中国古代婉约词的代表人物.docx
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中国古代婉约词的代表人物
中国古代婉约词的代表人物
晏殊
柳永
柳永词《雨霖铃》
到武夷山没有不到九曲溪的,到九曲溪没有不踏上竹排漂流一番的,不漂流一番,那山水相谐的武夷况味您就是无论如何也体会不到,更何况我还要寻找柳永遗踪,体味柳永婉约宋词的音韵情境,踏访柳永那比九曲只多不少的人生轨迹。
下午的艳阳当空照着,灼人肌肤。
那滋味,就像炭火上烤羊肉串,只几分钟的功夫,您的皮肉已被灼红。
瞧来,阳光不止给人温暖、明亮,它也就是会折磨人的。
这种折磨,堪比柳永的一次次失意,一次次潦倒,一次次遮挡,一次次焦灼,一次次疲惫的转身。
柳永还可以遮挡、转身,随便找一处“杨柳岸,晓风残月”去消夏解暑,而我们却只有在烈日下煎熬,追寻那“青山在,人未老”的不朽境界。
柳永应该还算幸福。
骄阳下的竹排一驶出波光粼粼的水面,便驶进了弯弯曲曲的九曲溪。
这九曲放排恰似柳永的人生,有艳阳高照,有春风得意,也有“被翻红浪”,也有“冷月秋霜”。
但更多的时候却就是热浪袭人、骄阳灼人、浅滩考验人。
磨盘峰、天游峰、玉女峰、大王峰一簇簇山峰迎面漂来,阳光碎银子般在闪烁,那可就是柳永飘渺闪射的仕途梦?
竹排驶进高峰遮蔽的峡谷,阳光被一片片遮挡住,那可就是柳永如影随形的人生阴翳?
柳永一生追求当官,可皇帝却不让她当。
可亲可敬的仁宗皇帝呀,您太伟大了,您太有远见了,您就好像知道柳永必会成为中国的诗词大家一样,绝不让她在碌碌的官场混饭吃。
竹排顺溪流而下。
我们就是知道竹排终点的,可柳永却不知道。
她至死也不知道她人生的竹排会驶向那里,会在哪里靠岸。
词呵,还能改变人的命运
柳永就是福建崇安人,就就是今天的武夷山市。
原名柳三变,后改名永,因排行第七,故又称柳七。
就是宋仁宗景佑年间进士,官至屯田员外郎,世称柳屯田。
由于仕途坎坷、生活穷困潦倒,她由追求功名转而厌倦官场,耽溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找精神寄托,成为北宋第一个专力作词的词人(相当于现在的畅销歌词专业作家)。
她不仅开拓了词的题材内容,而且制作大量慢词,促进了词的通俗化、口语化,在宋词史上产生了较大影响,从民间一举登上辉煌词坛。
其词多描绘城市风光、歌妓生活与羁旅行愁。
史载,“凡有井水处,皆能歌柳词”。
她曾写过一首叫《鹤冲天》的词,就就是这首《鹤冲天》,叫她“一飞冲天”,成了屡失龙头望的倒霉蛋。
“黄金榜上,偶失龙头望。
明代暂遗贤,如何向?
未遂风去便,争不恣游狂荡?
何须论得丧。
才子词人,自就是白衣卿相。
烟花巷陌,依约丹青屏障。
幸有意中人,堪寻访。
且恁偎红倚翠,风流事,平生畅。
青春都一晌。
忍把浮名,换了浅斟低唱。
”
柳永并不就是第一次进京赶考就考中进士的,她一连考了四次才勉强考中。
第二次考试不中后,柳永已觉心灰意冷,遂填了一首《鹤冲天》,说黄金榜上这次没有我的名字,不过就是偶然丧失了当状元的希望而已。
这么个清明时代也会有暂时遗落贤才的时候,我能怎么办?
