《师说》导学案.docx
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《师说》导学案
师说导学案
【学习目标】
(1)正确理解本文的思想观点。
掌握正反对比的论证方法。
(2)掌握名词,形容词的意动用法,“师、传、从”等文言实词和“之、其”等文言虚词的意义和用法。
【知识链接】
(一)作者简介:
韩愈 (768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
死后溢“文”,故世人又称“韩文公”。
少小孤苦,由兄嫂抚养长大。
20岁入长安,三次考进士不中。
792年,第四次参加考试,登进士第。
802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。
后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及本文写作背景:
六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。
他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物、言贵创新”的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
【自主学习】
(一)字音:
郯( )子 苌( )弘 老聃( ) 李蟠( ) 句读( )读( )书 经传( ) 传( )说 贻( )之 相( )师 丞相( )
(二)重要字词:
(1)古之学者必有师( )
(2)师者,所以传道受业解惑也。
( )( )(3)人非生而知之者( )(4)孰能无惑?
( )(5)惑而不从/师( )( )( ) (6)其/为/惑也( )( )( )(7)终不解矣( )( )(8)生乎吾前( )(9)其/闻/道也固先乎吾( )( )( )( )( )(10)吾从/而/师之( )( )( )(11)生乎吾后( )(12)其闻道也亦先乎吾( )( )(13)吾师/道也( )( )(14)夫/庸知其年之先后生于吾乎( )( )( )(15)是/故/无贵无贱( )( )( )(16)师/道/之不传( )( )( )( )(17)欲人之无惑也难矣!
( )(18)古之圣人( )(19)其出人也远矣( )(20)犹且从师而问焉( )(21)其下圣人也亦远矣( )(22)而/耻学于师( )( )( )(23)是故圣益圣( )(24)圣人之所以/为/圣( )( )( )(25)其/皆出于此乎( )( )( )(26)择师而教之( )(27)于/其/身也( )( )( )(28)则耻/师焉( )( )(29)惑矣( )(30)彼/童子/之师( )( )( )(31)授之书而习其句读者( )(32)非吾所谓传其道解其惑者也。
( )( )(33)句读之不知( )(34)或/师焉( )(35)或不焉( )(36)小/学而大遗( )( )( )(37)吾未见其明也( )(38)不耻相师( )(39)士夫之族( )( )(40)则群聚而笑之( )( )(41)彼/与彼年相若也( )( )( )(42)道/相似也( )( )(43)位卑/则/足羞( )( )( )(44)官盛则近谀( )(45)君子不齿( )(46)今其智/乃/反不能及( )( )( )( )(47)其可怪也欤( )(48)圣人无/常师 ( )( )(49)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃( )(50)郯子之徒( )(51)其贤不及孔子( )( )(52)孔子曰:
三人行( )(53)则/必有我师( )( )(54)是故弟子不必不如师( )( )(55)师不必贤于弟子( )(56)术业有专攻( )(57)如是(这)而已( )( )(58)好古文( )(59)不拘/于时( )( )(60)学于余( )(61)余/嘉/其能行古道( )( )( )( )(62)作《师说》以/贻/之( )( )( )
(三)通假字:
(1)师者,所以传道受业解惑也
(2)或师焉,或不焉。
(3)授之书而习其句读者
(四)古今异义:
(1)古之学者必有师 古义:
(2)师者,所以传道受业解惑也 古义:
(3)是故,弟子不必不如师 古义:
(4)是故,无贵无贱,无长无少 古义:
(5)吾从而师之 古义:
(6)今之众人 古义:
(7)小学而大遗 古义:
(五)一词多义:
(1)师:
a古之学者必有师( ) b师道之不传也久矣( ) c吾从而师之( ) d吾师道也( )
(2)传:
a师者,所以传道受业解惑也( ) b师道之不传也久矣( )c六艺经传皆通习之( )
(3)道:
a传道受业解惑也( ) b师道之不传也久矣( ) c道相似也( )
(4)惑:
a惑之不解( ) b于其身也,则耻师焉,惑矣( ) c惑而不从师( )
(六)词类活用:
(1)吾师道也( )
(2)吾从而师之( )(3)而耻学于师( )(4)孔子师郯子( )(5)其下圣人也亦远矣( )(6)小学而大遗( )(7)吾未见其明也( )(8)惑而不从师( )(9)是故圣益圣,愚益愚( )
(七)虚词:
1.乎:
(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾( )
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎( )
(3)其皆出于此乎( ) (4)嗟乎!
