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西心史复习资料解析
西方心理学史HISTORYOFPSYCHOLOGY
2012.1.11-ByTan
第一章OVERVIEW
第一节西方心理学在哲学内的起源
哲学心理学是抽象的、思辨的,是一种纯理论的推测,是“扶手椅上的心理学扶手椅上的心理学”,缺乏实验的基础。
科学心理学也离不开理论和思辨的推测,同时,哲学心理学尽管没有实验,但也有经验的支持。
一、公元前6世纪古希腊罗马时期【官能心理学】
“灵魂”的构成和功能古希腊神话
对自然事件的传说是未来的物理学,对人性的传说则是未来的心理学
1、灵魂和肉体是共存的,如同伴随生命的呼吸,当肉体存在时,灵魂表现为感觉和思维、情感和理智等。
随着肉体的消亡,灵魂也就消失了。
2、灵魂独立于肉体,仅仅暂时寓居于身体之中,灵魂可以离开肉体。
灵魂给肉体以生命,离开肉体,灵魂可以独立存在。
[Psyche:
生命的气息,它在一个人死亡时离去]
(一)柏拉图(Plato,前427-前347)
两个世界:
感性世界&理念世界
•感性世界是我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界;
•理念世界是先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界,是一切事物的本源。
1、理念论
(1)我们的感官所感知到的一切事物都处于流动变化之中,因而都是不真实的;[世界本体是由理念构成,世界万物皆是由理念派生,只有理念才唯一真实可靠的东西]
So,我们的感官知觉不可能是真实可靠的[e.g.异人同物异感知&同人异时异感知]
Eg:
深度知觉即立体知觉,是指人们通过视觉估计对象的距离或它的深度而产生的知觉。
(2)真实的知识应该来源于理念世界,即:
依靠理性得到知识。
2、理念回忆说
•Question:
既然理性不依赖于感性认识,那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢?
Plato运用了“灵魂不死”、“轮回转世”之学说,提出了“理念回忆说”。
[为后来天赋观&内省法的最初表达]
(1)灵魂和理念都是先于肉体而存在的,是永存不朽的;
(2)灵魂在进入肉体之前就居住在理念世界里,早已认识了理念,只是在进入了肉体以后,受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了;
(3)学习的作用就是只有把的知识重新回忆起来,so,“一切学习都只不过是回忆罢了”。
3、灵魂三分
理性(知)灵魂中最优秀的部分,代表着“智慧”。
意志(意)灵魂中用以发起行动的部分,代表着“勇敢”。
欲望(情)灵魂中最低劣的部分,代表着“节制”。
(二)亚里士多德(Aristotle,前384-前322)
1、认识来源于感觉(外部对象作用于感官引起的);
2、将人的心灵比做“腊块”,感觉是外物印在腊块上的痕迹;
3、身心关系:
灵魂和肉体是不可分割的,灵魂是生命的本质,身体是灵魂的工具。
4、《论灵魂》是西方心理学史上第一部关于心理学的专著。
5、心理的分类
反对Plato的灵魂三分,认为灵魂是一个整体,不能分为部分。
But,灵魂有两种功能:
理性的功能&非理性的功能。
•理性的功能:
核心是思维;
•非理性的功能:
感知、记忆和想象。
理性功能是主动的,非理性的功能是被动的。
6、联想(记忆和回忆)
相似的(相似律):
钢笔&铅笔;汽车&火车;韭菜&麦苗;
相反的(对比律):
黑Vs.白;生Vs.死;大Vs.小;
邻近的(接近律):
端午&粽子;黑板&粉笔;鞭炮&过年;
(三)理论张力
古希腊哲学孕育了两种重要的理论张力,它们交织贯穿着以后的许多世纪,深深隐藏在西方心理学历史深处,影响着其形成和发展。
1、理性主义(Rationalism)&经验主义(Empiricism):
理性主义者害怕感官的错觉,经验主义者害怕理性的欺骗;
2、存在(Being)&形成(Becoming):
存在[提倡者通常是理性主义者]-相信在我们之外存在着永恒的真理;
形成[提倡者通常是经验主义者]-否认永恒真理的存在,只有在不断变化的经验中方可寻找唯一的真理。
二、基督教与经院哲学时期Theme:
灵魂
(一)奥古斯丁(Augustine)最著名的基督教哲学家
1、身&心
(1)强调灵魂对身体的主导地位。
[灵魂和身体是上帝同时创造的,各自有其独特功能。
(2)身体是物质的,灵魂是非物质的,分布于身体的各个部位,管理、控制着动作和行为。
(3)灵魂和身体是有主从关系的两个实体。
2、内省主义
(1)奥古斯丁对心理学最杰出的贡献是:
1st次使用了内省法。
(2)将知识分为两类:
外部感觉和主观内省。
(3)通过外部感觉,人们了解着外部世界;通过主观内省,认识到灵魂的存在。
[人之所以能思维、能怀疑,
是因为存在着一个思维、怀疑的主体——灵魂!