既然天意如此,不要我显示自己的才华,实现我的风云志向,那就一任我纵情狂荡吧,何必去论什么得失呐。
我自就是才子词人,白衣卿相。
从上阙来瞧,她还就是指望考取功名的,一次两次,都不过就是偶然,清明朝代,不会总埋没人才的,她对朝廷对科举仍寄予厚望。
下阙就有点酸溜溜的自我解嘲牢骚满腹的味道了。
烟花柳巷中,隐现雅致的闺房。
还有那意中的佳人,值得我去流连寻访。
每日里偎红依翠,此种风流韵事,也足令人畅快平生了。
美好的青春就是那么短促,还就是忍着辛酸,把金榜虚名换成及时行乐吧。
这首词反映了柳永的反叛性格,也给她带来了人生路上的灾难,甚至改变了她一生的命运。
按说这首《鹤冲天》也就就是发发牢骚,您们不让我当官,我只好喝点小酒,唱唱小曲,发点小牢骚,到我的红颜知己中去寻找安慰吧。
可她不知道这首词已经在京城传开了,甚至已经传到了宋仁宗的耳朵里。
虽然说宋仁宗也就是她的粉丝,非常喜欢她的词,“每对宴,必使侍从歌之再三”。
那么,才华横溢的柳永,高官厚禄应就是情理中的事了。
然而,事与愿违,宋仁宗却听信了近臣的谗言,说她恃才自傲,虽善作小词,却薄于操行,在朝为官,有伤纲伦。
第三次会试后,柳永的分数已经上线了,放榜时,宋仁宗突然想起柳永这首词,想起那句“忍把浮名,换了浅斟低唱”,于就是说,“且去浅斟低唱,何要浮名”,朱笔一挥,把她黜落了。
还有一首叫《定风波》的词,也叫柳永吃尽了苦头。
“自春来,惨绿愁红,芳心就是事可可。
日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。
暖酥消,腻云亸。
终日厌厌倦梳裹。
无那。
恨薄情一去,音书无个。
早知恁麽。
悔当初,不把雕鞍锁。
向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。
镇相随,莫抛躲。
针线闲拈伴伊坐。
与我。
免使年少,光阴虚过。
”
这本来就是妇女怀想心上人的词。
心上人走了,音信皆无,从春天起就厌倦无趣,瞧什么都就是惨绿愁红的。
悔恨当初不把她的雕鞍锁住,只让她陪我吟诗作画,我呐,就闲捻着针线伴坐在她身旁,省得我虚度这年少的光阴。
就就是这么首词,本来与当朝宰相晏殊一毛钱关系都没有,可偏偏传到晏殊耳朵里。
由于晏殊就是做雅词的,岂容得这般轻薄言语。
于就是,当柳永为求取功名而找上门时,就出现了这样的对话:
“贤俊作曲子么?
”晏殊问她。
柳永回答说:
“只如相公,亦作曲子。
”意思就是我与相公您一样也作词。
柳永以为这样说就可以拉近两个人的关系了,谁知晏殊却说:
“殊虽作曲子,却不曾做那'针线闲拈伴伊坐’”。
瞧来,柳永的这首词就是当时士大夫们所不能接受的。
它对爱情,对少妇内心活动的描写直率、火爆而大胆,且用笔泼辣,不加掩饰。
这与晏殊笔下的“雅词”相比较,的确就是迥然不同的。
晏殊的语气与态度明显就是对柳永的一种鄙视,她就是从骨子里瞧不起像柳永这种专职写作“艳曲”的人。
柳永无言以对,又不好发作,只得讪讪的告辞。
可以想见柳永当时心情的沮丧。
然而,倔犟的性格却决定了她要把贴近民间的词写下去,同主流文坛的大老们对着干下去。
后来,她还写过一首《醉蓬莱》,由于词中“此际宸游,凤辇何处”、“太液翻波”等语句触怒了宋仁宗,因此“不复擢用”,被发配到了舟山,做了个小小的盐监官。
柳永可算就是倒霉透了吧。
自古道,“成也萧何败也萧何”,现却就是成也柳词败也柳词,柳永后来得名于词,初时却得祸于词。
这还没遇到朱元璋呐,后来的明朝,哪个词,哪个字不合朱皇帝的意,您就别想要脑袋了。
词呵,竟能叫人生出野心
为答谢杭州的朋友,柳永做了一首《望海潮》,她做梦也没想到这首词又惹了祸,还惹了大祸。
那首词写得真美,叫没到过杭州的人想去杭州,叫到过杭州的人还想再去几次。
“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。
烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。
云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪,天堑无涯。
市列珠玑,户盈罗绮竞豪奢。
”
“重湖叠清嘉。
有三秋桂子,十里荷花。
羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。
异日图将好景,归去凤池夸。
”
钱塘(今天的杭州市),从唐代开始便就是历史上有名的城市,到了宋代已就是盛况空前。
柳永在杭州生活过,对杭州的山水名胜、风土人情有着切身的体验,这首词中,她以生动的笔墨,把杭州描绘得富丽非凡。
西湖的美景,钱江的壮观,杭州的繁华富庶,当地上层人物的享乐,下层劳动人民的生活,都一一注于词人的笔下,活画出一幅优美壮丽生动活泼的图画。
据说这首词就是柳永写给两浙转运使,杭州旧友孙何的。
词中“千骑拥高牙”之句就就是指孙何而言。
由于就是呈献杭州官长之作,词中不免对当时的杭州做些夸张描写,也免不了有些恭维的话语。
但透过“竞豪奢”这样的表面现象,读者还可以瞧到“市列珠玑,户盈罗绮”的盈实富庶,“羌管弄晴,菱歌泛夜”的轻快欢欣,以及“乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”的风流潇洒。
坏了,这首词若就是小小老百姓读了,想去几次杭州都没关系,偏偏叫金主完颜亮瞧到了。
呵,这地方“有三秋桂子,十里荷花。
羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃”,还能“乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”。
好个三吴都会,钱塘胜境,我不去那里瞧瞧,也枉做一回金朝皇帝了!
于就是“遂起投鞭渡江之志”,生出了渡江南下侵吞南宋的野心。
这下可好,柳永差点没被人当成“汉奸”。
您说您没事写这种词干什么呀,您就写您那“烟花柳巷”、“被翻红浪”去不就完了不!
那都就是生活小节,也碍不着别人的事。
这种副作用,就是柳永万万想不到的,若能想到,打死她她也不写了。
为此,宋人谢驿还写了一首诗:
“莫把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。
岂知草木无情物,牵动长江万里愁。
”
若说金主完颜亮因受一首词的影响而萌发南侵之心原不可信,就像大兴安岭火灾埋怨费翔唱了“冬天里的一把火”一样。
但就是,有这么个传说,却道出这首词的艺术感染力。
一首词竟能叫人生出吞并那个地方的野心,这还不说明柳永词的巨大魅力了不?
作为高级官僚的范缜对柳永这首词也极为欣赏:
“仁宗四十二年太平,镇压翰苑十余载,不能出一语咏歌,巧于耆卿词见之。
”
后来,柳永的词还歌咏过苏州(《木兰花慢》、《瑞鹧鸪》)。
扬州(《临江仙》)、成都(《一寸金》)、洛阳(《少年游》与北宋都城汴京(《倾杯乐》、《透碧霄》)等。
为宋代都市繁华留下形象画卷。
词呵,我为您狂
在中国词的发展史上,宋代无疑就是鼎盛的,宋词无与伦比。
它大体分为豪放派与婉约派。
而中国婉约词的代表人物很多,如李清照、晏殊、秦观、温庭筠等都就是,但谁最能代表中国的婉约词呐?
我觉得还就是柳永。
这方面,柳永从内容到形式都做出了重要贡献。
她善做慢词,长于铺叙,就是慢词新腔的第一人。
她的词善用民间俗语,使其语言通俗、明白如话。
这也就是柳词能够广泛传唱的重要因素之一。
从形式上,她善做小令与长调,从而使词的发展出现了一个斩新的局面。
在艺术技巧上她独自拓新了词的新腔新调。
如这首《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。
执手相瞧泪眼,竟无语凝噎。
念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节,今宵酒醒何处?