师道之不传也久矣( )
2.而:
(1)人非生而知之者( )
(2)惑而不从师( )(3)吾从而师之( )(4) 择师而教之( )(5)授之书而习其句读者( )(6)小学而大遗( )
(7)则群聚而笑之( )
3.之:
(1)古之学者必有师( )
(2)人非生而知之者( )(3)道之所存,师之所存也( )
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎( )(5)师道之不传也久矣( )(6)欲人之无惑也难矣( )
(7)圣人之所以为圣( )(8)彼童子之师,授之书而习其句读者( )
(9)句读之不知,惑之不解( )(10)巫医乐师百工之人( )(11)郯子之徒( )(12)六艺经传皆通习之( )(13)作师说以贻之( )
4.其:
(1)其为惑也终不解矣( )
(2)其闻道也固先乎吾( )(3)夫庸知其年之先后生于吾乎( )(4)其皆出于此乎( )(5)其可怪也欤( )
5.于:
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎( )
(2)而耻学于师( )(3)于其身也( )(4)皆出于此乎( )(5)不拘于时( )
6.也:
(1)师者,所以传道受业解惑也( )
(2)其闻道也固先乎吾( )
(3)其为惑也终不解矣( )(4)其可怪也欤( )
(八)判断文言句式:
(1)师者,所以传道受业解惑也
(2)道之所存,师之所存也
(3)而耻学于师 (4)师不必贤于弟子
(5)句读之不知,惑之不解 (6)不拘于时
(九)重点句子翻译:
1. 师者,所以传道受业解惑也
2. 人非生而知之者,孰能无惑?
3. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
5. 是故,圣益圣,愚益愚。
6. 句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
7. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(十)名句填空:
(1)师者,。
(2)生乎吾前,,;生 乎吾后,,吾从而师之。
(3)是故,。
(4)彼童子之师,,吾未见其明也。
(5)彼与彼年相若也,道相似也, 。
(6)是故弟子不必不如师,,,如是而已。
【文本解读】
(一)整体感知:
1、本文标题"师说"是"说说老师"的意思吗?
2.这篇文章为谁而作?
文中有没有信息?
为谁而作:
透露信息:
3.全文的中心论点:
4.教师的职能:
5.择师的原因:
6.择师的标准与原则:
7.从师的原则:
8.老师和弟子的关系:
(二)具体赏析“
1、研读第一自然段,用原文回答下列问题。
(1)人为什么要从师?
(2)作者认为从师的标准是什么?
(1)原因① ② ③
(2)标准:
2、研读第二自然段。
本段运用正反对比的论证方法,论述了"师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
"请具体分析。
分论点 :
论据(三组对比,请用原文句子回答)
①
结果:
② 结果:
③ 结果:
3、研读第三自然段。
本段是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?
4、研读第四自然段。
作者为什么称赞李蟠?
(1)李蟠自身优点:
① ② ③
(2)作者写作目的:
。
【随堂练习】
(一)文言基础知识运用:
1.下列词语中加点字的注音,全都正确的一项是( )
A.孰(shú) 苌弘(chánɡ) 经传(chuàn) 针砭时弊(biǎn)
B.谀(yú) 句读(dòu) 谄媚(chǎn) 不拘于时(jū)
C.郯(dàn) 严谨(jīn) 或不焉(fōu) 惑之不解(huò)
D.聃(dān) 贻之(yí) 师襄(xiānɡ) 以资切磋(chuō)
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.或师焉,或不焉 B.授之书而习其句读者
C.师者,所以传道受业解惑也 D.巫医乐师百工之人,君子不齿
3.对下列句子中词的解释,不正确的一项是( )
A.作《师说》以贻之 贻:
赠送 B.不耻相师 师:
老师
C.师道之不传也久矣 道:
风尚 D.其闻道也亦先乎吾 闻:
懂得
4.下列加点的词解释不正确的一项是( )
A.是故圣益圣(前“圣”名词,指圣人;后“圣”是形容词,圣明) 吾师道也(从师、学习)
B.六艺经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御) 郯子之徒,其贤不及孔子(这些;才干)
C.惑之不解(解决) 爱其子,择师而教之(教育)
D.小学而大遗(小的方面,形容词用作名词) 是故弟子不必不如师(因此)
5.下列加点词语含义相同的一组是( )
A师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
B道之所存,师之所存也 圣人无常师
C吾从而师之 旦日,沛公从百余骑来见项王
D其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道
6.下列句子中,加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是( )
A.师者,所以传道受业解惑也 B.人非生而知之者,孰能无惑
C.其为惑也,终不解矣 D.于其身也,则耻师焉,惑矣
7.下列句子中,加点词的意义相同的一组是( )
A.其贤不及孔子 师不必贤于弟子
B.是故圣益圣,愚益愚故扬 君之疾在肌肤,不治将益深。
C.传道受业解惑也 师道之不传也久矣
D.古之学者必有师 吾师道也
8.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.欲人之无惑也难矣 道之所存,师之所存也
B.于其身也,则耻师焉 三人行,则必有我师
C.而耻学于师 不拘于时,学于余
D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎?