]
(二)阿奎那(Aquinas)经院哲学最著名代表
心&身
(1)灵魂是纯精神的,是独立于身体的实体。
[灵魂是不灭的]
(2)人是肉体和灵魂的统一体,灵魂和肉体的结合形成生命,两者分离则意味着生命的结束。
But,灵魂并不随肉体的消亡而消失,生命虽亡,灵魂仍在。
[灵魂是不朽的]
三、文艺复兴时期与近代资产阶级哲学时期【意识经验心理学】
近代资产阶级哲学(本体论的问题转到认识论)
1.身心关系
先前许多学者已对这一问题阐述了自己的观点[Plato&Aristotle],但皆在抽象意义上谈论。
这
一时期,有关身心问题的探讨更为具体,开始与经验观察得到的资料相联系。
[交感论&平行论]
2.经验主义&理性主义
(1)经验论:
一切知识均来自于感觉经验,“凡存在于理性中的,无不先存在于感觉经验中”。
感觉经验是认识的惟一源泉。
(2)唯理论:
强调理性在知识获得中的决定作用。
一些理性主义者并不否认感觉经验在知识获得中的作用,但是认为经验获得的知识是杂乱无章的,只有经过了理性的过滤、筛选、加工和整理才能成为可靠的知识。
3.天赋论
与经验论相对立(一切知识来源于经验)
认为:
某些知识不是来自于经验,e.g.上帝的观念、几何公理等;
在西方心理学中仍然有所表现。
[Chomsky]
4.联想主义
早期的话题。
[Aristotle]
该时期,联想主义学说在经验主义的范畴里得到迅速发展。
Because从经验里得到的知识是零零碎碎的,So经验主义必须借助联想才能解释心理的整体特性。
联想主义以联想来解释一切心理现象,讨论联想的机制和规律。
(一)笛卡尔(Descartes,1596-1650)[法]哲学家、数学家,理性主义最著名代表。
在西欧漫长的中世纪,神学统治着一切,哲学和科学都附属于神学,一切服从于信仰。
而到了近代资产阶级哲学产生后,哲学家和科学家对神学的真理进行挑战,提出两种获得真理的方法:
经验的归纳法&理性的演绎法。
1、笛卡尔是理性演绎的首位倡导者。
首先凭直觉确立若干不证自明的公理,然后从这些公理出发,推演出其他命题和定理,以构成一个知识系统。
笛卡尔贬低感觉经验的作用,认为感觉常常欺骗我们[illusion],只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。
他生活在一个宗教影响仍十分强大的历史时期,因此不得不提出二重真理论:
信仰的真理和科学的真理。
•天赋观念论者:
认为时间、空间和运动等观念是生来就有的。
•他从理性主义的认识论出发,主张对以往的一切知识都要进行清理,置于理性的天平上进行衡量,即怀疑一切。
-笛卡尔进行普遍怀疑的结果,发现有一点是不容置疑的:
“我在怀疑”不可怀疑,而怀疑是一种思想,思想总有一个思考的主体,这个主体就是“自我”[心理or灵魂],So,我思故我在!
-自我之外还存在着一个物质的世界,这就确实了两个独立存在的实体:
物质和精神,心物两分法的
传统由此开始。
2、身心交感论
•在笛卡尔看来:
精神实体的本性是能思维,但不占空间;物质实体占有空间,但是却不能思维。
两者之间的关系?
