等原因与人的全面发展的关系，说明马克思关于人的全面发展思想已初步形成。

　　人的全面发展思想初步形成以后.马克思在《哲学的贫困》（1847年）、恩格斯在《共产主义原理》和《共产主义信条草案》（1847年）以及他们在《共产党宜言》中进一步论述和发展了这一思想。

马克思从生产的技术特性揭示了个人全面发展的客观必然性，把这一思想真正置于科学的基础之上。

他说:

“当一切专门发展一旦停止，个人对普遏性的要求以及全面发展的趋势就开始显露出来。

工厂消除着专业和职业的痴呆”。

恩格斯认为，共产主义者的目的是“把社会组织成这样:

使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的荃本条件”。

恩格斯不仅进一步把全面发展的人概括为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”，而且还从人的全面发展的角度指出了共产主义联合体的基本特征，认为“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”.。

这一时期，马克思恩格斯论证了共产主义代替资本主义的历史必然性，并从推翻资产阶级专政建立无产阶级专政、发展生产力、消灭私有制和旧的分工、实施教育与生产劳动相结合等方面揭示了人的全面发展的条件与途径，为成熟的人的全面发展思想的最后形成提供了前提和条件。

在《资本论》形成之前，马克思为了研究政治经济学，先后写了三部手稿—《政治经济学手稿（1857-1858年）》、（政治经济学手稿（1961一1963年）》、（政治经济学手稿（1863-1865年）》。

考察这三部手稿，对于揭示马克思关于人的全面发展思想具有重要意义。

在《政治经济学手稿（1857年一1858年）》的核心部分一《政治经济学批判大纲》中，马克思首先通过个体与社会的关系揭示了人的发展的三大历史形态及其特征。

第一大形态是以“人的依赖关系”为特征，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”，表现为“原始的丰富”。

第二大形态是“以物的依赖性为基础的人的独立性”为特征，表现为“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系”。

第三大形态是共产主义社会，其特征是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。

”其次，马克思在剩余价值理论的基础上揭示了财富的社会性、劳动的社会性和自由时间等是人的全面发展的根本条件。

最后，他考察了科学在生产上的运用对于生产力和人本身发展造成的双重性。

由于机器的发明与使用，才造成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系;同时，由于机器代替工人而具有技能和力量，贬低了劳动力的价值，造成了工人的片面发展。

在（政治经济学手稿（1861-1863年）》中，马克思首先第一次科学地阐明了社会分工与生产机构内部分工的区别及其联系，从生产机构内部分工的角度考察了人的片面发展的原因。

其次还第一次提出了相对剩余价值生产的三个阶段:

协作、分工，机器。

马克思在剩余价值理论的基础上揭示了发展机器大工业是用全面发展的个人代替片面发展的个人的客观基础。

最后，马克思还强调必须在一定的历史的形式下来考察自由的精神生产以及物质生产与精神生产的相互作用。

马克思主义政治经济学的这部分成果，构成了人的全面发展理论的核心内容，也正是由于以剩余价值学说为标志的政治经济学的确立，这一理论才真正得到科学的证明。

所以说，（资本论》写作的完成标志着他的人的全面发展理论的成熟，这一转变是通过马克思的第二个伟大发现—剩余价值学说来实现的。

二、《资本论》中关于人的全面发展思想的科学内涵

关于人的全面发展的实质和涵义，学术界多有论述。

但是，我们理解它的科学内涵，必须坚持实事求是的立场、观点和方法，将其置于马克思当下论述的条件和背景下，联系马克思的整个思想的发展过程来分析。

在以（1844年经济学哲学手稿）为代表的孕育期，马克思由于受到费尔巴哈的影响，在人的问题上持有人本主义的立场、观点、方法，对人的考察不免带有抽象的人本主义色彩，不能对现实的人的发展作具体的历史的考察。

1845年春到40年代来，在以《德意志意识形态》和《共产党宣言》为代表的形成和发展时期，在科学的世界观和历史观的指导下，马克思恩格斯揭示了人的发展的历史规律，展望了人的全面发展的前景，人的全面发展思想得到了初步发展，但是未能具体地分析和科学地揭示资本主义社会造成个人片面化发展的原因和如何为人的全面发展创造条件。

在以《政治经济学批判大纲》和《资本论》为代表的成熟期，马克思运用哲学、政治经济学和科学社会主义相结合的方法，扬弃了（1844年经济学哲学手稿）时期费尔巴哈的哲学人本主义，不仅从哲学的角度，而且以科学的剩余价值学说为基础，历史地考察了人的发展的三大形态，全面提示了人的片面发展的社会根源和人的全面发展的历史必然性，论证了人的全面发展的道路和途径，确立了人的全面发展的科学内涵。

第一，人的实践活动的全面发展。

实践活动是人的本质对象化的充分证明和全面体现。

随着生产力的高度发展，人的活动的全面性将表现为脑力劳动与体力劳动、生产劳动与管理劳动、物质生产与精神生产（主要指科学艺术的创造）、娱乐活动与享受活动的统一。

由于实践活动的全面发展，狭隘地域的个人转变为“世界历史性的个人”，为人的全面发展创造了自由时间和发展空间。

不仅如此，实践活动能够挖掘出人自身蕴藏的类本质和各种潜力，能“使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制”。