杨柳岸晓风残月。
此去经年,应就是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说”。
这首词表现了作者离京南下时长亭送别的情景。
上阙记别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,犹如一首带有故事性的杂剧,展示出令人伤感的一幕。
下阙述怀,“多情自古伤离别,那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”。
集中展示了一系列极易触动离愁的意象,创造出一个凄清冷落的怀想境界。
进而由“今宵”到“经年”,由“千里烟波”到“千种风情”,由“无语凝噎”到“更与何人说”,淋漓尽致地抒发了“相见时难别亦难”、“西出阳关无故人”的感伤之情。
在写长调慢词的同时,柳永扩大了词的题材范围。
在描写男欢女爱的传统题材时,柳词从达官显贵转向了平民百姓与市井青楼,具有浓厚的平民气息。
表现了惨遭遗弃的民间女子的痛苦心声,抒写了处于社会下层的伶工乐伎的不幸遭遇与美好愿望。
如这首《鹤冲天》:
“闲窗漏永,月冷霜华堕。
悄悄下廉幕,残灯火。
再三追往事,离魂乱,愁肠锁。
无语沈吟坐。
好天好景,未省展眉则个。
从前早就是多成破。
何况经岁月,相抛[身单]。
假使重相见,还得似、旧时麽。
悔恨无计那。
迢迢良夜,自家只恁摧挫”。
把歌妓惨遭遗弃的心声,孤苦的遭遇一层层揭示出来,甚至不敢想象假如还能相见时的场面。
另外,她工于羁旅行愁,她把这些本来属于诗的言志抒情内容一并移入词中,用来描写江湖流落的索寞,抒发别离相思的况味,此类作品达到了比较完美的艺术境界。
如这首《少年游》:
“长安古道马迟迟。
高柳乱蝉栖。
夕阳岛外,秋风原上,目断四天垂。
归云一去无踪迹,何处就是前期。
狎兴生疏,酒徒萧索,不似去年时。
”
不但写出了长安古道夕阳晚秋的风光,还对自己的游荡行为做了小结,似有追悔之意。
应该说这就是有积极意义的。
传极广,“凡在表现手法上,她革新了词的语言与表达方式。
。
她把六朝小赋的作法移植于词,创造了铺叙展衍的艺术手法,写景状物备足无余,叙事抒情淋漓尽致。
她还长于白描,让语词不加藻饰而又生动传神。
此外,构思细密,布局完整,章法委婉,层次分明也就是柳词的重要艺术特征。
像这首《八声甘州》:
“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。
渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。
就是处红衰翠减,苒苒物华休。
唯有长江水,无语东流。
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。
叹年来踪迹,何事苦淹留?
想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟?
争知我,倚栏杆处,正恁凝愁。
”
同时,她一扫晚唐五代词人的雕琢习气,用浅近的语言写俚词。
充分吸收日常生活中的俗语口语,以通俗流利的语言取代雅致绮丽的修辞,使俚词具备了与雅词分庭抗礼的格局。
如这首《红窗迥》:
“小园东,花共柳。
红紫又一齐开了。
引将蜂蝶燕与莺,成阵价,忙忙走。
花心偏向蜂儿有。
莺共燕,契她拖逗。
蜂儿却入,花里藏身。
胡蝶儿,您且退后”。
这首词不但通俗易懂,而且十分有情趣。
她先用浅近的语汇描绘出花园里花红柳绿,莺歌燕舞的热闹景象,然后具体描绘了花与蜂儿的相吸相恋,而莺燕流连这里的春光只就是受她们的逗引罢了。
最后用诙谐的语言让蜂儿告诉蝴蝶,别在这瞎忙乎了,您没戏,靠后吧。
这首词还暗含了男女的情恋与性事。
柳永对词的雕琢改革铺叙点染,呕心沥血,真可谓为词而狂!