9.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
10.选出加点的字意思相同的一组( )
A.古之圣人,其出人也远矣 其皆出于此乎
B.人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣
C.彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 师道之不复,可知矣
11.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )
A.师道之不传也久矣 B.郯子之徒
C.道之所存,师之所存也 D.夫庸知其年之先后生于吾乎
12.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )
A.①师道之不复,可知矣 ②欲人之无惑也难矣
B.①择师而教之 ②而耻学于师
C.①其皆出于此乎 ②生乎吾前
D.①不拘于时 ②学于余
13.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )
A.且庸人尚羞之,况于将相乎 B.于其身也,则耻师焉
C.卒廷见相如,毕礼而归之 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
14.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项( )
A.圣人无常师 B.余嘉其能行古道。
C.道之所存,师之所存也。
D.欲人之无惑也难矣!
15.下列句子翻译不正确的一项是( )
A.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
译:
所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧!
B.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译:
不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的呢。
C.位卑则足羞,官盛则近谀。
译:
以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师,就近于谄媚。
D.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?
译:
医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人没有牙齿,现在士大夫们的智慧反而不如他们。
他们可真奇怪呀?
16.在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?
请指出正确的一项( )
A.师者,所以传道受业解惑也。
B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
C.授之书而习其句读者。
D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
(二)文本研读:
“嗟乎!
……其可怪也欤!
”
17.下列各句中加点的词在句中解释的意思不正确的一项是( )
A.是故圣益圣,愚益愚 益:
更加
B.巫医乐师百工之人,不耻相师 耻:
以……为羞耻
C.小学而大遗,吾未见其明也 遗:
赠送
D.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:
不屑一提,看不起
18.下列句式判断不正确的一项是( )
A.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉(宾语前置句 )
B.道之所存,师之所存也(判断句)
C.不拘于时(被动句) D.师不必贤于弟子(被动句)
19.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是( )
例句:
古之圣人,其出人也远矣
A.愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
B.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
C.小学而大遗,吾未见其明也。
D.吾其还也?
20.对本段文字内容解释正确的一项是( )
A.正面阐发从师学习的重要性。
B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C.正面阐述了从师学习的重要途径。
D.反面批评古人从师的途径和择师标准。
(三)课外延伸阅读:
阅读下面的文字,完成21~24题。
答韦中立论师道书(节选)
柳宗元
二十一日,宗元白:
辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。
……
孟子称:
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世不闻有师。
有,辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜①而为师。
世果群怪相聚咒骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈②而东。
如是者数矣。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
”仆往闻庸蜀③之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南。
二年冬,幸大雪逾④岭,被南越中数州。
数州之犬,皆苍黄⑤吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人?
而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
【注】 ①抗颜:
仰起脸来,形容毫不客气的样子。
抗,高举;颜,容颜。
②挈(qiè)挈:
孤独的样子。
③庸蜀:
泛指四川。
庸:
古国名。
④逾:
翻越。
⑤苍黄:
同“仓皇”,张皇失措的样子。
21.下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )
A.如是者数矣 数:
多次 B.被南越中数州 被:
覆盖
C.然后始信前所闻者 始:
才 D.度今天下不吠者几人 度:
衡量
22.下列加点的词意义和用法相同的一项是( )
A.辱书云欲相师 巫医乐师百工之人,不耻相师
B.又挈挈而东 惑而不从师
C.顾吠者犬耳三 顾臣于草庐之中
D.至无雪乃已 君子曰:
学不可以已
23.以下四句话中,不属于作者不敢为人师的理由的一项是( )
A.仆道不笃,业甚浅近 B.人之患在好为人师
C.谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 D.今之世不闻有师
17.翻译文中画线的句子。
(1)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学。
译文:
________________________________________________________________________
(2)非独见病,亦以病吾子。
译文:
________________________________________________________________________
《师说》导学案参考答案
【自主学习】
(一)tán chánɡ dān pán dòu dú zhuàn chuán yí xiāng xiàng
(二)
(1)学者:
求学的人
(2)所以:
用来……的 受:
通“授”(3)非:
不是 (4) 孰:
谁(5)而:
却 从:
跟从 师:
老师(6)其:
那些 为:
成为 惑:
疑惑(7)终:
始终 解:
解决 (8)乎:
介词,“于”(9)其:
他 闻道:
懂得道理 固:
本来 乎:
比…… (10)从:
跟从 而:
顺承,然后 师:
学习(11)乎:
在(12)亦:
也 乎:
于(13)师:
名词用作动词,学习 道:
道理(14)夫:
语气词 庸:
怎么,何必 乎:
比(15)是故:
这因为 无:
无论(16)师道:
拜师求学的风尚 之:
取消句子独立性 传:
流传(17)欲:
想要(18) 之:
的(19)出:
超出 (20)且:
尚且还要(21)下:
低于(22)而:
却 耻:
以„„为耻 于:
向„„学习(23)益:
更加(24)所以:
„„的原因 为:
成为 圣:
圣人(25)其:
原因 皆:
都 于:
在(26)而:
表顺承 (27)于:
对于 其:
他们 身:
自身(28)耻:
以„„为耻 师:
从师(29)惑:
糊涂 (30)彼:
那些 童子:
孩子 之:
的(31)者:
的人 (32)所谓:
所说的 者:
的人(33)之:
宾语前置标志 (34)或师焉 或:
有的 师:
从师(35)不:
通“否” (36)小:
小的事情 学:
学习 遗:
遗弃 (37)明:
明智 (38)相师:
互相学习(39)之:
这 族:
类,种 (40)则:
就 而:
表修饰(41)彼:
他 与:
和 相若:
差不多(42)道:
修养和学业 相似:
差不多(43)卑:
低下 则:
就 足:
感到,足以 (44)盛:
高 (45)齿:
并列 (46) 智:
见识 乃:
竟然 反:
反而 及:
赶得上(47)其:
这件事 (48)圣人无常师 无:
没有 常:
固定 (49)师:
以„„为师(50)徒:
这些人(51)贤:
贤能 及:
比得上(52)行:
走路(53)则:
就 必:
一定(54)是故:
因此 不必:
不一定 (55)于:
比 (56)攻:
研究(57)是:
这 而已:
罢了(58)好:
喜欢(59)拘:
约束 于:
被 (60)于:
向(61)余:
我 嘉:
赞许 其:
他 行:
遵行,推介(62)以:
来 贻:
赠送 之:
他
(三)
(1)受同授
(2)不同否 (3)读同逗
(四)
(1)古义:
求学的人
(2)古义:
用来……的 (3)古义:
不一定(4)古义:
无论 (5)古义:
两个词。
跟随、而且(6)古义:
一般人(7)古义:
小的方面学习
(五)
(1)a(名词,老师)b(动词,从师求学) c(名词的意动用法,以……为师)
d(名词作动词,学习)
(2)a(动词,传授) b(动词,流传)c(名词,解释经文的著作)
(3)a(名词,道理)b(有“风尚”的意思)c(名词,道德学问)
(4)a(名词,疑难问题)b(形容词,糊涂)c(动词,遇到疑难问题)
(六)
(1)(名词意动,以……为师)
(2)(名词的意动用法,以……为师)
(3)(形容词的意动用法,以……为耻)(4)(名词意动用法,以……为师)
(5)(名词作动词,低于) (6)(形容词作名词,小的方面、大的方面)
(7)(形容词作名词,高明的地方) (8)(形容词作动词,遇到疑难问题)
(9)(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)
(七)1.
(1)(介词,“于”,前是“在”的意思;后是“比”)
(2)语气助词,表反问,译为“吗”)
(3)(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)(4)(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)
2.
(1)连词,表承接
(2)连词,表转折 (3)连词,表承接(4) 连词,表承接)(5)连词,表并列)(6)连词,表转折 (7)连词,表修饰
3.
(1)助词,的
(2)代词,指代知识、道理等(3)助词,主谓之间取消句子独立性
(4)助词,主谓之间取消句子独立性 (5)助词,主谓之间取消句子独立性
(6)助词,主谓之间取消句子独立性 (7)代词,指代这件事(8)助词,的;代词,指代童子
(9)助词,宾语前置的标志 (10)代词,这,这一类(11)代词,这,这一类
(12)代词,这,这一类 (13)代词,他,指代李蟠
4.
(1)代词,那些,指代疑难问题
(2)代词,他,指代“生乎吾前”者(3)代词,他的 (4)副词,表揣测语气,大概(5)副词,表反问语气,“这不是……吗?
”
5.
(1)介词,比
(2)介词,向(3)介词,对于(4)介词,从(5)介词,表被动,被
6.
(1)句末语气助词,与“者”连用,表判断
(2)句中语气助词,表停顿
(3)句中语气助词,表停顿
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- 师说 导学案
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