因此，人的实践活动的全面性，是人的全面发展的本质规定和深刻源泉。

第二，人的财富和需要的社会性、全面性。

人的需要表现为对物质财富和精神财富的占有。

人的全面发展就是以一定的物质财富和精神财富为前提的。

在古代，人是生产的目的，财富不表现为生产的目的。

在资本主义社会，资本主义生产不以人（劳动者）为目的，而以财富为目的。

在扬弃了狭盛的资本主义形式的共产主义社会，“财富岂不正是在普追交换中造成的个人的需要、才能、享用、生产力等等普遏性吗?

财富岂不正是人对自然力—既是通常的谓的‘自然’力，又是人本身的自然力—统治的充分发展吗?

财富岂不正是人的创造天赋的绝对发挥吗?

au所以，财富和裕要的合面性不仅是人的全面发展的基本内容，也是人的全面发展的物质条件。

第三，个人素质和能力的全面发展是人的全面发展的重要内容。

由于生产力的高度发展，物质产品的极大丰富，人的需要得到极大满足，人的智力、体力得到充分发展，劳动技能大大提高，人的审美能力和自由创造力得到巨大发挥.从而使人们的潜能得到大力开发，人的“全面的能力的体系”最终得以形成。

第四，人的社会关系的全面发展。

个人的全面性“是他的现实关系和观念关系的全面性”.人的社会关系主要表现为人与自然、人与社会、人与自身的关系。

人只有摆脱了以往个体、分工、地域、民族的狭隘界限，摆脱了资本主义社会下的物化关系的束缚，积极广泛地参与各个方面、各个领域、各个层次的社会交往，实现人与自然、社会、自身的和谐，才能造成个人社会关系的高度丰富。

正如马克思所指出的，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。

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第五，人的自由个性的丰富。

人的自由个性主要表现为兴趣、爱好、性格、心理、气质、行为特点等等。

人的素质的充分发展与全面提高和人的社会关系的全面发展为人的个性的自由发展提供了前提和条件。

马克思认为，在“自然共同体”中，人与人相互依赖，个性不突出。

在“经济的共同体”中，表现为物的依赖性，个性遭到压抑和束缚。

只有在“联合体”中，个性才能充分发展，每个人才会成为自由发展而又各具特性的人。

三、《资本论》中关于人的全面发展思想的现实意义

马克思在《资本论》中揭示的人的全面发展虽然只有到共产主义社会才能完全实现，但并不意味着我们可以坐而待之，因为人的全面发展的理想境界只有通过我们长期的辛勤劳动才能实现。

人的全面发展与社会的全面进步是一致的。

社会主义初级阶段，人的发展的目标是塑造面向现代化、面向世界、面向未来的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

现阶段，重视人的全面发展、解决社会进步与人的发展的关系，对于坚持建设有中国特色的社会主义基本纲领具有重大的意义。

第一，建设有中国特色社会主义经济，就是在社会主义条件下，解放和发展生产力，大力发展社会主义市场经济。

它是人的全面发展的物质荃础和前提条件。

大力发展生产力，变革生产关系和上层建筑不合理的环节和方面，提高劳动生产率，为人的全面发展创造条件。

时间是人的积极的存在，不仅是人生命的尺度，而且是人发展的空间。

而自由时间则是人自由而全面发展的必要的荃础和决定性条件。

马克思说:

“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。

”“大力发生产力，提高劳动生产率，是创造充分的自由时间的根本途径。

在当代，“科学技术是第一生产力”已成为人们的共识。

科学技术不仅创造出了巨大的社会财富，而且也生产出了大量的自由时间。

充裕的自由时间也为人的自由全面发展提供了广阔的空间。

这样，人不仅能充分利用自由的时空来发展自己的兴趣、爱好、才能，而且能在科学、艺术、社会交往等方面充分发挥自己的创造力。

正如马克思所言:

“由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等方面得到发展。

””这也意味着为个人发展充分的生产力，因而也为社会发展充分的生产力创造了广阔的余地。

发展社会主义市场经济为通向人的全面发展的理想境界开辟了道路。

建立和发展社会主义市场经济，说到底是解放人.实现人的价值，调动人的主动性、积极性和创造性。

社会主义市场经济体制是充分利用人性和规范人性来运作的，它既对人的发展产生重要影响.又要求具备相应素质的人来作为建立和发展经济的荃础。

在资本主义条件下，市场经济以追求效率和个人利益最大化为荃本原则，市场经济体制及市场交易造成了人对物的社会关系的全面依赖，它使个人需要、个人能力、个人关系必须通过劳动产品的交换—表现在交换价值上来实现和确认。