“身心交感论”:
两者在人类的有机体内是相互作用的,作为物质实体的身体影响心灵,作为精神实体的心灵也影响身体,两者通过大脑中的松果腺而交互影响。
笛卡尔把物质和精神区别开来,假设了一个精神自我的存在,这为心理学以后的独立打下了基础。
Why?
既然作为精神的自我不同于外在的物质,且遵循自己独特的规律,那么就需要一门独立的科学对这一领域进行研究,这样一种思想必然为心理学的独立奠定一定的思想基础。
3、反射论
以血液循环的模式来解释神经运动的过程:
感官与大脑有细线相连,当感官受到刺激时,细线就牵动脑内的某些孔道开关,打开孔道的门,存于其中的“动物精气”就顺着中空的神经流入肌肉,导致肌肉的动作。
尽管没有提出反射这个词,但他却勾画了反射弧的基本机制。
影响了后来的行为主义,许多心理学家把行为主义的思想渊源追溯至此。
(二)莱布尼兹(Leibnitz,1646-1716)[德]古典哲学思想的先驱&德国哲学心理学思想的始祖
1、单子论
世界万物都是由单子构成的,单子是能动的客观实体,是一切事物的基础,物质只是单子的外部表现。
单子是封闭的,依照其内部的规律而运作,不受外部世界的支配。
灵魂和身体是两种单子,各自按照自己独特的规律活动着,两者互不影响。
2、身心对应关系
莱布尼兹认为,这是上帝预先安排好的,即所谓的“先定和谐”:
有如两座走时精确的时钟,以同样的方式和速率行走,但两者之间却没有任何因果关系。
身体和心理是平行的,虽然两者存在着和谐一致的关系,但两者之间互不影响,不存在因果关系。
3、在知识的来源上,莱布尼兹认为人的心理并不是一块白板,而是像一块具有一定纹路和形式的大理石,其本身的纹路和形式决定了它只能被雕刻成这种塑像,而非另一种塑像。
(三)洛克(Locke,1632-1704)[英]经验主义的最著名代表,联想心理学先驱。
1、白板说人的心灵在出生时犹如一块白板(tabularasa)或一张白纸,人的一切知识都是从后天的经验得到,全部的知识都来源于经验,都建立在感觉经验的基础上。
主张天赋论的一个主要论据,就是认为诸如上帝的观念、几何学的公理等是人们“普遍同意的”,因而是天赋的。
但是洛克指出:
世界上有许多民族以及无神论者根本就不信仰上帝,儿童和白痴也没有几何公理的观念,因而根本不存在所谓的普遍同意。
2、洛克将观念分为简单观念和复杂观念。
由感觉或反省直接得到的观念是简单观念,它是观念的基本元素;简单观念经过不同的结合就构成复杂观念。
[朋友:
人+友爱+同情+幸福]简单观念是消极被动的,是强加给心灵的,心灵既不能产生也不能毁灭他们,复杂观念则要求理智的能动作用。
复杂观念赖以形成的重要机制之一就是联想(associationofideas)。
[自然的联想(无意的)&习惯的联想(有意的)
(三)赫尔巴特(Herbart,1776-1841)[德]著名教育家和心理学家。
1、意识阈:
一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态,则必须跨过一道界限,这个界限即为意识阈。
2、统觉团:
任何观念要进入意识内,都必须与意识中原有的观念整体相和谐,否则就会被排斥,这个观念的整体,即为统觉团。
(四)哈特莱(Hartley,1705-1757)[英]联想主义心理学缔造者。
1、神经振动说:
将物理学中的振动学说应用于神经系统方面,认为外物作用于感官引起神经上的振动,神经上的振动引起脑的振动时就产生感觉。
脑内的振动在刺激停止以后还会持续一段时间,不过振动越来越细微,这种细微的振动叫微振[视后像]。
神经振动说开创了生理心理学的研究传统。
2、哈特莱坚持用联想来解释各种心理现象,又以神经振动说来解释联想的生理基础。
联想是原来神经振动痕迹的作用:
如果外物刺激在相近的时间内引起感觉A、B、C、D的脑内振动,并相互联系,那么这些振动变为微振后的a、b、c、d也自然是相互联系的,以后只要感觉A的振动,就会引发a、b、c、d的观念。
[泛化:
一朝被蛇咬]
(五)穆勒父子
詹姆斯•穆勒(J.Mill,1773-1836)&约翰•穆勒(J.S.Mill,1805-1873)等,从不同的侧面发展了Hartley的联想主义心理学。
1.心理力学:
詹姆斯•穆勒把意识经验分析为感觉和简单的观念两种心理元素,这两种元素通过联想