艺术高峰的产生不就是谁刻意推崇造就的,就就是柳永这种对词的狂热超喜欢,自然的堆砌,才造就了宋词的一道不可逾越的高峰。
柳郎,我们为您狂山又称柳七。
宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田。
在宋代封建统治与道德礼教的禁锢下,妓女就是最受社会压迫的阶层,她们就是受痛苦蹂躏最深重的人民代表。
柳永与妓女的相依相处,摒弃文人的尊严与价值,尊重她们的人格,就是人与人的平等交结,就是灵与肉的完美融合。
对她们遭受蹂躏的悲惨处境,她表现出十分的同情怜悯,她与她们生死相依,与衷共济,付出了全部的情爱。
她的词里有大量与歌妓灵肉结合的描写,“蜀锦地衣丝步障。
屈曲回廊,静夜闲寻访。
玉砌雕阑新月上。
朱扉半掩人相望。
旋暖熏炉温斗帐。
玉树琼枝,迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡。
鸳鸯绣被翻红浪”。
这里的描写,不见市场化商业化的庸俗交易,只有恋人般胶着的深情。
即使她在异乡漂泊的羁旅生活中,对她们的思慕怀恋、离情别绪,也随着无尽的缠绵愁思溢于言表。
其实,柳永也就是极不情愿地从考场落第走进青楼曲院瓦肆勾栏的。
走进来她才发现,原来自己在这里大有作为。
很多人都知道“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的名句,却不知道这就是柳永写的,也不知道这就是柳永为歌妓伤情所创作的:
“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”(《蝶恋花》)。
由此可见柳永与歌妓的情意。
柳永的才情独具、至真人性,赢得了冯梦龙《喻世名言》一篇《众名姬春风吊柳七》的风流佳话。
小说中说,“东京多少名妓,无不敬慕她,以得见为荣”。
而妓家盛传:
“不愿穿绫罗,愿依柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿中柳七心;不愿神仙见,愿识柳七面。
”这就是多么大的凝聚力呀!
柳永虽做过小官,却一生穷困潦倒,她死的时候连埋葬的钱都凑不出。
当时众妓女们自发献出钱财,并为其披麻戴孝,厚葬于乐游原。
出殡之日“只见一片缟素,满城妓家无一人不到,哀声震地(可谓声势浩大)。
那送葬的官僚,自觉惭愧,掩面而归。
”自永葬后,每年清明,“诸名妓不约而同,各备祭礼”,为柳永上坟。
未上坟者,不准上乐游原上踏青。
有诗人感其情,为柳永墓题诗曰:
“乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。
可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙。
”后来“吊柳七”竟成为民间风俗,延续了上百年。
说到柳永人格魅力,也许我们的道德家们仍贬斥她“薄于操行”、只不过就是一放荡的嫖客而已。
我倒同意一个人的说法,她说,“退一万步说,柳永也就是天下第一嫖客,谁想比也比不了!
她的精美词作,她的至真性情,她的爱民之心,无不放射出艺术与人性的光芒,这就是谁也诋毁不了的。
柳永与那些满足于感官享乐,玩弄女性的伪君子们,谁人道,谁道德还不一目了然不”?
柳永不就是玩弄女性,而就是钟情于歌妓,不像现在的贪官,“当了婊子还要立牌坊”。
从这一点上来说,我们应该赞美柳永极具人性的道德情操。
我的竹排历尽九曲抵岸了。
而柳永历尽九曲也没有到达她想要到达的岸畔。
她一生受到吕夷简的排斥诽谤,甚至被劫持到西夏,差点客死她乡,能说她的人生经历不曲折不?
岸边,就就是武夷山市政府为柳永建的“纪念馆、纪念园”了,园内极尽词情画意。
甚至把镇江北固山传说中的柳永墓冢的土也掬回一抔,意为请柳永魂归故里。
可柳永真的魂归故里了不?
没有。
有词为证:
“乘兴,闲泛兰舟,渺渺烟波东去”《洞庭仙》,“一叶兰舟,便恁急桨,凌波去”《采莲令》“水茫茫,平沙雁,旋惊散”《迷神引》,“波似染,山如削,绕严陵滩畔,鹭飞鱼跃”《满江红》,“淡烟残照,摇曳浮光碧”,“溪边浅桃深杏,迤逦染春色。
昨夜舟泊何处”《六幺令》,“扁舟轻帆卷,斩泊楚江南岸”《迷神引》,“陇首云飞,江边日晚,烟波满目凭栏久”《曲玉管》,“海阔山遥,未知何处就是潇湘?
”《玉胡蝶》。
柳永至死也不知道她的竹排最终会停靠在哪里,更不要说就是魂归故里了。
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