社会主义市场经济也具有这种共性。

首先，市场经济条件下，生产者自主经营，面向市场求得生存与发展，在商品交换中自由对待自己的产品，从而使自己的主体地位在交换活动中得到社会的普遍承认。

在市场经济中发展起来的个体主体与社会化生产进步了的“类”主体相结合，便确立了完整的全面的主体的人。

其次，在市场经济条件下，人与人之间的商品交换是以货币为媒介。

在商品交换中.货币把买方和卖方联系起来，并在时间和空间上把双方分隔开来犷致使人与人的关系表现为物的关系。

又由于国际贸易的发展和世界市场的形成，扩大了人际交往的地理范围，形成了超越血缘、地域界限的新型交往关系.形成了人与人之间世界范围普遍的社会联系。

最后，市场经济条件下，人的能力和素质能够得到充分发展。

市场经济的优胜劣汰原则和追求利益最大化的效益原则，一方面要求市场经济的主体不断提高和强化自身的科学文化素质和思想道德素质，以利于自身在激烈的市场竞争中立于败之地;另一方面，又促使主体发挥自己的主观能动性，使自己的各种能力（包括各种潜能）充分展现出来，从而在普遍的交换活动中达到个体能力的互补和人的整体能力的不断增强并趋于全面。

因此，市场经济有利于社会经济的发展，对人的全面发展起着积极的促进作用。

正如马克思所揭示的“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值荃础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。

马克思认为，经济在资本主义条件下为人的全面发展提供了历史前提和物质基础，但是又不可避免地带有历史局限性，使人的全面发展无法在真正意义上得以实现。

我国建立了以社会主义公有制为主体的基本经济制度，它从根本上区别于资本主义私有制。

所以，市场经济只有在社会主义制度下才能克服其历史局限性和消极性，才能创造出适合人的全面发展的社会条件，使人的“自由个性”最终由可能变为现实。

第二，建设有中国特色的社会主义政治是人的全在发展的政治条件。

建设有中国特色社会主义政治.就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的荃础上，依法治国，发展社会主义民主。

在社会主义初级阶段，由于我国人民的科学文化素质和思想道德素质的整体水平还不高，还不可能充分享有各项民主权利和政治自由。

这就要求我们必须健全民主制度，保证人民依法享有广泛的权利和自由;加强法制建设，增强全民法律意识.坚持法律面前人人平等;完善民主监.制度，发挥人民和法律的监督机制;维护安定团结的政治局面.保护人民群众的切身利益;推进构改革，提高为人民服务的水平，建设一支高素质的专业化国家行政管理队伍。

在推进政治民主化、民主法制化的具体进程中，坚持在党的领导下，采取自下而上和直接民主与间接民主相结合的形式，从荃层做起.对荃层单位实行直接民主，特别是经济民主;保证人民群众直接参与和监督国家的大政方针的制定和执行，保证人民群众享有的各项民主权利。

村民自治就是推进民主化、法制化进程中的一个典型范例，它不仅增强人民群众在国家政治经济生活中的主人翁地位，而且充分调动了广大劳动人民群众建设社会主义的积极性、主动性和创造性，为人的全面发展创造了具体的实现形式。

第三，建设有中国特色社会主义文化是人的全面发展的必要条件。

文化相对于政治而言，它反映并服务于一定的经济和政治。

有中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育“四有”公民为目标，发展“三个面向”的科学的大众的文化。

它反映我国社会主义经济和政治的荃本特征，又对经济和政治的发展起巨大的促进作用。

但是，这一作用是通过不断发展的人在社会主义实践中实现的。

建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质.为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想，有道德、有文化，有纪律的公民。

江泽民在党的十五大报告中指出:

“我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。

”因此，培养同现代化要求相适应的数以亿计的高素质的劳动者和数以万计的专门人才，发挥我国巨大的人力资源优势，关系到21世纪社会主义事业的全局。

这就要求必须把教育摆在优先发展的战略地位。

马克思曾指出:

教育不仅是提高社会生产的一种方法.而且是造就全面发展的人的唯一方法。

助现阶段，我们必须坚持教育与生产劳动、科技进步相结合，重视教育和科学文化事业的发展，不断深化教育体制改革.全面推进素质教育.努力培养德智体全面发展的社会主义新人。

总之，人的全面发展既是人的发展的崇高目标，也是一个现实的历史过程。

人的全面发展是与社会发展的历史阶段相适应的.由于社会实践和历史条件的制约，人对自然、社会和自身的认识要经历一个不断发展的过程。

同样，人的物质和精神各方面的需要.人的能力和个性的发展.人的交往的社会化.人的实践的深度和广度.也是与一定社会历史阶段的经济、政治、文化相适应的。

这决定了人的发展要经过许多个历史阶段的相对发展（即与当时社会生活条件相适应的发展），才能最后达到人的全面发展。

所以.我们必须立足于现实，根据变化着的情况和条件，着眼于人的不断发展和完善，坚信人的全面发展是个无限接近的历史过程，反对否认人的全面发展和超越历史阶段的形而上学错误观点。

在社会主义初级阶段，我们要根据我国的现实特点和时代特征.建设有中国特色社会主义经济.政治、文化，实现现阶段人的现代化.为人的全面发展而努力创造条件。