以力学的方式组合成复杂的心理现象,即:
通过联想而形成的复杂观念看起来融为一体,实际上由简单观念机械组合而成。
2.心理化学:
作为儿子的约翰•穆勒反对Dad的观点,认为复杂观念是简单观念的有机结合,结合的方式类似于化学元素的结合,这些有机结合的观念与原来的简单观念具有不同的新性质。
无论是心理力学,还是心理化学的观点,其意义都在于提供了研究心理现象的一种途径和方法,即通过鉴别简单的心理元素可促进对复杂的心理现象的了解,这对科学心理学的建立具有方法论的意义。
联想主义心理学
在经验论的基础上产生的联想主义心理学,是意识经验心理学发展的最高形式,它的出现标志着哲学心理学向科学心理学的过渡。
第二节西方心理学在自然科学内的起源
对心理学独立有较大影响的自然科学:
1、神经生理学2、颅相学和脑机能定位3、感觉生理学4、人差方程式5、心理物理学
一、神经生理学
18世纪80年代,伽伐尼(L.Galvani,1737--1798)发现了神经冲动具有电的性质。
1811年,[英]贝尔(C.Bell,1774-1842和[法]马戎第(Magendie,1783-1855首次发现了脊髓运动神经与感觉神经的区别。
1850年,[德]赫尔姆霍茨(Helmholtz,1821-1894)用青蛙的运动神经测量了神经的传导速度(每秒不到50米)。
神经特殊能说(specificenergiesofnerves):
[德]生理学家约翰内斯缪勒(J.Müller,1801-1858认为:
每种感觉神经都有自己特殊的性质或“能”,感觉反映的不是外物的性质,而是关于感觉神经自身的性质或状态的知识。
现代生理学的研究证明神经的功能是专门化的,甚至在同一感觉器官内,不同的神经组织和细胞都进一步专门化,这在一定程度上证实了神经特殊能学说。
二、颅相学和脑机能定位
1、颅相学-[德]解剖学家加尔(F.J.Gall,1758-1828)曾对人的心能与头颅的形状之间的关系进行过观察研究,提出了面相学和头骨学。
Later,他的学生施普茨海姆(Spurzheim,1776-1832)改称为颅相学(phrenology)。
加尔将心理的机能分成37种,又将头盖骨分成大小不同的37个区域,从每个区域的形状可以观察该区域所代表的心理功能是否发达。
颅相学在民间曾兴盛一时,但由于缺乏科学依据而为科学界所不齿。
它的贡献是:
(1)承认了脑是心理的器官,使人们注意到心与脑的关系问题;
(2)激起了脑机能定位的研究,由于要从科学上辨别颅相学的真伪,许多科学家开始研究脑机能的问题。
弗卢龙的大脑机能统一说就是在这个背景上产生的。
2、大脑机能统一说-[法]生理学家弗卢龙(M.J.Flourens,1794-1867)为驳斥颅相学,写了《评颅相学》一书,分析批判颅相学的伪科学性质。
弗卢龙使用切除法系统地探测动物的脑和脊髓不同部位的功能。
发现:
尽管中枢神经系统可依照性质和机能区分为几个主要不同的部分,但仍构成一个统一的整体。
神经系统的某一部分受损伤,其他部分可以补偿这个部分的功能。
3、布罗卡言语运动中枢-[法]外科医生布罗卡(P.Broca,1824-1880)在临床上发现一个病人发音器官正常,但是不会说话,几天后,这个病人突然死去,在解剖时发现病人的大脑左半球额下回受损,布罗卡将其称为言语运动中枢,即“BrocaArea”。
对Flourens的大脑机能统一说是严峻挑战;因可应用于人类,故Broca的临床法对于Flourens的切除法是一个有效的补充。
4、感觉和运动中枢的发现-[德]医生弗里奇(G.Fritsch,1838-1927)在为伤兵包扎时,发现触到裸
露了的大脑皮层可以引起对侧的肢体运动。
同一时期,希齐格(J.Hitzig,1838-1907)也发现用电流刺激大脑皮层的表面的某些部位可以引起眼动。
后来二人合作以电刺激法研究狗的大脑皮层,发现大脑皮层中央前回为运动功能的中枢,之后又有人发现了感觉中枢[支持了脑机能定位说]。
5、总结
大脑机能定位还是统一的争论一直持续到20世纪[e.g.Behaviorist拉施里之大脑皮层机能整体活动原则],这一争论的意义为:
(1)巩固了脑是心理的器官的概念;
(2)所使用的切除法、临床观察法、电刺激法为实验心理学的产生提供了研究方法;
(3)推动了感觉生理学的发展。
心理的实质
1、心理是脑的机能,脑是心理活动的器官
2、心理是客墐现实的反映
(1)客观现实是心理产生的源泉;
(2)心理是对客观现实主观能动的反映;
3、心理是在实践活动中发生发展的
(1)人的心理在劳动实践中产生;
(2)社会实践是人的心理发展的途径。
三、感觉生理学
1、视觉的“三色说”:
[德]赫尔姆霍茨根据色觉的混合规律,确定了三原色为红、绿、蓝,认为:
视网膜上有三种神经纤维末梢器官,它们分别具有能感受红色、绿色和蓝色的色素。
当这些感光色素受到刺激起化学分解时,神经细胞就产生神经冲动,然后传送到大脑皮层的视觉中枢,于是,分别产生红色、绿色和蓝色的感觉。
2、视觉的“四色说”:
[德]海林(E.Hering,1834-1918)提出了红、绿、黄、蓝的四色说,认为:
视网膜上有红绿质、黄蓝质、白黑质三种视质,这三种视质受到刺激后即产生异化和同化作用。
海林的四原色中的红绿和黄蓝都是颉颃的,So,能较好解释色对比、后象和红绿色盲等现象。
3、听觉的“共鸣说”:
[德]赫尔姆霍茨认为:
听觉是由声音的不同频率与耳蜗内基底膜上相应的纤维发生共鸣而产生的。
基底膜上横排的辐射纤维共有二万根左右,短的只有4~5mm,最长的有32mm,从底部到顶部纤维逐渐增长。
短纤维感受高频率的声音,长纤维感受低频率的声音。
四、人差方程式
1823年,[德]天文学家贝塞尔(F.W.Bessel)根据人们观察时间上的个别差异而提出“人差方程式”,以便天文工作者之间的差异能在天文计算中消去。
[e.g.BesselWithArgelander:
A-B=1.223sec]人差方程式的发现刺激了人们对反应时间研究的兴趣,给早期的实验心理学提供了直接的研究课题。
[复合实验&反应实验]
复合实验:
“复合”一词是赫尔巴特(Herbart)于1816年提出的,即一种精神的混合物,包括两种以上的感觉过程(e.g.眼耳法)。
Wundt用这个术语称天文学家的发现为心理实验。
1861年,Wundt设计了一个简单的钟摆,此摆随刻度而摇摆,使一弹簧在摆到某一点时发出咔哒之声,这是最早的复合实验,这个钟摆即为“冯特复合钟”。
反应实验:
天文学家对人差方程式的测量实际上就是反应时间的观察,它是早期实验心理学的一种主要研究。
[荷]生理学家唐得斯(Donders)对视觉的研究是从简单反应时开始的。
五、心理物理学
1、[德]生理学家韦伯(E.H.Weber,1795-1878)对触觉的研究对于实验心理学的创立具有特别重要的意义。
Weber研究了不同重量物体之间的最小可觉差(JND:
JustNoticeableDifference),总结出心理学的第一个定量法则——韦伯定律。
Weber`sLaw:
K=ΔI/I,显示出身体和心理之间、刺激和感觉之间具有相互依存的关系,且这种关系可用数学公式表示,开创了心理学研究中数量化方法的先河。
2、[德]费希纳(G.T.Fechner,1801-1887)在Weber研究结果的基础上,对物理刺激和心理感觉之间的关系进入了更为深入的研究。
Foundthat:
当刺激强度以几何级增加时,心理感觉以算术级增加,即:
S=K•logR[K为常数,S为感觉量,R为刺激量],这表明:
刺激和感觉之间是对数关系。
Fechner试图建立一门研究心理与物理之间关系的学科,他将其称之为“心理物理学”(psychophysics)。
第三节科学心理学的发展
1879年德国心理学家冯特(WilhelmWundt)在德国的莱比锡大学(LeipzigUniversity)创建了第一个心理学实验室,这标志着心理学脱离了哲学的母体而成为一门独立的科学。
心理学流派:
[德]实验心理学建立早期:
内容心理学Vs.意动心理学
[美]构造主义Vs.机能主义
1910年以后:
行为主义Vs.精神分析Vs.格式塔学派(50年代之前,行为主义与精神分析平分秋色)
50年代之后:
心理学3rd势力——人本主义心理学
50年代末60年代初:
信息加工认知心理学
第二章FOUNDATION
第一节冯特与实验心理学的建立
实验心理学诞生于德国,而当时德国在欧洲大陆并非科学上最发达的国家,在自然科学方面,英国和法国比德国都先进。
So,为何实验心理学独产生于德国呢?
1、德国人擅长思辨的传统,而西方心理学在长期的发展过程中,一直都是在思辨哲学的母体中孕育的,且德国的实验生理学比较发达,而实验生理学是实验心理学赖以建立的科学基础。
2、英法两国虽然科学技术上比较发达,但他们更重视能用数量化方法研究的科学[Physics、Chemistry],对于生理学和心理学这些在当时看来不能以数量化方法研究的学科,他们不予重视。
一、威廉•冯特(WilhelmWundt,1832-1920)生平
Wundt的贡献:
1、1879年,创立了世界上1st个心理学实验室。
2、1881年,创办了世界上1st种刊登心理学实验报告的学术刊物-《哲学研究》[1903年改为《心理学研究》]。
(1876年,[英]Bain创办的《心灵》是世界上最早的心理学杂志)
3、吸收培养了大批心理学人才。
(J.M.Cattell、S.Hall、E.B.Titchener、O.Kulpe、YuanpeiCai)
二、冯特的心理科学观
•[德]康德(Kant)认为:
因为心理学不能应用量化方法因而不能成为科学。
•Wundt认为:
心理学可以运用量化方法,也可以使用自然科学的实验方法,因而可以成为一门科学。
But,Wundt并不认为心理学的所有领域都是实验的,实验方法的作用是有限的,仅仅局限于最基本的心理过程的研究,高级心理过程的研究是不能使用实验方法的,而只能使用自然观察和文化历史产品分析的方法。
1、心理学&哲学:
心理学不同于哲学,而是一门独立的学科!
传统心理哲学作为哲学的一个分支是思辨的产物,对于一门以实验方法为基础的学科来说,这种思辨的产物几乎没有什么帮助。
But,Wundt并不想割断心理学与哲学的联系。
Why?
•Because,心理学的发展受到了哲学的强烈影响,许多有关人类内部经验的研究最初都产生于哲学领域,它在人类的感觉、情感、思维和意志的研究方面有着悠久的历史。
相比较而言:
心理学在研究这些问题时,其立场和方法有了急剧的改变。
哲:
思辨的+形而上学的;心:
经验的+实验的
2、心理学&生理学
[1]:
生理学的研究给了心理学许多启发,生理学的研究方法和实验精神可为心理学所用。
But,Wundt反对把心理现象还原为生理现象。
他认为心理学并非生理学的一个分支,尽管我们可以从神经系统的生理学与解剖学中获得有用的知识,但是这绝不是研究心理现象的惟一途径。
一言以蔽之:
心理现象有其自身的性质与规律,我们无法从生理活动中发现对心理现象的解释。
[2]:
Wundt的专业是医学和生理学,在创建心理学之前,一直从事着心理学的研究,将他的心理学叫“生理心理学”,但,他没有陷入“生理学化”或“生理还原论”的泥潭,Why?
•Because,Wundt在心身关系上持“心身平行论”的观点。
(Leibnitz之双钟假设)
•然而,Wundt在他的实验室中却无法贯彻他的心身平行论。
若,心身是两个独立的因果系列,那么刺激身体怎么能引起心理上的变化呢?
如若无法引起,又如何用实验法来研究感觉、知觉等心理过程呢?
3、基础心理学&应用心理学
[1]Wundt把他所创建的心理学看成是一门
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